Isabella breviář - Isabella Breviary - Wikipedia

Isabella breviář, Svatá Barbara f297r

The Isabella breviář (Paní 18851) je konec 15. století osvětlený rukopis sídlí v Britská knihovna, Londýn. Královna Isabella I. dostal rukopis krátce před rokem 1497 její velvyslanec Francisco de Rojas na památku dvojitého manželství jejích dětí a dětí Císař Maximilián Rakouský a vévodkyně Marie Burgundská.

Původ

Svatý Kateřina a Panna, Kateřina byla pravděpodobně portrétem Isabelly, Gerard David.

Práce známá jako breviář Isabelly I. z Kastilie je Breviarium Romanum vyrobeno v Flandry pro kastilského šlechtice Francisco de Rojas blízko konce 15. století. Byl to dárek pro Isabel při příležitosti sňatku jejích dětí s dětmi Maximiliána.[n 1]

Isabella breviář, erby katolických monarchů a svatební coules.

Francisco de Rojas y Escobar byl kastilský diplomat, který uskutečnil několik důležitých diplomatických misí pro Ferdinand. Vyjednal manželství mezi Infante Juan korunní princ a Margaret Rakouska a Filip Hezký a Infanta Joanna Kastilie. Jednání byla dokončena v roce 1495. Manželství Joanny a Filipa se uskutečnilo 20. října 1496 v roce lhář a to Juan a Margaret dne 3. dubna 1497 v Burgos. Na folio 436 rukopisu jsou namalovány paže katolických monarchů a obou svatebních párů.

Popis

Rukopis je napsán v středověká latina a byl vyroben podle dominikánského použití.[č. 2][č. 3][č. 4]Obsahuje 523 folií o rozměrech 230 x 160 mm. a řízený prostor je 135 x 95 mm. Text je psán v kruhu gotický scénář (gotica rotunda) ve dvou sloupcích po 34 řádcích. Sloupce a čáry jsou ovládány červeným inkoustem, ale pravidlo je sotva viditelné.

Rukopis obsahuje 170 miniatury a je jedním z nejbohatěji zdobených breviářů, které se zachovaly. Miniatury jsou distribuovány následovně:

  • Kalendář: 12
  • Proprium de tempore: 50
  • Žaltář: 27
  • Proprium et commune Sanctorum: 81[č. 5]

V kodexu lze najít dva typy miniatur, a to na šířku stránky a na šířku sloupce. K dispozici jsou miniatury o šířce 44 stránek a většina z nich je vysoká 24 řádků. Jeden má výšku 26 řádků, dva z nich jsou vysoké 19 řádků a jeden vysoký pouze 18 řádků. Kromě toho existuje 104 sloupů širokých obrazů, jejichž výška se pohybuje mezi devíti a devatenácti řádky. Rukopis má dále dvanáct stran kalendáře, jednu celostránkovou miniaturu a folio s erby a hesly na transparentech. Počítá také osm historických iniciál, z nichž jedna zůstala nedokončená.

Kalendář je vlámského typu: ne všechny dny jsou přiřazeny světci nebo typické kanceláři pro svátek, mnoho dní v měsíci zůstává otevřených.

Počínaje foliem 402 se pergamen mírně liší od dříve používaného, ​​ale také styl rukopisu, iniciály a osvětlení se liší od předchozí části knihy. A existují také rozdíly v rozložení, responzory byly menší než zbytek textu v první části, zatímco u folia 402 to již není, s výjimkou dotazu, který obsahuje folia 499-506. Vědci si tedy myslí, že rukopis byl vytvořen ve dvou kampaních.[m 1]

Breviáře pro laické použití

Tento breviář nebyl ve sbírce Isabelly jediný; královna vlastnila nejméně dvacet breviářů, podle inventáře rekonstruovaného Elisou Ruiz Garcíou.[a 1] Můžeme jen hádat, proč Isabella nasbírala tolik breviářů. Zatímco v té době bylo obvyklé, že vznešené dámy měly kniha hodin pro jejich osobní oddanost byl breviář knihou pro duchovenstvo. Je docela možné, že jelikož knihy hodin byly v držení „široké veřejnosti“ a protože vyšší střední třída měla luxusní verze, snažila se nejvyšší třída odlišit se „profesionálnější“ modlitební knihou, konkrétně breviář. Jeho větší formát dále rozlišoval breviář Isabella tím, že pojal úplně jiný osvětlovací program.[m 2]

Mnoho breviářů bylo velmi zdobených a byly symbolem postavení, ale často slouží jen velmi málo praktickým účelům, protože byly drahé, těžké a obtížně se přepravovaly, aniž by je poškodily. Proto byly použity jiné malé verze breviářů a byly běžně nazývány Kniha hodin. Po Isabelině smrti vydražili mnoho jejích breviářů a knihy hodin.[a 1] Jeden z těchto příkladů publikovaných ve španělštině autorem Philippe Pigouchet v roce 1498 byl prodán za 51 Maravedí v aukci (str. 551[a 1]) a lze je stáhnout tady.

První breviáře pro laické použití byly vyrobeny pro francouzský královský dům.[č. 6][č. 7] Jejich příklad brzy následoval Vévodové z Burgundska z dům Valois-Burgundsko a později španělské a portugalské královské rodiny.

Některé ze slavných středověkých breviářů:

Dějiny

Není známo, kdo se zmocnil breviáře po smrti Isabelly nebo dokonce během jejího života. Ve své práci z roku 1883 Waagen uvádí, že to bylo převzato Francouzi z Escorial Během Válka v Pyrenejích v roce 1794.[a 2] ale neexistují žádné dokumenty, které by to potvrzovaly.

V roce 1815 je dílo v držení John Dent, britský sběratel, bankéř a člen parlamentu. V roce 1817 rukopis popsal Thomas Frognall Dibdin.[a 3] Po smrti Denta v roce 1826 se jeho sbírka prodává v roce 1827 na aukci pořádané Robertem Hardingem Evansem a v katalogu jsou čtyři stránky věnovány diskusi o breviáři Isabelly. Právě v tomto katalogu vedla chybná interpretace textu Franciska Rojase k příběhu, že kniha byla na počest podpory Isabelly pro expedici Kryštof Kolumbus. Kniha se prodává za 378 GBP [a 4] Philipu Hurdovi, členovi Vnitřní chrám.

O pět let později, poté, co Hurd zemřel, je kodex opět prodán na aukci v Evans a získán společností John Soane, slavný architekt a zakladatel Muzeum sira Johna Soana; za částku 520 GBP [a 5] Soane prodává breviář Johnu Tobinovi za 645 liber.[a 6] Tobin slavné koupil Bedfordské hodiny na aukci Evanse, kde Soane koupil breviář Isabella,[m 3] a v roce 1833 koupil knihu hodin Joanny Kastilské (dopl. 18852).

Zatímco rukopis vlastnil John Tobin, Frederic Madden budoucnost držitel rukopisů na britské muzeum a německý historik umění Gustav Friedrich Waagen dostali příležitost studovat rukopis. Na Waagena udělala velký dojem miniatura sv. Jana v Patmosu (f309r), kterou dnes připisuje Gerard David.[a 7]Po smrti sira Johna v roce 1851 šla sbírka jeho synovi reverendu Johnovi Tobinovi z Liscard. Reverendu oslovil knihkupec William Boone, který mu nabídl £ 1900 za kompletní sbírku (osm rukopisů) od svého otce. Po uzavření dohody se Boone pokusil prodat rukopisy Bertramovi, 4. hraběte z Ashburnhamu, ale neměl úspěch. Poté nabídl sbírku Britskému muzeu za 3000 £ a po určitém váhání kvůli přemrštěné ceně správci souhlasili. Jak jsme viděli výše, Bedfordské hodiny byly součástí dohody, takže po tom všem to mohlo být jedno z nejlepších obchodů, jaké kdy Britské muzeum uzavřelo.[m 4]

Obsah

Breviář obsahuje veřejné nebo kanonické modlitby, hymny, Žalmy, četby a poznámky pro každodenní použití, zejména biskupy, kněžími, mnichy a jáhny v Božském úřadu (tj. na kanonické hodiny nebo Liturgie hodin. Jádrem breviářů, jak se používaly ve středověku, byl žaltář se 150 žalmy připisovanými Král David. V klášterech mělo být každý týden předneseno těchto 150 žalmů a Benedikt z Nursie byl jedním z prvních, kdo vytvořil týdenní plán recitace žalmů, a tento program byl snadno přijat. Postupně byly k každodenním modlitbám přidávány další modlitby, jako jsou antifony, hymny, chvalozpěvky, čtení ze scénáře, verše a sběry, a nakonec bylo zapotřebí velké množství různých knih. Breviář byl souborem všech modliteb, které byly nutné k recitaci denní kanceláře. První výskyt jediného rukopisu denní kancelář napsal autor Benediktin objednat na Monte Cassino v Itálie v roce 1099 ale skutečný průlom nastal s příchodem bratří mendicantů, kteří hodně cestovali a potřebovali zkrácenou nebo zkrácenou denní kancelář obsaženou v jedné přenosné knize

Breviář Isabella obsahuje standardní části dominikánského breviáře, jak byly stanoveny Hubertem de Romans, nadřízeným řádu mezi lety 1254 a 1277 (podrobnosti viz níže uvedený seznam).

Kalendář

Kalendář je kalendář založený na standardizovaném dominikánském kalendáři vypracovaném Humbertem z Římanů. Během třetí čtvrtiny 13. století Po schválení generální kapitolou dominikánů bylo provedeno několik změn v původním kalendáři, ale někdy trvalo dlouho, než se tyto změny projevily ve všech klášterech.

Kalendář obsahuje několik svátků svatých uctívaných obvykle dominikány (viz seznam níže).

Kalendář uvádí pro každý svátek pořadí: memoria, iii lectiones, simplex, semiduplex, duplex a totum duplex. Toto pořadí se používá k rozhodování o modlitbách, které by měly být předneseny, pokud se svátek svatého shoduje s proměnným svátkem. Použitá terminologie je typická pro dominikány a na foliích 203r - 208r a rubrika vysvětluje, jak by se mělo postupovat.

Kromě svátků obsahuje kalendář také výpočtové položky potřebné k určení dne v týdnu, který odpovídá danému kalendářnímu datu. V prvním sloupci najdete zlaté číslo a ve druhém Dominický dopis. Ve třetím sloupci je datum vyjádřeno podle římského kalendáře pomocí kalendae, nonae a idus. V kalendáři je také uvedeno datum, kdy slunce vstoupí do zodiakálního znamení.

V záhlaví pro každý měsíc počet dní a lunární dny je uvedena a je uvedena délka dne a noci.

Proprium de tempore

Proprium de tempore nebo temporální obsahuje modlitby za liturgický rok, podle kalendářního mravence počínaje Příchod. Časová specifikuje modlitby, které mají být předneseny za denní hodiny Boží úřad: Matins, Chválí, primární, Terce, Sext, Žádný, Nešpory a Dokončit. Modlitby se skládají ze žalmů, antifon, veršů, odpovědí, hymnů, čtení ze Starého a Nového zákona, kázání otců a podobně. Opakující se modlitby jako hymny, žalmy a chvalozpěvy se obvykle v breviáři neopakují, ale jsou identifikovány odkazem na část knihy, kde lze příslušnou modlitbu najít, ale v breviáři Isabella byly hymny integrovány do časných a Sanctoral, rukopis nemá samostatné hymnárium. Odkazy na žalmy atd. Jsou psány čtecím inkoustem a nazývají se rubriky.

Když se člověk pokusí přečíst světský nebo sanatorní, je třeba poznamenat, že úřad pro neděle a hlavní svátky začíná nešporami předchozího dne. To byla standardní praxe, oslava svátku začala vigílií noc předtím.

Isabella breviář je také docela výjimečný tím, že je časný rozdělen na dvě části žaltářem. To by mohlo znamenat, že původní zdroj, z něhož byl breviář zkopírován, se mohl skládat ze dvou částí, zimního a letního breviáře, a že se během psaní textu breviáře Isabella někdo rozhodl vytvořit jej jako jeden svazek. Zimní a letní breviář obvykle obsahují každý celý žaltář mezi časovým a sanctorálním. Breviář Isabella byl pravděpodobně vyroben ve dvou kampaních. První kampaň se zastavila, když byla dokončena zimní část temporální a žaltář, ale předtím, než byla napsána zimní část sanctorálu. Ve druhé fázi pokračoval písař s letní částí spánkové, následovanou úplným sanctorálem a zbývajícími částmi.

Žaltář

Žaltář v breviáři Isabella se skládá ze 150 žalmů z Kniha Žalmů první kniha „Spisů“, třetí část hebrejské bible.[a 8] V židovské a západní křesťanské tradici je 150 žalmů. Pořadí, kdy by měli být během týdne přednášeni, závisí na liturgickém použití. Isabella Breviary následovala dominikánské použití, které je shrnuto v následující tabulce. Žalmy jsou zde očíslovány podle středověkých vulgátů, pozdějších verzí a překladů jako KJV použít jiné číslování.

V žaltáři breviáře jsou žalmy v číselném pořadí počínaje žalmem 1 „Beatus vir“ až po žalm 150 „Laudate dominum“, takový žaltář se nazývá „Psalterium non feriatum“, ale v breviáři Isabella jsou některé žalmy zkopírován podruhé a seskupen s jiným žalmem, aby to uživateli usnadnil. Příkladem toho je žalm 53 („Deus in nomine tue“), který figuruje na f139v v číselném pořadí, ale opakuje se na f176r před žalmem 118, protože jsou předneseny v tomto pořadí během premiér každý pracovní den. Dalším příkladem je žalm 94, který lze najít na f111v na samém začátku žaltáře a také na f161v v číselném pořadí.

Proprium Sanctorum

Proprium Sanctorum nebo Sanctoral je funkčně ekvivalentní dočasnému. Obsahuje kanceláře, které mají být použity ve dnech svatých. Za normálních okolností by měla existovat individuální korespondence mezi kalendářem a Sanctoralem, ale stejně jako ve většině breviářů existují určité drobné rozdíly.

Výzdoba

Jedním z účelů výzdoby rukopisu, jako je Isabellin breviář, bylo usnadnit použití knihy strukturováním textu. Ve výzdobě lze rozpoznat přísnou hierarchii. Největší miniatury se používají k označení nejdůležitějších sekcí nebo svátků, ty menší označují podsekce nebo méně důležité neděle nebo svátky. Iniciály a dekorace okrajů se používají k doplnění miniatur nebo k označení rozdělení textu jako. jednotlivé žalmy a žalmové verše.

V zimní části se na hlavní neděli a na svátky v týdnu používají miniatury stránky Temporal de page-wide. Menší neděle jsou ilustrovány miniaturou celého sloupce a všední dny s částečným ohraničením a velkým ornamentálním iniciálem. Matiny Zeleného čtvrtku jsou ilustrovány 16 miniaturami v celém sloupci, které ilustrují vášeň Krista

V žaltáři byly miniatury celé stránky použity k ilustraci úvodního žalmu v Matins na neděli a ve všední dny (1, 26, 38, 52, 68, 80 a 97), ale také jsou označeny nešpory v neděli a postupné žalmy s miniaturou celé stránky. Úvodní žalmy pro nešpory ostatních dnů a pro menší hodiny jsou ilustrovány malou miniaturou.

Celostránkové miniatury se používají v letní části k důležitým svátkům (Velikonoce, Nanebevstoupení, Letnice, Trojičná neděle a tři další neděle.

V Sanctoralu jsou miniatury celé stránky vyhrazeny pro velké svaté a typické dominikánské svaté. Řada svatých kanceláří je ilustrována miniaturou celého sloupce a některé historizovanou iniciálou. Použití historizovaných iniciál je omezeno na první folie Sanctoralu. Pravděpodobně původním plánem bylo použít historizující iniciály a později se rozhodlo použít malé miniatury.[m 5]

Celostránkové miniatury

Rukopis obsahuje řadu miniatur, které jsou široké stránky a vysoké 24 řádků, kromě několika z nich v Sanctoralu. Tyto miniatury jsou vždy doprovázeny kompletní hraniční výzdobou (4 strany) a velkou zdobenou iniciálou osmi řádků. V níže uvedené tabulce jsou uvedeny svátky ilustrované miniaturou celé stránky.

Seznam miniatur na celé stránce

Sloupové miniatury

Temporální

V hlavních částech je text rozdělen miniaturami v celém sloupci. Například druhá, třetí a čtvrtá neděle adventu jsou označeny miniaturou vysokou 13 nebo 14 řádků a čtyřstrannou hraniční výzdobou.

Důležité svátky v Vánoční svátek jsou Vánoce, obřízka Ježíše a Klanění tří králů, které ilustruje miniatura celé stránky. Neděle po oktáva z Zjevení Páně a začátek velikonočního cyklu jsou označeny iniciálou o výšce osmi řádků a třístrannou dekorací okrajů. První neděle velikonočního cyklu je označena celostránkovou miniaturou, ale neděle před začátkem půstu a Popeleční středy mají malé miniatury. Od první neděle půjčování až do Velikonoc jsou všechny neděle a svátky označeny velkou miniaturou. Po Velikonocích až do začátku adventu mají všechny neděle malou miniaturu kromě důležitých svátků a první srpnové neděle a září.

Jinde se k ilustraci textu používají malé miniatury, jako je tomu v případě Umučení Krista na folii 101r až 104r.

žaltář

Také v žaltáři jsou četné žalmy ilustrované malou miniaturou na základě textu žalmu nebo žalmových komentářů z Nicholas of Lyra[a 9] V žaltáři se malé miniatury používají k označení začátku žalmů pro nešpory týdne a začátku malých přílivových žalmů (prime, tierce, sext a none). Počáteční žalmy chválí a doplňují nejsou představovány miniaturou.

Píseň a litanie

Text chvalozpěvů, modliteb nebo hymnů z Bible, Starého zákona a Nového zákona je ilustrován několika malými miniaturami

Společná svatých

Začátek Společnosti svatých na f499r ohlašuje sloupcová miniatura o výšce 12 řádků představující dvanáct apoštolů. Tato stránka má také čtyřstranný okrajový dekor. Je to poslední plně zdobená stránka v rukopisu.

Části Společného jsou označeny zdobeným iniciálem o výšce čtyř řádků, ale bez miniatur nebo historizovaných iniciál.

Sanctoral

Největší počet ilustrací lze nalézt v Proprium Sanctorum nebo Sanctoral, 81 ze 178 svátků je ilustrováno miniaturou. Sanctoral obsahuje téměř polovinu ze 170 miniatur osvětlujících rukopis. Volba ventilace závisí na „použití“ breviáře. V breviáři pro použití si dominikánští lidé vyberou jinak než v breviáři pro cisterciácké použití. Volba světců, které mají zastupovat, kromě hlavních světců, které se nacházejí v jakémkoli breviáři, samozřejmě závisí na „použití“ breviáře, ale také na preferencích zákazníka nebo osoby, pro kterou byla kniha určena. Vzhledem k tomu, že tento rukopis byl vytvořen pro dominikánské použití, zaujímají významné místo dominikánští svatí jako Dominik, Tomáš Akvinský, Petr z Verony, Vincent Ferrer, Kateřina Sienská a Prokop.

Také zde byly malé obrázky použity jako druh záložek, ale také k ilustraci symbolů světce s možným znázorněním jeho mučednictví nebo zvláštní události v jeho životě. V níže uvedeném seznamu můžete vidět úplný seznam miniatur se stručným popisem. V seznamu jsou zahrnuty miniatury celé stránky. Data svátků v tomto seznamu se mohou lišit od dat, která lze najít v moderní verzi Kalendář svatých protože dominikánský kalendář se někdy liší od římského kalendáře, některé svátky se od středověku změnily.

The calendar miniatures

The calendar miniatures are not a part of the hierarchical system described above, they are not intended to structure or clarify the text, but are purely decorative. The calendar miniatures are the only real full-page miniatures in the manuscript. They seem to have been set up as a kind of full-page miniature of a landscape in which the works of the month were displayed. Over the (virtual) central part of that landscape, the calendar text is written. The zodiac sign of the month is always placed in the upper left or right corner.

The use of real full-page miniatures for the calendar started in France in the third quarter of the fifteenth century. In the Très Riches Heures du Duc de Berry, the Limbourg Brothers used full-page miniatures of the works of the month facing the calendar page. Their invention was scarcely followed by other artists until it was picked up by Flemish painters in the beginning of the sixteenth century as for example in the Grimani Breviary. The Isabella Breviary was one of the earliest manuscripts in which the technique of "overwritten" full-page miniatures for the calendar was applied.[m 7]

  • Additional 18851, f. 1v calendar page for January.jpg
  • Additional 18851, f. 2v calendar page for March.jpg
  • Additional 18851, f. 6 calendar page for October.jpg

Iniciály

This manuscript contains literally thousands of decorated initials. They are between one and eight lines high. All the characters are drawn with blue or purple ink on a gold background, and parts of the initials are decorated with geometric motifs in white. The open space within the initial is usually decorated with vines or floral motifs, sometimes with geometric structures. For the larger initials the corners are often cut. The initials are, like the miniatures, also used to structure the text. For example, in the Psalter each psalm starts with an initial of 3 lines high.[č. 25]

Line fillers

If the line is ending with a blank space, this is filled with a gold bar which buds, tendrils or geometric motifs. In the Psalter this line fillers are widespread, they are used to mark the end of the verses. Sometimes, instead of the gold bar, a kind of chain of o's written in red ink is used.

Hranice

Margin decoration is also extensively used in the manuscript. Each page with a large or small miniature has a full, four-sided border decoration. The decoration is also applied in the space between the two text columns.

It Isabella Breviary one can find the already outmoded French border decoration alongside scatter borders invented in Flanders around 1470.

French border decoration originated in Paris in the early 15th century in the vicinity of the Mistr Boucicaut a Bedfordský mistře. This type was adopted in Flanders and further developed. To emphasize the distinction with the then ultramodern Ghent-Bruges style it is called "outmoded" French here. The Ghent-Bruges style of border decoration was first used around 1470 in the vicinity of the Master of Mary of Burgundy, Lieven van Lathem, and the master of Margaret of York.

The outmoded border decorations were painted on the blank parchment. There are two variants of this. The first (type-a) has delicate acanthus scrolls painted in blue and gold, with strawberries, small flowers, leaves and twigs and small gold dots. The other version (type-b) has the same features but with only blue, gold, and black (viz příklad).

In the "modern" Ghent-Bruges style, the border decoration is painted on a painted background, usually painted in yellow. The proper decoration is then painted on the coloured border. Also for this type of border we can distinguish different types.

In the first variant the artist uses broad acanthus branches in white or gold, sometimes knotted or interwoven. Between the acanthus there are thin-stemmed flowers, some strawberries, insects and birds. Here and there we see human figures or between branches climbing the branches (viz příklad).

The second variant consists of much thinner acanthus tendrils sprouting flowers (viz příklad). .

The third variant are the so-called the scatter borders, where flowers and flower buds are scattered over the painted border (viz příklad).

Sometimes the outmoded French borders are combined with a narrow scatter border that is surrounding the text ore miniature. The scatter borders and the outmoded French borders are the most commonly used types throughout the manuscript..

Here and there the border decoration is completely different. Some borders have the appearance of fabric, or consist of text written in large capital letters. A good example of such a fabric margin can be seen on the miniature with Saint Barbara at the top of the article.

Examples of the different types of border decoration.

  • Outmoded French border type a, f67v

  • Outmoded French border type b, f69v

  • Ghent-Bruges style variant 1, f112r

  • Ghent-Bruges style variant 2, f374r

  • Ghent-Bruges style variant 3, f184v

  • Sample of a combined border, f101r

  • Sample of the special types

In addition to the four-side full page borders, or framing three sides of it, one van find also partial borders ranging from a couple of lines high to full-page height. These small borders are used together with decorated initials to structure the text. This type of decoration can be found on literally every page of the manuscript and in that context, one can say that all the 1048 pages of the book are decorated (with the exception of a couple completely blank pages.

Full-page border decoration is generally used on a page with a miniature, be it small or large, but here and there one can find full-page border decoration in combination with large initials as introduction of a new section in the manuscript where no miniature was planned. Examples of this situation can be found on folios 13r, 13v and 14r with the prayers for the days of the first week of Advent.

Umělci

Master of the Dresden Prayer Book

The largest number of miniatures was painted by the artist known as the Master of the Dresden Prayer Book. There are one full-page miniature, 32 page-wide en 52 column-wide miniatures attributed to this master.[m 8]This master eschewed the use of models[a 11] and his inventivity in the illumination of the Isabella Breviary is remarkable. The iconography used in his illustrations of the Psalter was completely new in Flanders. Admittedly, the miniatures were based on newly published theological works,[a 9][a 12] but it seems unlikely that the miniaturist had read these works himself. He was probably advised by a theologian and it would not be surprising if it would have been a Dominican.

Dating the contributions of the Master of the Dresden Prayer Book remains a difficult issue. Until recently, his work in the manuscript was dated according to the inscription on folio 437r around the time of the double marriage and the presence of Francisco de Rojas in Flanders, thus in the 1490s. But recent research, [a 13] dates the work on stylistic grounds, earlier in the previous decade, so in the 1480s, and before 1488 when the Master of the Dresden Prayer Book left Bruges for several years, returning after 1492 when the political situation in Bruges was stable again..

Calendar Master

The illustration of the calendar was probably realised in the same period as the work of the Dresden master, but although the latter was specialised in calendar illumination,[m 9] this part of the work is not from his hand. The illuminator who painted the calendar was also involved in the realisation of the border decoration in the Ghent-Bruges style variant 1, with the broad acanthus branches. The characters he painted here and there in the borders are very similar to those in the calendar. The calendar is artistically the weakest part of the illumination of the breviary.

Gerard David

Gerard David, Adoration of the Magi, München, Alte Pinakothek, inv. Ne. 715)

When Gustav Friedrich Waagen studied the book for the first time in 1838, he already noted that four of the miniatures were of an exceptional quality: the miniature with the betlém at f29r, the Klanění tří králů on f41r, St. Barbara on f297r and John on Patmos on f309r. Waagen knew very well the Adoration of the Magi kept in the Alte Pinakothek in Munich and attributed to Gerard David but he did not attribute the very similar miniature in the Isabella Breviary to David, but in his opinion, the four miniatures were of the same hand. Recent research attributes these miniatures to Gerard David[a 14] but the discussion between scholars about this attribution is ongoing.[m 10] The similarity in composition between the miniature and the painting is striking, but the miniature can of course be painted by another miniaturist who based his composition on the work of David. In any case it is recognised more en more that Gerard David played an important role in the late miniature art in Flanders.[a 15]The difference between these four miniatures and the rest of the miniatures in the first campaign by the master of Dresden is obvious. The velvety surface, the rich colour palette and the refined modelling of these miniatures sets them apart from the other in the first part. Detailed study learns that the foreground and background of the St. Barbara (f297r) have been painted with different techniques[a 16] and that is also the case for the left part of the landscape on the miniature of John (f09r).

Mistr Skotska Jakuba IV

Also this illuminator is only known to us through a nickname, some scholars identify him as Gerard Horenbout [a 17] while others don't agree at all.[a 18][a 19] The painter's name is derived from a portrait of James IV Skotska which, together with one of his Queen, is in the Modlitební kniha Jamese IV. A královny Markéty, a kniha hodin commissioned by James and now in Vienna in the Rakouská národní knihovna as Cod. 1897. Het was one of the great illuminators in the period between 1480 and 1530 and apart from the Isabella Breviary, he was involved in the illumination of the Breviarium Mayer van den Bergh and of the Breviarium Grimani.

The Mistr Skotska Jakuba IV was responsible for 48 miniatures in the second part of the Isabella Breviary,[č. 26] the second half of the Sanctoral. In this part of the manuscript all the miniatures are column-wide except those on ff. 437r, 477v and 481r (The raising of Lazarus ). These miniatures are less high then the large ones in the first part of the breviary. Through comparison with his other work, his contribution is dated in the 1490s.[m 11]A typical difference between the miniatures realised by the Dresden master and those painted by the James master is that the latter are always framed with a three-dimensional golden frame.

Pozdější aktualizace

We saw that the Master of the Dresden Prayer Book finished his work on folio 358 recto and the Master of James IV of Scotland started on folio 404 verso. The miniatures in the intermediate quires must therefore be attributed to other illuminators.

English artist, early 19th century

We know from the description of the manuscript by Dibdin[a 3] that in his time the miniature of Saint Catharina was lacking. In light here of, and based on the modern style and painting technique reminiscent of oil painting, this miniature and four small column-wide miniatures (f363r, f364r, f367r and f385v) must be assigned to an early 19th-century English artist.[a 20]

Spanish artist ca. 1500

The other miniatures that were not performed, nor in the campaign of the master of Dresden, or in the second campaign with the Master of James IV of Scotland, are assigned to one hand. Based on style and on the clothing of the figures, the classical temple on f399r it is thought that this must have been an artist of Spanish origin.[m 12]It remains an open question whether this Spanish artist made these miniatures after the second campaign in 1500, or that he was appointed to finish the book after the first campaign around 1488. In the second case, he must have been removed from that job because of a significantly lower quality of his work.[m 13]

Sources, references and notes

Zdroje

  • Janet Backhouse, The Isabella Breviary, London, The British Library, 1993
  • Scot McKendrick, Elisa Riuz Garcia, Nigel Morgan, The Isabella Breviary, The British Library, London Add. Ms. 18851, Barcelona, Moleiro, 2012

References to The Isabella Breviary

  1. ^ The Isabella Breviary, p. 95.
  2. ^ The Isabella Breviary, p. 50.
  3. ^ The Isabella Breviary, p. 61.
  4. ^ The Isabella Breviary, pp. 62-63.
  5. ^ The Isabella Breviary, pp. 98-99
  6. ^ The Isabella Breviary, p.246
  7. ^ The Isabella breviary, p. 125
  8. ^ The Isabella Breviary p.99 note 17
  9. ^ The Isabella Breviary p.102
  10. ^ The Isabella Breviary p.103
  11. ^ The Isabella Breviary, p. 106.
  12. ^ The Isabella Breviary, pp.106-109.
  13. ^ The Isabella Breviary, p. 109.

Obecné odkazy

  1. ^ A b C Elisa Ruiz García, Los Libros de Isabel la Católica: Arqueologia de un patrimonio escrito, 2004, Salamanque; inventory on pp. 371-582.
  2. ^ Gustav Friedrich Waagen, Works of Art and Artists in England, 3 vols. London, 1838, p. 177.
  3. ^ A b Thomas Frognall Dibdin, The Bibliographical Decameron, 3vols. London, 1817, Vol I, pp. 163-168.
  4. ^ Evans, London, March 29th, 1827, lot 484; the lot number is written in pencil on the first flyleaf.
  5. ^ Evans, London, 29 March 1832, lot 1434.
  6. ^ Edward Morris, Early Nineteenth-Century Liverpool Collectors of Late Medieval Manuscripts, in Costambeys, Hammer et Heale, The Making of the Middle Ages. Liverpool Essays, Liverpool, 2007, p. 162.
  7. ^ G.F. Waagen, Works of art ant artists in England, 3 vols, 1838, p.177.
  8. ^ Mazor, Lea (2011). "Book of Psalms". V Berlíně, Adele; Grossman, Maxine. The Oxford Dictionary of the Jewish Religion. Oxford University Press. str. 589.
  9. ^ A b Nicolas de Lyre, Pastilla super Psalmos, 1486.
  10. ^ Erwin Panofsky, Early Netherlandish Painting, 2 vols, New York 14971, pp.96-7.
  11. ^ Bodo Brinkman, Die Flämische Buchmalerei am Ende des Burgunderreichs: Der Meister des Dresdener Gebetbuchs und die Miniaturisten seiner Zeit, Turnhout 1996, Brepols. pp.207-208.
  12. ^ Philippus de Barberis, Sybillarum et prophetarum de Christo vaticinia, 1479
  13. ^ Bodo Brinkman, 1996, pp.139-142.
  14. ^ Hans J. Van Miegroet, Gerard David, Antwerp 1989, Mercatorfonds, pp.327-328.
  15. ^ T. Kren & S. McKendrick (eds), Illuminating the Renaissance - The Triumph of Flemish Manuscript Painting in Europe, Getty Museum/Royal Academy of Arts, pp. 344-365
  16. ^ Diane G. Scillia, Gerard David's St. Elisabeth of Hungary in the Hours of Isabella the Catholic, Cleveland, Studies in the History of Art, 7(2002), p.57).
  17. ^ Thomas Kren, Scot McKendrick, 2003, p. 431.
  18. ^ Brigitte Dekeyzer, Herfsttij van de Vlaamse miniatuurkunst - Het breviarium Mayer van den Bergh, Ludion, Gent-Amsterdam, 2004, p. 204.
  19. ^ Biography of the J. Paul Getty Museum.
  20. ^ Janet Backhouse, The Isabella Breviary, London, British Library, p.44.

Poznámky

  1. ^ Na Folio 437 přímý the Erb a motto of Francisco de Rojas can be found together with the dedication of the codex.
  2. ^ Until the council of Trent every bishop had full power to regulate the Breviary of his own diocese; and this was acted upon almost everywhere. Each monastic community, also, had one of its own.
  3. ^ The Dům Trastámara, the line to which Isabella and Ferdinand belonged, had very narrow connections with the Dominican order. Vincent Ferrer was one of the judges of the court that decided on the succession in Aragon, in favour of the Trastámara’s, with the Compromise of Caspe v roce 1412.
  4. ^ The calendar of saints in the Isabella breviary matches perfectly with the Dominican calendars in Misály printed between 1485 and 1500 like the Breviarium Fratrem Predicatorem vytištěno uživatelem Anton Koberger v Norimberk in 1485 (Cambridge University Library, Inc. 6. a. 7.2, ISTC: ib01141300)
  5. ^ In the office of Nicholas of Myra space for the miniature is foreseen, but the miniature was not painted.
  6. ^ The first one was made for Filip IV ca. 1290-1295, BnF Latin 1023.
  7. ^ Another well known example is the Belleville Breviary 1323-1326 made for Jeanne de Belleville a ilustrováno Jean Pucelle, BnF Latin 10484.
  8. ^ Via Mandragore; klikněte Recherche, type "Rothschild 2529" in the field Cote and hit enter or click Chercher; next click snímky
  9. ^ Doesn’t work with all web browsers.
  10. ^ Contains the prayers for a given feast or saint festival.
  11. ^ The Proprium Sanctorum or Sanctoral contains the prayers to be used on the feast day of a Saint.
  12. ^ This comprises psalms, antiphons, lessons, &c., for feasts of various groups or classes (twelve in all); např. apostles, martyrs, confessors, virgins, and the Blessed Virgin Mary. These offices are of very ancient date, and many of them were probably in origin proper to individual saints.
  13. ^ The text gives the de incipit of the canticle.
  14. ^ Peter was crucified, not beheaded. The painter made a small error.
  15. ^ In the margin the denial by Peter (Mark 14:66-68)
  16. ^ This text is in fact not a part of the Temporale but is inserted before the beginning of the summer part.
  17. ^ The dedication of a church has nothing to do with the Temporal.
  18. ^ Height in number of lines
  19. ^ PW : page-wide; CW: column-wide; I: historiated initial
  20. ^ The column is not the normal attribute for Lucia, she is usually depicted with a dagger through her throat and with a lamp as an allusion to her name (lux = light) or a pair of eyes on a scale.
  21. ^ According to the “Skutky Thomase ” he was killed in India with spears.
  22. ^ A b C d E Added in the 19th century
  23. ^ A b C d E F G Added ca. 1500
  24. ^ Inventio: the discovery of the relics or the tomb of a saint.
  25. ^ This is true for the psalms with a sequence number greater than 4, starting on folio 115 verso, with two exceptions. The exceptions are probably an error of the scribe who forgot to leave sufficient space for the initial.
  26. ^ From f402r up to f524 with exception of the quire ff. 499-506.

externí odkazy