Sebil (fontána) - Sebil (fountain)

Sebilská fontána Abdülhamid I., historický sebil v Istanbul pochází z roku 1777. Zahrnuje jak skutečný sebil (zakřivený kiosek s okny), tak dvě nástěnné fontány s kohoutky (çesme v turečtině) na obou stranách.

A sebil nebo sabil (arabština: سبيل‎, romanized: sabīl ; turečtina: sebil) je malý stánek v Islámská architektura tradice, kdy je voda volně rozdávána veřejnosti obsluhou za grilovaným oknem. Termín se někdy také používá k označení jednoduchých bezpilotních fontán s vodovodní vodou,[1] ačkoli pro takové fontány často existují jiná jména (např çesme v turečtině).[2]

Marocká fontána na pití Meknes.

Historicky jsou sebils strukturami občanského i náboženského významu muslimský města, nejvýrazněji ve městech Osmanská říše,[3][4] sídlící v Istanbul a Mamluk Empire, sídlící v Káhira.[5] Byly postaveny v rozcestí, uprostřed náměstí a na vnější straně města mešity a další náboženské komplexy pití vody pro cestující a na pomoc rituální čištění (očištění) před modlitba.

Etymologie

Slovo sebil nebo sabil pochází z Arabské sloveso root sabala (سبل) znamená „nechat spadnout, spadnout, nechat viset, zavřít oči nebo slzu“.[6]:34 Sabil původně znamenalo „cesta“ nebo „cesta“ a v Koránu se používá metaforicky i doslovně v několika případech.[6] Jeho použití jako architektonického výrazu pro veřejnou vodní budovu nebo fontánu se pravděpodobně odvíjí od abstraktnějšího významu, který získal v souvislosti s obecnými akty nebo ustanoveními provedenými kvůli Bohu (například charitativní akt).[6][7]

Popis a funkce

Typický sebil byl postaven nad podzemím cisterna který dodával vodu k distribuci.[8] V některých případech voda stažená z cisterny poté stékala po dekorativní vyřezávané mramorové desce zvané a selsebil (nebo salsabil), které mohly sloužit také k provzdušňování vody, která vycházela z cisterny.[8]:63, 262 Obsluha vodu sbírala a distribuovala kolemjdoucím mimo sebil, obvykle oknem s kovem mřížka.

Tato služba byla pro veřejnost zdarma a byla placena z výnosů nebo fondů charitativní nadace, islámské waqf, poskytnuté nebo zřízené patronem, který budovu uvedl do provozu.[8][3][5] Dotování peněz na stavbu sebilů bylo považováno za akt zbožnosti a stavba mnoha sebilů byla považována za charakteristický znak blahodárného vládce.[7][9]

  • Uliční fasáda Sabil Tusun Pasha (nebo Sabil Muhammad Ali), Káhira, dokončena v roce 1820.

  • Oblast výdeje vody uvnitř sebil. (Sabil Tusun Pasha nebo Muhammad Ali, Káhira, 19. století.)

  • Nádrž na podzemní vodu pro sebil. (Sabil Tusun Pasha nebo Muhammad Ali, Káhira, 19. století.)

Dějiny

Počátky v islámském světě

Typický Mamluk „sabil-kuttab " v Káhira, připojený k Wikala ze sultána Qaytbaye (u al-Azhar ) a dokončena v roce 1477.

Během období formování raná islámská společnost (Od 7. století kupředu), islámský svět zdědil vodní tradice Pozdní starověk Středomoří svět (dříve pod římský a byzantský pravidlo) a Íránský svět (dříve pod Sassanian pravidlo).[10] Islámská společnost vyvinula existující metody na nové nebo oživila opomíjené.[10] Kromě běžné potřeby vody pro pití a pro zemědělství měla voda také důležitou roli v náboženství očištění nebo očistný rituál vyžadovaný před modlitbou islám, tak, že i brzy mešity byly vybaveny buď povodí nebo fontánou.[10][6] Voda měla také jiný náboženský nebo duchovní symbolický význam, protože byla spojována s Ráj (nebe) a je používán v Korán jako symbol stvoření.[6] Korán popisuje vodu jako požehnání od Boha (Alláh ), a nějaký hadísy vybídnout muslimy, aby nabídli vodu žíznivým lidem a zvířatům.[6]

V důsledku toho se voda stala důležitým prvkem islámské architektury, a to jak z praktického / náboženského hlediska, tak z hlediska estetických efektů. Hammamy (veřejné lázně), zděděné z Římský model, kromě veřejných vodotrysků i nadále nezbytným veřejným zařízením v islámských městech. Zároveň se voda objevila v palácovém a zahradním designu již v Ummayyad období (7. – 8. století).[9] Hrálo roli ve formálních zahradách (např Perské zahrady ) a v palácové architektuře, například ve slavném příkladu Alhambra v Španělsko.[10]

Diskutuje se o tom, jak se nejprve vyvinul architektonický formát samotného sebilu. Zatímco voda se podílela na architektonickém návrhu napříč celým Islámský svět, sebil jako rozpoznatelná struktura se zvláštním účelem je spojena hlavně s Mamluk sultanát a s Osmanská říše, s oběma Istanbul a Káhira s mnoha příklady.[6] Tvrdí se, že jeho architektura čerpá inspiraci z popisů ráje v Koránu.[6]

Sabils v Mamluk Cairo

Sabil-Kuttab ze sultána Qaytbaye v Káhiře

Nejstarší sabil[Poznámka 1] pro které máme datum Damašek, Sýrie, a je datován do 1077-78 CE (570 AH ) podle jeho nápisu, který je v dostatečném předstihu Ayyubid nebo vládne Mamluk Egypt a Sýrie. Nejstarší (přežívající) sabil v Káhiře je ta, kterou instaloval sultán Mamluk al-Nasir Muhammad na rohu jeho otec je monumentální komplex nemocnice-madrasa-mauzoleum během restaurování v letech 1325-26.[6][8][5] Tak jako Mamluk architektura vyvinuté sabily se staly standardní součástí náboženských a pohřebních komplexů postavených elitami Mamluk a také je obvykle doprovázelo kuttab (prostor nabízející základní vzdělání, zejména čtení Koránu).[6][5][8] Tyto stavby „sabil-kuttab“ byly často umístěny na rohu komplexu budov podél rušné silnice nebo na křižovatce.[6] Sabil byl umístěn na úrovni země nebo ulice (kde byl přístupný kolemjdoucím), zatímco kuttab byl obvykle nad ním na horních úrovních. Mamlúcké sabily měly fasády s velkými okny zakrytými těžkými bronzovými mřížemi a jejich exteriéry byly dobře zdobené, obvykle s kamennou řezbou podél jejich povrchů a s vícebarevnými mramorovými panely nad okny.[6] Interiéry byly také obvykle zdobeny mramorovými mozaikami a malovanými dřevěnými stropy, zatímco voda z cisterny často stékala přes ornamentální vyřezávaný mramorový panel (známý jako salsabil) předtím, než je vyzvedne obsluhující sabil.[6][8]

Během období Mamluk byly takové struktury téměř vždy integrovány do větší budovy a zřídka byly někdy postaveny jako samostatné nebo samostatné stavby.[6] Nejdříve samostatně stojící nebo nezávislý sabil-kuttab byl ten, který postavil sultán Qaytbay v roce 1479 ( Sabil-Kuttab z Qaytbay ) spolu Saliba Street.[11][8] Bylo to jen pod Osmanská vláda (od roku 1517) se tyto nezávislé sabil-kuttaby staly běžným typem stavby v Káhiře, s pozoruhodnými příklady jako Sabil-kuttab Abd al-Rahmana Katkhudy na Bayn al-Qasrayn.[8] Bylo to zčásti proto, že osmanští guvernéři a elity tohoto období měli relativně omezené zdroje a samotná Káhira se stala hustě zastavěnou, takže zbylo jen málo prostoru pro další budování. Malá, ale víceúrovňová struktura „sabil-kuttab“ se tak stala pro politické elity nákladově efektivní možností, jak nabídnout charitativní služby pro obecnou populaci, což jim zase pomohlo veřejně projevovat jejich zbožnost.[8]

Sebils v osmanském Istanbulu

The Fontána a sebil sultána Ahmeda III v Istanbulu, postavený v roce 1728 před Palác Topkapı brána.

V 16. století Istanbul, sebils byli symbolem veřejného vlastnictví. Pokus o přidání čepy (kohoutky) byl proti, protože to bylo vnímáno jako omezení přístupu veřejnosti k požehnáním přírody.[7] V pozdějších stoletích se sebily staly komplikovaně zdobenými strukturami, které byly buď připojeny ke komplexům mešit, nebo existovaly jako samostatné stavby, často na rušných křižovatkách nebo v rozích ulic.[7] Byly prominentním typem stavby v „Období tulipánů "za vlády Ahmed III na počátku 18. století, kdy došlo ke vzniku „rokokového“ osmanského architektonického stylu, a během pozdější „barokní“ fáze osmanské architektury, která následovala.[3][2] The Fontána Ahmeda III, vedle Palác Topkapı a Hagia Sophia, je jedním z nejslavnějších a nejpropracovanějších příkladů.[2][4] Stejně jako ostatní veřejné památky byly i oni často vepsány Osmanská turečtina verše, které tvořily a chronogram za použití Abjadova čísla k datu stavby.[7] Historicky, během svátků a velkých oslav, někteří sebils také distribuovali slazený ovocný nápoj známý jako „šerbet “Nebo jiný ovocný džus.[7]

Až do šíření interních instalatérských prací do konce roku 20. století, sebils a další fontány byly nezbytné pro každodenní život obyvatel Istanbulu. V dnešním Istanbulu bylo mnoho sebil buď opuštěno, nebo slouží jiným funkcím, jako jsou komerční obchody.[7] Některé byly restaurovány jako součást širších historických architektonických komplexů, stále však neslouží svému původnímu účelu.[7][4]

Příklady

Viz také

Poznámky

  1. ^ „Sabil“ je obvyklý přepis slova v arabském kontextu (například v Káhiře), zatímco „sebil“ je turecký pravopis (například v osmanském kontextu).

Reference

  1. ^ Petersen, Andrew (1996). Slovník islámské architektury. New York: Routledge. str.254. ISBN  0415213320.
  2. ^ A b C Goodwin, Godfrey (1971). Historie osmanské architektury. Temže a Hudson.
  3. ^ A b C Kuban, Doğan (2010). Osmanská architektura. Woodbridge, Suffolk, Velká Británie: Klub sběratelů starožitností. ISBN  9781851496044.
  4. ^ A b C Sumner-Boyd, Hilary; Svobodně, John (2010). Procházky Istanbulem: Klasický průvodce městem. New York: Brožované výtisky Tauris Parke. ISBN  9781848851542.
  5. ^ A b C d Behrens-Abouseif, Doris (2007). Káhira mamlúků: Dějiny architektury a její kultury. Káhira: Americká univerzita v Káhiře Press. ISBN  9789774160776.
  6. ^ A b C d E F G h i j k l m n Mostafa, Saleh Lamei (1989). „Cairene Sabil: forma a význam“. Muqarnas. 6: 33–42.
  7. ^ A b C d E F G h Saǧlar Onay, Nilüfer; Uǧurlu, Ayşe Hilal (2010). „Místo veřejného setkání:„ Sebil “z Nuruosmaniye.“ A Z: Časopis ITU Fakulty architektury. 7 (1): 38–53.
  8. ^ A b C d E F G h i Williams, Caroline (2008). Islámské památky v Káhiře: Praktický průvodce (6. vydání). Káhira: Americká univerzita v Káhiře Press. ISBN  9789774162053.
  9. ^ A b Osmanské plachty Jeruzaléma Archivováno 2015-04-24 na Wayback Machine
  10. ^ A b C d "Kašna". Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture. Oxford: Oxford University Press. 2009.
  11. ^ Blair, Sheila S .; Bloom, Jonathan (1995). Umění a architektura islámu: 1250-1800. Nové nebe; London: Yale University Press. str. 92.

externí odkazy