Dargah - Dargah

Pro místa v Íránu viz Dargah, Írán (disambiguation).
Část série na islám
Súfismus
Allah-green.svg Islámský portál
The Hrob Salima Chishtiho na Fatehpur Sikri Indie byla postavena v roce 1581 za vlády Mughal Císař Akbar.
A qawwali vystoupení na Ajmer Sharif Dargah na Ajmer, Indie. Dargah ubytuje hrob Moinuddin Chishti z Chishti objednávka.
Svatyně Bahauddina Zakariye v Multan, Pákistán. Bahauddin Zakariya byl slavný svatý z Objednávka Suhrawardiyya.
Sufi svatý Shahul Hameed hrob v Nagore Dargah v Nagapattinam, Tamil Nadu
Svatyně Pir Hadi Hassan Bux Shah Jilani na Duthro Sharif v Sanghar District, Pákistán.

A dargah (Peršan: درگاه‎ dargâh nebo درگه dargah, turečtina dergâh, také v Urdu a bengálský: দরগাহ Dorgah) je svatyně postavený nad hrobem ctěné náboženské osobnosti, často a Sufi svatý nebo derviši. Sufis často navštěvují svatyni pro ziyarat, termín spojený s náboženskými návštěvami a „poutěmi“. Dargahs jsou často spojovány s Sufi jíst a konferenční místnosti a ubytovny, tzv khanqah nebo hospice. Obvykle zahrnují mešitu, zasedací místnosti, islámské náboženské školy (madrasy ), rezidence pro učitele nebo správce, nemocnice a další budovy pro komunitní účely. Nazývá se stejná struktura nesoucí stejné sociální významy a stránky stejných druhů rituálních praktik maqam v arabsky mluvícím světě. Dargah je místem, kde se svatí modlili a zprostředkovávali (jejich duchovní sídlo). Svatyně je moderní budova, která zahrnuje také skutečné dargah, ale ne vždy.

Etymologie

Dargah je odvozeno z perského slova, které doslovně znamená „portál“ nebo „práh“.[1]

Někteří súfijští a další muslimové věří, že dargahové jsou portály, kterými se mohou dovolávat přímluvy a požehnání zesnulého světce (podle Tawassul, také známý jako dawat-e-qaboor[2] nebo Ilm e dawat). Ještě jiní zastávají méně důležitý pohled na dargahy a jednoduše je navštěvují jako způsob, jak vzdát úctu zemřelým zbožným jednotlivcům nebo se modlit na místech za vnímané duchovní výhody.

Dargah je však původně klíčovým pojmem v islámském súfismu a má velký význam pro jeho následovníky Sufi svatí. Mnoho muslimů věří, že jejich přání jsou splněna poté, co se modlí nebo slouží u dargah svatého, kterého následují. Oddaní svázají vlákna mannatu (naděje) na dargahs a přispívají langar a modlete se u dargahů. Dargahové tečkovali krajinu Paňdžáb ještě před rozdělením Indický subkontinent.[3]

V průběhu doby, hudební nabídky dervišů a šejkové v přítomnosti oddaných v těchto svatyní, obvykle improvizovaně nebo u příležitosti Urs, dal vzniknout hudebním žánrům jako Qawwali a Kafi, kde Sufi poezie je doprovázena hudbou a zpívána jako oběť a Murshide, typ súfijského duchovního instruktora. Dnes se z nich stala populární forma hudby a zábavy Jížní Asie, s exponenty jako Nusrat Fateh Ali Khan a Abida Parveen přenášení jejich hudby do různých částí světa.[4][5]

V celém nearabském muslimském světě

Sufi svatyně se nacházejí v mnoha muslimských komunitách po celém světě a jsou nazývány mnoha jmény. Termín dargah je běžné v perském islámském světě, zejména v Íránu, krocan a Jížní Asie.[6]

v Jižní Afrika, termín se používá k popisu svatyní v Durban oblast, kde je silná indický přítomnost, zatímco termín keramat se běžněji používá v Kapské město, kde je silný Malajský mys kultura.[7]

V jižní Asii jsou dargahové často dějištěm festivalů (milad ) konané na počest zesnulého světce v den jeho úmrtí (urs ). Svatyně je v tuto chvíli osvětlena svíčkami nebo řetězci elektrických světel.[8]

V Číně, termín gongbei se obvykle používá pro svatyňové komplexy soustředěné kolem hrobky súfijského světce.[9]

Celosvětově

Existuje mnoho aktivních dargahů otevřených veřejnosti po celém světě, kde se uchazeči mohou vydat na ústup. Následuje seznam dargahů přístupných veřejnosti.

Opozice radikálních sunnitských skupin

The Ahl-i Hadith, Deobandi, Salafi a Wahhabi náboženští učenci argumentují proti praxi stavby svatyní nad hroby a považují ji za sdružování partnerů s Bohem nebo vyhýbat se.[13] The Prorok Muhammad důrazně odsoudil praxi přeměny hrobů na bohoslužby a dokonce proklel ty, kdo tak učinili.[14][15] Aktuální Wahhábští vládci z Saudská arábie mít zničeno více než 1400 let stará hrobová místa společníci a ahl al-bayt počítaje v to Othmane, Khadija a Aisha mezi mnoha dalšími,[16][17][18] ačkoli islám podporuje návštěvu hrobů, aby si pamatovaly smrt a soudný den.[18][19][20]

Viz také

Reference

  1. ^ Delage, Remy; Boivin, Michel (2015). Oddaný islám v současné jižní Asii: svatyně, cesty a poutníci. Routledge. ISBN  9781317380009.
  2. ^ Bilgrami, Fatima Zehra (2005). Historie řádu Qadiri v Indii. Idarah-i Adabiyat-i Delli. str. 291.
  3. ^ Snehi, Yogesh (říjen 2013). „Replikace paměti, vytváření obrazů: Piry a Dargahové v populárním umění a médiích současného východního Paňdžábu“. Citováno 2020-06-07. Citovat deník vyžaduje | deník = (Pomoc)
  4. ^ Kafi Jihoasijský folklór: encyklopedie: Afghánistán, Bangladéš, Indie, Nepál, Pákistán, Srí Lanka, Peter J. Claus, Sarah Diamond, Margaret Ann Mills. Taylor & Francis, 2003. ISBN  0-415-93919-4. str. 317.
  5. ^ Kafi Překračování hranic, Geeti, senátor Orient Blackswan, 1998. ISBN  8125013415. str. 133.
  6. ^ Alkazi, Feisal (2014). Srinagar: Architektonické dědictví. New Delhi: Roli Books. ISBN  978-93-5194-051-7.
  7. ^ Acri, Andrea; Ghani, Kashshaf; Jha, Murari K .; Mukherjee, Sraman (30. prosince 2019). Představujeme si Asii: sítě, herci, weby. Singapur: ISEAS. ISBN  978-9814818858.
  8. ^ Currim, Mumtaz; Michell, George (1. září 2004). Dargahs, Příbytky svatých. Mumbai: Marg Publications. ISBN  978-8185026657.
  9. ^ "Muslimská architektura". China.org. Citováno 2020-06-07.
  10. ^ "Historie Dargah of Shah Ata". Asikolkata.in. ASI, Kolkata Circle. Citováno 2017-08-22.
  11. ^ „Madurai Maqbara“.
  12. ^ „Sheikh Nazım Al Haqqani Al Qubrusi An Naqshibandi“. Citováno 6. dubna 2016.
  13. ^ „Stavění mešit nebo umisťování světel na hroby“ (PDF). 21. března 2008. Citováno 11. července 2014.
  14. ^ https://sunnah.com/muslim/5/21
  15. ^ https://sunnah.com/bukhari/60/121
  16. ^ Sunan an-Nasa'i 2047.
  17. ^ Sunan an-Nasa'i 2046.
  18. ^ A b Ondřej, Beránek; Tupek, Pavel (červenec 2009). Naghmeh, Sohrabi (ed.). Od návštěvy hrobů po jejich zničení: Otázka Ziyary očima Salafis (PDF). Crown Paper (Crown Center for Middle East Studies / Brandeis University). Brandeis University. Crown Center for Middle East Studies. str. 19. Archivováno (PDF) z původního dne 10. srpna 2018. Nejznámější dílo Ibn 'Abd al-Wahhaba, Kniha Boží jednoty (Kitab al-Tawhid), opírající se hlavně o hadísy a Korán, popisuje různé neslušné praktiky, jako je okultismus, kult spravedlivých (sálih ), přímluva, přísahy vyzývající k něčemu jinému než k Bohu samotnému, oběti nebo znalé modlitby k jinému než k Bohu a žádající o pomoc jiného než on. Důležité věci týkající se hrobů jsou zmíněny v kapitole s názvem „O odsouzení toho, kdo uctívá Alláha před hrobem spravedlivého člověka, a co když se klaní [mrtvým] sám.“ 72 Ibn 'Abd al-Wahhab začíná citací hadís: „Umm Salama řekla Alláhovu poslu o kostele, který viděla v Habeši a na kterém byly obrázky. Prorok řekl: „Ti lidé, když zemře spravedlivý člen jejich komunity nebo zbožný otrok, postaví nad jeho hrobem mešitu a namalují na ni obrazy; jsou pro lidi ničemné od Boha. “Kombinují dva druhy fitna: fitna hrobů a fitna obrazů.“ Poté pokračuje dalším hadísem: „Když byl Alláhův posel blízko smrti, on. . . řekl: „Ať Alláh prokletí Židy a křesťany, kteří z hrobů svých proroků dělají bohoslužby; Nenapodobujte je. ““ Z tohoto hadísu odvozuje Ibn ‚Abd al-Wahhab zákaz stavět místa uctívání nad hroby, protože by to znamenalo oslavu jejich obyvatel, což by znamenalo akt uctívání jiného než Alláha.
  19. ^ "The Book of Prayer - Funerals - Sahih Muslim - Sunnah.com - Sayings and Teachings of Prophet Muhammad (صلى الله عليه و سلم)". Citováno 6. dubna 2016.
  20. ^ „Svatyně - Oxfordská islámská studia online“. www.oxfordislamicstudies.com. Citováno 2018-08-10. Mnoho moderních islámských reformátorů kritizuje návštěvy svatyní jako pouhou pověru a odchylku od pravého islámu.