Zoomorfismus - Zoomorphism
Slovo zoomorfismus pochází z řecký ζωον (zon), význam "zvíře "a μορφη (morphē), což znamená „tvar“ nebo „forma“. V kontextu umění zoomorfismus by mohl popsat umění, které si představuje člověka jako nehumánní zvířata.[1] Lze jej také definovat jako umění, které zobrazuje jeden druh zvířete jako jiný druh zvířete, nebo umění, které používá zvířata jako vizuální motiv, někdy označovaný jako „zvířecí styl." V staroegyptské náboženství Božstva byla zobrazena ve zvířecí podobě, což je příkladem zoomorfismu nejen v umění, ale i v náboženském kontextu.[2] Je to také podobné pojmu therianthropy; což je schopnost formovat posun do zvířecí podoby,[3] kromě toho, že při zoomorfismu je zvířecí forma aplikována na fyzický objekt. Znamená to přisuzovat zvířecí formy nebo vlastnosti zvířat jiným zvířatům nebo jiným věcem než zvířeti; podobné, ale širší než antropomorfismus. Proti antropomorfismus, který pohlíží na zvířecí nebo neživočišné chování v lidských pojmech, je zoomorfismus tendencí pohlížet na lidské chování z hlediska chování zvířat. To je také používáno v literatuře k vykreslení činu lidí nebo předmětů se zvířecím chováním nebo rysy. Použití zoomorfismu sloužilo jako dekorativní prvek k objektům, které jsou obvykle tvarově i designově poměrně jednoduché.


Příklady
Zoomorfní zastoupení v náboženství
- Vzhled Svatý Duch jako holubice v Nový zákon (Evangelium podle Lukáše 3:22) „a Duch svatý na něj sestoupil v tělesné podobě jako holubice ...“
- Označte evangelistu jako lev později Christian ikonografie.
- V hinduismu je Višnuova vahana Garuda zobrazena jako orel nebo drak nebo s napůl drakem a napůl lidským tělem.
- The Egyptští bohové byly často zobrazovány jako zoomorfní nebo jako hybridní
- Jména dvou nejvýznamnějších hebrejských biblických prorokek - Deborah a Huldah - byla v babylónském Talmudu interpretována zoomorfně jako „vosa“ a „lasička“.[4]
Zoomorfní jazyk pro věci, nápady
- Literární fráze jako „řev oceánu“.
- Vodní vlk, a holandský terminologie pro tendenci vodních útvarů v nízko položených pozemcích se časem zvětšovat a způsobovat smrt, ztrátu hospodářská zvířata a ztráta půdy.
- Hřích číhající jako zvíře čekající na pohltení Cain v Genesis.[5]
Lidstvo zobrazeno v evolučním kontextu
Desmond Morris v Nahý lidoop a Lidská zoo, Robert Ardrey v African Genesis a Konrad Lorenz v Na agresi vše napsal od sociobiologické perspektivní. Na lidský druh pohlíželi jako na zvíře podle evolučního zákona z Přežití nejschopnějších prostřednictvím adaptace na biofyzikální prostředí.[6]
Zoomorfní reprezentace v islámském umění

Islámské umění poskytuje nespočet příkladů zoomorfismu v uměleckých objektech a jelikož tyto objekty pocházejí z islámského dědictví, jsou často odstraněny z náboženského kontextu kvůli aniconické tradici neznázornění náboženských osobností, lidí nebo zvířat.[8] Proto většina obrazového znázornění zvířat v islámském umění pochází ze světských předmětů. Zoomorfní styl umožňuje umělcům stylizovat tvary a vzory zvířat, což je tradice, která existuje již v sedmém století po šíření islámu za Arabský poloostrov.[9]
Jedním z příkladů zoomorfního objektu je kadidlo na Amir Saif al-Dunya wa'l-Din ibn Muhammad al-Mawardi, který se dnes nachází na Metropolitní muzeum v New Yorku. Kadidelnice byly běžnými předměty pro zoomorfní formy, které sloužily jako nádoba na spálení aromatického materiálu.[10] Tento konkrétní objekt pochází z období Seljuq v Íránu.[11] Je vyroben z bronzu, což znamená, že se jednalo o dražší předmět, protože výroba kadidelnic z kovárny stála více peněz a byla méně častá než u jiných výrob z hlíny nebo měkkých kamenů.[12] Práce má zachytit lva nebo velkou kočku. Umělec si hraje s anatomickými prvky těla tak, aby vyhovovaly způsobu spalování kadidla. Kolem spodní části krku je oblast, kde je hlava navržena tak, aby byla odstraněna pro vložení uhlí a kadidla.[13] V celém těle byly propíchnuty malé otvory pro uvolnění kouře. Tento objekt by byl nalezen v domácím prostoru kvůli zvířecím snímkům.

Dalším příkladem zoomorfismu v islámském umění je olejová lampa ve tvaru ptáka, která se nachází v Metropolitním muzeu umění v New Yorku. Olejová lampa by byla používána také jako každodenní předmět v domácím prostoru. Rukojeť lampy je znázorněna hlavou a krkem ptáka. Tělo má podobu základny lampy, kde lze do malého otvoru nalít olej. Umělec používá formu ptáka k využití lampy buď zavěšené, nebo odpočívající. Na obou stranách těla jsou klíčové dírky pro zavěšení lampy za řetěz a plochá základna umožňuje umístění lampy na jakýkoli hladký povrch.[15] Podobnosti mezi kadidlem a lampou ukazují, jak se zoomorfismus používal v celé islámské kultuře.

Zoomorfismus se objevuje na předmětech kromě předmětů pro domácnost. Příkladem toho je Dýka se zoomorfní rukojetí, která se také nachází v Metropolitním muzeu umění v New Yorku. Rukojeť nebo rukojeť dýky splývá do tvaru draka útočícího na lva, který provádí stejný čin na jelena. Každé útočící zvíře je spojeno svými drápy a zuby a tvoří rukojeť. Zahrnutí perských a indických symbolů moci bylo běžné v zoomorfních obrazech na jílcích dýek.[17] V této dýce je před jelenem postava ptáka, který má představovat indické božstvo Garuda.[18] Vzhledem ke složitému designu a řemeslnému zpracování této dýky by s největší pravděpodobností nebyla použita pro účely zbraně, ale spíše jako ceremoniální předmět.[19] Mnoho zbraní zahrnutých do islámského umění sloužilo jako symboly moci a bohatství.[20]
jiný
- Fenrisulfr, vlk ve skandinávské mytologii
- Airavata, král boha slonů v indické mytologii.
- Tlapkové nohy vana, s nohama ve tvaru lví tlapky
- The sfinga z „Oidipus Rex "od Sofokles
- Sloní kolos, hotel
- v Flintstonovi a Noc v muzeu, dinosauři Dino a „Rexy“ se chovají a vokalizují jako psy.
- Aslan v Lev, čarodějnice a skříň je lev, který je králem Narnie
- Robotická zvířata, jako AIBO, po vzoru psů nebo jiných zvířat
- V roce 2010 plánovače měst z Jižní Súdán, který by se osamostatnil o rok později, představil plány na centrum města svého hlavního města, Juba, které mají být postaveny ve tvaru a nosorožec. Město Wau měl být transformován do tvaru a žirafa.[21]
Viz také
Reference
- ^ Werness, Hope B. (2004). Encyklopedie kontinua zvířecí symboliky v umění. New York: Kontinuum. ISBN 0-8264-1525-3. OCLC 52838305.
- ^ Najovits, Simson R. (2004). Egypt, kmen stromu: moderní průzkum starověké země. Sv. II, Důsledky, jak se Egypt stal kmenem stromu. New York: Algora Pub. ISBN 0-585-49235-2. OCLC 54540012.
- ^ Dunwich, Gerina. (1997). Wicca od A do Z: encyklopedie moderní čarodějnice. Secaucus, N.J .: Carol Pub. Skupina. ISBN 0-8065-1930-4. OCLC 37154859.
- ^ Scheuer, Blaženka (2017). "Jména zvířat pro hebrejské biblické prorokyně". Literatura a teologie. 31 (4): 455–471. doi:10.1093 / litthe / frx032.
- ^ Syntéza: bulletin du Comité national de littérature comparée / Comitetul Național pentru Literatură Comparată, Institutul de Istorie Tei Teorie Literară "G. Călinescu." - 2002 „Hřích je zosobněn jako (zvíře?), Které se„ krčí “u dveří Kaina (Gn 4: 7). Gerhard von Rad (Genesis, 105) poznamenává: „Srovnání hříchu s dravou šelmou ležící přede dveřmi je zvláštní, stejně jako čistě dekorativní použití.“ “
- ^ William Ickes, Kompatibilní a nekompatibilní vztahySpringer Verlag, 1985, s. 26
- ^ "Kadidlo na Amir Saif al-Dunya wa'l-Din ibn Muhammad al-Mawardi". Metropolitní muzeum umění. Citováno 2019-11-03.
- ^ Gaifman, Milette (10. července 2017). „Anikonismus: definice, příklady a srovnávací perspektivy“. Náboženství. 47 (3): 335–352. doi:10.1080 / 0048721x.2017.1342987.
- ^ Gregory, Tori (30.10.2007). „Časová osa dějin umění2007394 Časová osa dějin umění. Poslední návštěva v červnu 2007. Gratis Metropolitan Museum of Art New York, NY URL: www.metmuseum.org/toah/splash.htm“. Referenční recenze. 21 (8): 45. doi:10.1108/09504120710839029. ISSN 0950-4125.
- ^ Mageur, Sterenn Le (2010). „Typologie kadidelnic islámského období“. Sborník semináře pro arabská studia. 41: 173–185. JSTOR 41622131.
- ^ "Kadidlo na Amir Saif al-Dunya wa'l-Din ibn Muhammad al-Mawardi". Metropolitní muzeum umění. Citováno 2019-11-03.
- ^ Maguer, Sterenn Le (2010). „Typologie kadidelnic islámského období“. Sborník semináře pro arabská studia. 41: 182. JSTOR 41622131.
- ^ "Kadidlo na Amir Saif al-Dunya wa'l-Din ibn Muhammad al-Mawardi". Metropolitní muzeum umění. Citováno 2019-11-03.
- ^ "Olejová lampa ve tvaru ptáka". Metropolitní muzeum umění. Citováno 2019-11-03.
- ^ "Olejová lampa ve tvaru ptáka". Metropolitní muzeum umění. Citováno 2019-11-03.
- ^ „Dýka se zoomorfní rukojetí“. Metropolitní muzeum umění. Citováno 2019-11-03.
- ^ „Dýka se zoomorfní rukojetí“. Metropolitní muzeum umění. Citováno 2019-11-04.
- ^ „Dýka se zoomorfní rukojetí“. Metropolitní muzeum umění. Citováno 2019-11-04.
- ^ Russell, Francis (2003). Temple, Henry, 2. vikomt Palmerston. Oxford Art Online. Oxford University Press. doi:10.1093 / gao / 9781884446054.article.t083752.
- ^ Russell, Francis (2003). Temple, Henry, 2. vikomt Palmerston. Oxford Art Online. Oxford University Press. doi:10.1093 / gao / 9781884446054.article.t083752.
- ^ Howden, Daniel (19. 8. 2010). „U rohu zahněte doleva: odhaleno„ město Rhino “- Daniel Howden, 9. srpna 2010. Nezávislý “. Independent.co.uk. Citováno 2014-03-14.