Výsada (kanonické právo) - Privilege (canon law) - Wikipedia

Stupnice spravedlnosti
Část série na
Kánonické právo
katolický kostel
046CupolaSPietro.jpg Portál katolicismu

Privilegium v církevní právo z Římskokatolický kostel je právní pojem, podle něhož je někdo z nějakého konkrétního důvodu vyňat z běžného fungování zákona v průběhu času.

Definice

Papežský privilegia se podobala výjimky, jelikož oba zahrnovali výjimky z běžného fungování zákona. Ale vzhledem k tomu, že „osvobození osvobozuje [osobu] některou osobu nebo skupinu od zákonných povinností závazných pro zbytek populace nebo třídu, ke které patří“,[1] „[P] nýty poskytly pozitivní laskavost, která se většině lidí obecně nelíbí.“ „Tudíž například licence k výuce nebo výkonu práva nebo medicíny,“[2] byla „zákonná privilegia, protože udělují [červeným] příjemcům právo vykonávat určité funkce za úplatu, které [zbytek] populace [nebyl] oprávněn [vykonávat].“ “[3] Výsady se lišily od výjimek v tom, že výjimky byly pro jednu dobu, zatímco výsada trvala.[4] Tyto licence však mohou zahrnovat i to, co by mělo být správně pojmenováno osvobození, pokud se vzdali požadavku kanonického práva, aby jednotlivec měl určitou praxi zákon nebo lék, jako například a stupeň.

Rozdíl mezi privilegiem a dispensací nebyl vždy jasně dodržován a termín osvobození spíše než privilegium bylo použito, i když to z povahy aktu jasně vyplývalo privilegium. Opravdu středověký kanonici považoval výsady a výjimky za odlišné, i když související aspekty zákona. Výsady a indulty byli oba zvláštní laskavosti. Někteří autoři se domnívají, že první z nich je kladná laskavost, zatímco výsledky jsou negativní.[5] The papež mohl udělit titul jako pozitivní privilegium v ​​jeho dočasné funkci suverénní, nebo by tak mohl učinit na základě výjimky z přísných požadavků kanonického práva. V obou případech byla jeho pravomoc tak činit v kanonickém právu.

Akademické tituly

V některých případech žadatelé hledali akademický titul, protože bez něj nemohli zastávat konkrétní funkci. Kánony jisté katedrály a Westminsterské opatství stále ještě museli být držiteli titulu až do nedávné doby. The Děkan Westminsterského opatství muselo být doktor nebo bakalář božství až koncem dvacátého století.[6] V těchto případech je přiznání statusu absolventa uděleno privilegium v ​​tom smyslu, že příjemce získal pozitivní laskavost, kterou většina lidí obecně nepožívá, ale zároveň působila jako výjimka z požadavků kanonického práva. Přesto však byli oprávněni, v kanonickém právu udělování titulů nebo statusu titulu poskytovalo podstatná a hmotná práva a výsady a nejednalo se pouze o prázdná vyznamenání.

V případě přiznání statusu diplomu se o příjemci nepředpokládalo, že je držitelem dotyčného titulu, ale požíval by jakýchkoli privilegií, která by mu mohla být spojena - včetně kvalifikace pro úřad. Samotné udělení titulu by samozřejmě znamenalo, že si příjemce užíval styl a ne pouze privilegia titulu. Mohou být například také později přijati nebo začleněni ve stejné míře ad eundum na Oxford nebo Cambridge - i když se zdá, že jen málo z nich bylo tak odlišených. Bylo však často obtížné si být jistý, zda byl udělen samotný titul, nebo pouze jeho status a privilegia. Vzhledem k zjevnému účelu papežského dispenzáře jurisdikce, asi by bylo logičtější pohlížet na všechny tyto „tituly“ jako na přísně status, nikoli na věcné tituly. Ale středověký - pokud ne skutečně moderní - koncept stupně má stupeň nebo status. Jeden dosáhne stavu mistr nebo doktor, který se uděluje něčí univerzita (nebo ve vzácných případech papež). Nejde o cenu, ale o uznání určitého stupně učení. Je možná významné, že v záznamech (poReformace ) Soud fakult, raný "Lambeth stupně “Jsou popsány z hlediska výjimky, aby se mohlo využívat privilegia DCL nebo jakýkoli stupeň může být.[7]

Výkon pravomoci udělit takové privilegium byl často pozitivním krokem papeže k zdůraznění jeho duchovní, ne-li časové autority. Během patnáctého století došlo k pokusům Anglie omezit výkon papežské moci v opozici vůči Statut poskytovatelů.[8] Abychom se vyhnuli zdravotním postižením uloženým tímto zákonem na neabsolventy, stalo se to pro ně na konci století obvyklým duchovní není vzděláván na anglických univerzitách, aby získal výjimky z Řím, včetně, v několika případech, stupňů.[9] Jednalo se o pozitivní laskavosti, které si většina lidí obecně neužila, a to, že upustili od požadavků kanonického práva, byla druhořadá úvaha. Cvičili se také pro dobro jednotlivce i církve.

Viz také

Reference

  1. ^ James A. Brundage, Středověké kanonické právo 161 (Longman 1995); Decretum Gratiani, D 3 c. 3
  2. ^ Brundage v 60 letech
  3. ^ James A. Brundage, Středověké kanonické právo 161 (Longman 1995) při 160-161
  4. ^ Herbermann, Charles, ed. (1913). "Privilegium". Katolická encyklopedie. New York: Robert Appleton Company.
  5. ^ Amleto Giovanni Cicognani, Joseph Michael O’Hara a Francis Brennan, Církevní právo 477-486 (2. vydání, Newman Bookshop 1947)
  6. ^ W.R. Pullen, „Ústava kolegiátní církve“ v revd. Edward Carpenter; Dům králů 455 (London Baker 1966)
  7. ^ 20. září 1537, Thomas Tasshe, BCL, osvobození od požívání privilegií DCL, £ 4 (F I / Vv, fo. 175v); David Chamber, Registry fakultního úřadu, 1534-1549: Kalendář prvních dvou registrů fakultního úřadu arcibiskupa z Canterbury 121 (Clarendon Press 1966)
  8. ^ 1351 (25 vydání 3, c. 22 (angl.))
  9. ^ Rt. Revd. William Stubbs, „Lambeth Degrees“ 1 Gentleman’s Magazine & Historical Rev. 633 (květen 1864)