Mišna Berurah - Mishnah Berurah

Mišna Berurah
Mishnah Berurah Tiferet.jpg
AutorRabín Yisrael Meir Kagan
Originální názevמשנה ברורה‎
Jazykhebrejština
Původní text
משנה ברורה‎ v hebrejštině Wikisource

The Mišna Berurah (hebrejština: משנה ברורה"Vyjasněná výuka") je dílem halakha (Židovský zákon) Rabín Yisrael Meir Kagan (Polsko, 1838–1933, také známý jako Chofetz Chaim). Je to komentář k Orach Chayim, první část Shulchan Aruch který se zabývá zákony modlitby, synagoga, Šabat a dovolená, shrnující názory Acharonim (post-středověké rabínské autority) o této práci.[1]

Nadpis Mišna Berurah je odkaz na část v 5. Mojžíšově, kde je přikázáno Izraeli, aby na úbočí hory psal velkými a jasnými písmeny Boží přikázání.

Obsah

The Mišna Berurah je tradičně vytištěno v 6 svazcích spolu s vybranými dalšími komentáři. Práce poskytuje jednoduché a moderní vysvětlující poznámky a citace ke každodenním aspektům halakha. Je široce používán jako reference a většinou nahradil Chayei Adam a Aruch HaShulchan jako primární autorita židovského každodenního života mezi Ashkenazi Židé, zejména těch, kteří jsou úzce spojeni s haredi ješivy. The Mišna Berurah je doprovázen dalšími hloubkovými lesky zvanými Be'ur Halakha, nazvaná referenční část Sha'ar Hatziyun (tyto dva také napsal Chofetz Chaim) a nazvané další komentáře Be'er Hagolah, Be'er Heitev, a Sha'arei Teshuvah.

„Literární styl Mišny Berurahové lze popsat takto: Ve vztahu k danému zákonu Shulhan Aruch, nastoluje konkrétní případ s určitými zvláštnostmi, které mohou změnit zákon; poté vyjmenuje názory Ahronim (pozdější úřady, 16. století a další), v tomto případě, od těch shovívavějších až po ty nejpřísnější; a nakonec se rozhodne mezi nimi .... Po zobrazení toho, co můžeme nazvat „spektrum shovívavosti shovívavosti“ [[]] ve skutečnosti nabízí čtenáři řadu možností chování, z nichž může výběr ten, který se mu zdá být vhodný. Tato volba není zcela svobodná, protože [on] vykazuje jasný sklon k jedné straně spektra - přísné - a vybízí čtenáře, aby se jím řídil, přesto měkký jazyk rozhodnutí naznačuje, že pokud jeden následuje druhou stranu spektra, shovívavý, nezhřeší, protože existují důvěryhodné autority, které mohou jeho volbu podpořit. “[2]

Dopad

Mišna Berurah začala hrát významnou roli ve studiu a praxi současných aškenázských ortodoxních Židů. Podle některých je to „posek acharon“, jehož rozhodnutí jsou posledním slovem o halachických otázkách, které řeší.[3] Jako takový „ješiviš „komunita má tendenci řídit se svými rozhodnutími téměř výlučně.[4] R ' Yosef Eliyahu Henkin rozhodl, že Aruch haShulchan by měl být považován za autoritativnější z řady důvodů: jedná se o pozdější ze dvou kódů; pokrývá celý Shulchan Aruch, nejen Orach Chaim; bere v úvahu židovský zvyk; napsal to praktikující rabín, který tak měl více zkušeností s halachickými dilematy.[4] R ' Moshe Feinstein také upřednostňoval Aruch Hashulchan, z posledního z těchto důvodů.[4] Ve skutečnosti v řadě klíčových otázek běžná pravoslavná praxe neřídí přísností Mišny Berurahové.[A]

„Mishnah Berurah Yomit“ je denní studijní program iniciovaný Vaad Daas Halacha a Chofetz Chaim Heritage Foundation. Studijní program probíhá buď v 2½letém cyklu („Daf den “) nebo pětiletý cyklus („ Amud den “) a zahrnuje zaměření na každý z nich Yom Tov (festival) v posledních 30 dnech.

Viz také

Poznámky

  1. ^ Například: je běžné připravovat čaj z čajových sáčků Šabat, konzumovat chalav stama řekněte „yitgadal veyitkadash“ v Kadiš (to vše Mišna Berurah pravidla proti); a rozhodnutí Mišny Berurahové, že dívky musí plně následovat tzniut pokyny od 3 let nejsou všeobecně dodržovány.

Reference

  1. ^ „Chofetz Chaim - rabín Yisroel Meir HaKohen“. Citováno 2008-10-10.
  2. ^ Benjamin Brown, „„ Soft Stringency “in Mishnah Vrurah: Jurisprudential, Social, and ideological Aspects of the Halachic Formulation,“ Současné židovstvo 27 (2007), 7.
  3. ^ Rabín Yair Hoffman, CHAZZAN A VEJCE
  4. ^ A b C Rabín Ari Enkin, Mishna Berura vs. Aruch Hashulchan

Další čtení

externí odkazy