Shuafat - Shuafat

Pohled na Shuafat

Shuafat (arabština: شعفاط‎ Šuʿafāṭ), taky Shu'fat a Sha'fat,[1] je převážně arabské sousedství Východní Jeruzalém, tvořící součást severovýchodu Jeruzalém.[2] Nachází se na starém JeruzaléměRamalláh silnice asi tři míle severně od Staré Město, Shu'fat má populaci 35 000 obyvatel.

Vedle čtvrti Shu'fat je uprchlický tábor stejného jména, kterou založil King Husajn z Jordánska v roce 1965 ubytovat palestinské uprchlíky z Jeruzaléma, Lydda Oblasti Jaffa a Ramleh po táboře Muascar v Židovská čtvrť starého města byl Zavřeno.[3]

Shu'fat hranice Pisgat Ze'ev a Beit Hanina na severu uprchlický tábor Shu'fat na východě, French Hill na jihu a Ramat Shlomo na západě.[4][5] Shu'fat se nachází v části západního břehu Jordánu, která byla po okupaci v roce 1967 zahrnuta do městských hranic Jeruzaléma.

The Jeruzalémská tramvaj v Shuafatu
Shuafat Road

Dějiny

Oblast Shuafat byla přerušovaně osídlena nejstaršími architektonickými nálezy z doby měděné před 7000 lety,[6] následovaly nálezy z období druhého chrámu (2. – 1. století př. n. l., opevněná zemědělská osada)[7][8][9] a krátké období mezi koncem První židovsko-římská válka (66–70) a Bar Kokhba vzpoura (132–135), který byl v 2. – 4. Století n. L. Znovuobýván v menším měřítku.[10]

Biblická identifikace

Shuafat byl navržen jako umístění několika biblických míst. Vědci z 19. století navrhli Mizpah v Benjaminu,[11] a Kotrba.[12] Novější identifikační jména Gebim, ale varuje, že je to nejisté.[13]

Řekněte to el-Fulovi, místo často označované jako Gibeah, se nachází na okraji sousedství.

Období druhého chrámu

Po roce 1991 archeologický výkop provedený Alexandrem Onnem a Tzvi Greenhutem, který odhalil 2. století př. nl opevněnou zemědělskou osadu poblíž Shuafatu, podzemní místnost v komplexu byla datována do počátku prvního století př. n. l. a označena jako modlitební místnost nebo synagoga. Následně byla tato interpretace stránky silně zpochybněna.[7][8][9] V roce 2008 Rachel Hachlili uvedla, že stavba již není považována za synagogu.[14] Osada byla opuštěna poté, co byla těžce poškozena 31 př. N. L. Zemětřesení.[9]

Židovské hrobky datované do tohoto období byly také objeveny na Ramat Shlomo, na to, co bylo dříve známé jako Shuafat Ridge.[15] Velký lom, pravděpodobně spojený s Herodova expanze druhého chrámu, datování do tohoto období bylo také nalezeno v Ramat Shlomo.[16]

Římské období

Během archeologického záchrana kopat provedeno v blízkosti uprchlického tábora Shuafat v rámci přípravy pokládání kolejí pro Jeruzalémská tramvaj systému, pozůstatky židovského osídlení z Římské období byly objeveny.[17] Osada byla na hlavní římské silnici vedoucí na sever od Jeruzaléma směrem Shechem /Flavia Neapolis.[18] Bylo osídleno mezi dvěma hlavními vzpourami Židů proti Římanům, jak bylo zjištěno po zničení Jeruzaléma v roce 70 CE a byl náhle opuštěn kolem roku 130 n. l., krátce před vypuknutím Bar Kokhba vzpoura (132-36).[19][2] Je popisována jako „sofistikovaná komunita bezvadně plánovaná římskými úřady, se spořádanými řadami domů a dvěma skvělými veřejnými lázně na sever.'[2] V době svého objevu to bylo považováno za první známku aktivního židovského osídlení v oblasti Jeruzaléma poté, co město padlo v roce 70 n. L.,[20] a s předpokládanou celkovou povrchovou plochou c. 11 dunams (minimální délka 310 m, šířka asi 35 m),[17] bylo také považováno za největší židovské osídlení té doby „v blízkosti Jeruzaléma“.[21] Hlavním znakem toho, že osada byla židovská, je velké a rozmanité shromáždění křídelních nádob, které se zde nacházejí.[20] Taková plavidla pro skladování a podávání potravin byla používána pouze Židy, protože se věřilo, že nepřenášejí nečistoty.[20] Některá z tam objevených plavidel patří k typu nalezenému až po roce 70 n. L.[22] Ještě přesvědčivějším archeologickým důkazem židovského charakteru osady je přítomnost Židovské rituální lázně, z nichž některé byly nalezeny během pozdějších prací.[20][2][10] Přítomnost veřejných lázeňských domů, zpoždění při hledání židovských rituálních lázní a objev dováženého italského a řeckého vína vyráběného nežidy, které čistota - tehdejší Židé by se tomu vyhnuli, vědci zpočátku spekulovali, zda osada mohla být smíšenou židovsko-římskou (pohanskou), s lázněmi provozovanými Židy ve prospěch římských vojáků.[20][18] Kvalita budov a další nálezy, jako jsou bohaté poklady na mince, kosmetika, kamenné nádoby a dovážené víno, svědčí o bohatství obyvatel.[21][20]

Opuštěné nebo zničené místo bylo přesídleno v menším měřítku ve druhém až čtvrtém století n. L., Přičemž zemědělské terasy byly nedávno vystaveny západně od ulice Shuʽfat.[10]

Křižácké období

Místo bylo známé Křižáci tak jako Dersophath nebo Dersophach.[23][24] V březnu 1179 bylo zjištěno, že její příjmy šly do opatství Panny Marie z Mount Sion v důsledku grantu poskytnutého Anselmem de Parenti.[25]

Pozůstatky a Křižák byla nalezena struktura ve středu obce.[23] Guérin si myslel, že je to možná kostel: „Jeden [dům], který dodnes nese jméno El-Kniseh (kostel) představuje pozůstatky křesťanské svatyně obrácené na východ, jejíž okna byla špičatá a která se vší pravděpodobností pochází ze středověku. Některé v pořádku kvádry při stavbě tohoto malého kostela byl použit starožitný vzhled spolu s dalším menším materiálem. “[26] Nicméně, Schick nenašel žádný kostel, "jednoduše stará křižácká budova se dvěma zachovanými okny. Zdi jsou asi 6 stop silné, proti nimž fellaheen domy jsou postaveny, a proto není snadné je rozeznat. Byl to druh chán postaveno obvyklým způsobem křižácké, s klenba uprostřed o něco vyšší než půlkruhový. “[27]

Mamluk období

Archeologové zjistili, že zemědělské terasy z této oblasti byly během roku postaveny a pokryty ornicí Mamluk období (1260-1516).[10]

Osmanské období

Obec byla začleněna do Osmanská říše v roce 1517 s celou Palestinou a v roce 1596 se Shuafat objevil v Osmanské říši daňové registry jako v Nahiya Quds z Liwa z Quds. Bylo jich osm muslimský rodiny, které platily daně z pšenice, ječmene, vinic a jiných zemědělských produktů; celkem 2200 akçe.[28]

V roce 1838 Edward Robinson popsal Shuafata jako malou muslimskou vesnici se zbytky staré zdi,[29][30] zatímco de Saulcy, který ji viděl v roce 1851, napsal, že „tato vesnice má podobu hradu středověku s náměstím držet."[31]

Francouzský průzkumník Guérin navštívil v roce 1863 a poznamenal, že vesnice se nacházela na vyvýšené náhorní plošině, „z níž lze dokonale rozeznat kopule a minarety Jeruzaléma“, a že v ní bylo 150 obyvatel. Popsal domy jako z větší části docela staré a klenutý vnitřně.[32] Poznamenal pozůstatky zvaného kostela al-Kanisa, směřující na východ. Myslel si, že je to franský kostel.[33] Také prošel kolem roku 1870.[34] Oficiální seznam osmanských vesnic z roku 1870 ukazoval 23 domů a 90 obyvatel, počítal pouze muže.[35][36]

V roce 1883 Fond pro průzkum Palestiny je Průzkum západní Palestiny popsal Shuafata jako „Malá vesnička stojící na plochém výběžku bezprostředně západně od povodí, obklopená olivovníky. studny na sever. Ve vesnici je posvátná kaple sultána Ibrahima. “[11] V roce 1896 se počet obyvatel Scha'fat byla odhadnuta na asi 276 osob.[37]

Osmané postavili silnici na stejném místě jako stará římská silnice spojující Jeruzalém s Nábulusem.[18]

Britské období mandátu

Vládní veterinární stanice v Shuafatu v roce 1934

V 1922 sčítání lidu Palestiny provádí Britské mandátní orgány, Sha'afat měl populaci 422, všichni muslimové,[38] rostoucí v 1931 sčítání lidu na 539, stále všichni muslimové, ve 123 domech.[39]

V Statistika 1945 populace Shu'fat byla 760, všichni muslimové,[40] a měl 5 215 dunams půdy podle oficiálního průzkumu půdy a populace.[41] 484 dunamů bylo pro plantáže a zavlažovatelnou půdu, 2111 pro obiloviny,[42] zatímco 62 dunamů bylo zastavěnou (městskou) zemí.[43]

Jordánské období

Město Shuafat mělo být nejsevernějším bodem ostrova corpus separatum navržený v roce 1947 pro Jeruzalém a jeho okolní vesnice, kterému „vzhledem k jeho spojení se třemi světovými náboženstvími“ mělo „být poskytnuto zvláštní a oddělené zacházení od zbytku Palestiny a mělo by být pod účinnou kontrolu OSN“.[44]

V polovině února, během 1948 arabsko-izraelská válka, Abd al-Qadir al-Husayni, vůdce palestinských nepravidelníků v této oblasti, se pokusil přesvědčit obyvatele Shuafatu, aby zaútočili na sousední židovskou vesnici Neve Yaakov ale pozvání bylo odmítnuto.[45][46] Dne 13. Května byli vesničané evakuováni na příkaz od Arabská legie. Krátce nato Palmach zajali Shuafata a zničili mnoho budov.[47] Shuafat byl poté obsazen Jordán, který anektoval Západní břeh v dubnu 1950.[48]

Jordan král Husajn taky postavil zde palác.[49]

V roce 1961 žilo v Shuafatu 2 541 obyvatel,[50] z nichž 253 bylo křesťanů.[51]

Uprchlický tábor Shuafat

Hlavní článek: Tábor Shu'fat
Tábor Shuafat, 2016

Po válce v roce 1948 Červený kříž ubytovali palestinské uprchlíky v vylidněných a částečně zničených Židovská čtvrť Jeruzalémského starého města.[52] To přerostlo v uprchlický tábor Muaska, který spravoval UNRWA, kde byli ubytováni uprchlíci ze 48 míst nyní v Izraeli.[53] Postupem času se v táboře usadilo také mnoho chudých uprchlíků.[53] Podmínky se staly nebezpečnými pro bydlení kvůli nedostatečné údržbě a hygieně, ale ani UNRWA, ani jordánská vláda nechtěli negativní mezinárodní reakci, která by vyústila, kdyby zbořily staré židovské domy.[53]

V roce 1964 bylo rozhodnuto o přesunu uprchlíků do nového tábora postaveného na převážně židovské zemi poblíž Shuafatu.[53] Většina uprchlíků se odmítla přestěhovat, protože by to znamenalo ztrátu obživy, trhu a turistů a omezení přístupu na svatá místa.[53] Nakonec bylo mnoho uprchlíků násilně přesunuto do Shuafatu v letech 1965 a 1966.[52][53]

1967, následky

Po Šestidenní válka v roce 1967 byl východním Jeruzalémem, včetně města a uprchlického tábora okupován a později anektován Izraelem a byly začleněny do jeruzalémské městské části.[2][54] Obyvatelům bylo nabídnuto izraelské občanství, ale většina jej odmítla, protože považovali oblast za nelegálně obsazenou. Mnozí místo toho přijali status trvalého pobytu.[2]

Podle ARIJ, Izrael nelegálně a jednostranně překreslil hranice jeruzalémského magistrátu a zabavil 3998 dunams půdy Shu’fat (47% z celkové rozlohy města) za účelem založení pěti Izraelské osady:[55]

Uprchlický tábor Shuafat je jediný Palestinský uprchlický tábor nachází se uvnitř Jeruzaléma nebo jiné oblasti spravované Izraelem. Zatímco jeho obyvatelé nosí jeruzalémské průkazy totožnosti, které jim zaručují stejná privilegia a práva jako běžným Izraelcům, samotný tábor je z velké části obsluhován Agentura OSN pro pomoc a práci, přestože 40 - 50% populace tábora není registrovaným uprchlíkem. The Izraelská bariéra na západním břehu Jordánu byla částečně postavena mezi táborem a zbytkem Shuafatu a Jeruzaléma. Některé zdravotní služby poskytují izraelské kliniky v táboře. Izraelská přítomnost je omezena na kontrolní stanoviště kontrolující vstup a výstup. Podle Ir Amim, tábor trpí vysokou kriminalitou jako Izraelská policie zřídka vstoupit kvůli bezpečnostním obavám a Palestinská civilní policie nepůsobí v obcích spravovaných Izraelem. Na rozdíl od jiných uprchlických táborů OSN, obyvatelé tábora Shuafat platí daně izraelským úřadům.[4][57]

Hřeben Shuafat vedle městečka byl prohlášen za „zelenou zónu“, která má zastavit Palestince v Shuafatu, aby tam stavěli, dokud se neobjevila příležitost uvolnit jeho status zelené oblasti a otevřít ji novému židovskému sousedství, jak otevřeně přiznal Teddy Kollek .[58]

V průzkumu provedeném jako součást výzkumu této knihy Vyjednávání Jeruzaléma (2000) se uvádí, že 59% izraelských Židů podpořilo předefinování hranic města Jeruzaléma, aby se vyloučila arabská osada, jako je Shuafat, aby se zajistila „židovská většina“ v Jeruzalémě.[59]

V červenci 2001 zničily izraelské úřady na rozkaz tehdejšího starosty 14 rozestavěných domů v Shuafatu Ehud Olmert, kteří uvedli, že stavby byly postaveny bez povolení. Nikdo v nich ještě nežil.[60] Rodiny uznaly, že nevlastní půdu, na které stavěli, ale věřily, že mají povolení k jejich stavbě od náboženských úřadů Islamic Trust, a tvrdí, že získání povolení k legální výstavbě je téměř nemožné. Olmert uvedl, že domy byly stavěny na veřejných pozemcích v „zelené oblasti“ a představovaly bezpečnostní hrozbu pro Židy Pisgata Zeeva.[61] Podle Isabel Kershner z New York Times V roce 2007 Shuafat trpěl absencí městského plánování, přeplněnosti a zpevněných silnic.[2]

Jako předseda vlády Ehud Olmert zpochybňoval, zda je nutné připojení oblastí jako Shuafat do oblasti Jeruzaléma.[62] Izraelská iniciativa k převodu kontroly nad oblastí na Palestinská národní správa vedlo k rozkolu v komunitě: úředník tábora upřednostňoval bytí pod palestinskou suverenitou, zatímco sousedství mukhtar plán odmítl s odvoláním na účast jeho obyvatel na izraelských volbách a na nebezpečí Palestinské raketové útoky na Izrael.[63]

V roce 2012 uvedla profesorka Sorbonna prof. Sylvaine Bulleová uprchlický tábor Shuafat pro jeho dynamiku městské obnovy a považovala jej za příklad kreativního přizpůsobení roztříštěnému prostoru táborů k vytvoření bricolage město, kde se podniky přestěhovaly z východního Jeruzaléma, a nové investice do komerčních projektů.[64]

Tři stanice první „červené“ linie Jeruzalémská tramvaj se nacházejí v Shuafat: Shuafat North, Shuafat Central a Shuafat South.[65][66]

Sousedství Hlavní ulice, Shuafat Road, byl dříve součástí cesta 60. V 90. letech byla postavena nová trasa na východ od sousedství, dvouproudová silnice se 3 linkami v každém směru, odlehčující dopravní zácpa podél cesty.

V roce 2014 byl 16letý Mohammed Abu Khdeir byl unesen z blízkosti jeho domova v Shuafatu. Poté byl zavražděn svými únosci, kteří byli židovskými extremisty.

Viz také

Reference

  1. ^ de Saulcy, 1854, str. 116
  2. ^ A b C d E F G Isabel Kershner (5. června 2007). „Pod rozděleným městem, důkaz kdysi sjednoceného“. The New York Times. Citováno 2018-07-28.
  3. ^ UNWRA. „Shu'fat uprchlický tábor“. Citováno 2014-08-24.
  4. ^ A b „Nový kontrolní bod otevřen u vchodu do Shuafatu“. The Jerusalem Post. Prosinec 2011. Citováno 2012-02-20.
  5. ^ „Profil sousedství Jeruzaléma: uprchlický tábor Shuafat“ (DOC). Ir Amim. Srpna 2006. Citováno 2008-02-01.
  6. ^ Haaretz, Jeruzalém ještě starší než myšlenka: Archeologové najdou domy staré 7 000 let, 17. února 2016 [1]
  7. ^ A b Rainer Reisner, „Synagogy v Jeruzalémě“, v Richard Bauckham Kniha Skutků v prostředí prvního století, Wm. B. Eerdmans Publishing, 1995, s. 179-212, s. 1992
  8. ^ A b Lee I. Levine (2005). Starověká synagoga (2. vyd.). Yale University Press. str. 72. Zdá se, že případ synagogy nebo modlitebního sálu na tomto místě se vypařil.
  9. ^ A b C Anders Runesson; Donald D. Binder; Birger Olsson (2008). Starověká synagoga od jejího počátku do roku 200 n.l. Leiden: Brill. 75–76. Pokud další vykopávky nebo podrobnější informace nemohou posílit argument pro identifikaci této budovy jako synagógy, autoři se domnívají, že nárok by měl být stažen.
  10. ^ A b C d Yeger, David (22. ledna 2017). „Jerusalem, Shuʽfat (A): Final Report“. Hadashot Arkheologiyot - Výkopy a průzkumy v Izraeli (HA-ESI). Jeruzalém: Izraelský úřad pro starožitnosti (IAA). 129. Citováno 28. července 2018.
  11. ^ A b Conder a Kitchener, 1883, SWP III, str. 13 -14
  12. ^ Geikie, 1887, str. 158 –159.
  13. ^ Eerdmanův biblický slovník. Wm. B. Eerdmans. 2000. str.487. ISBN  0-8028-2400-5. shuafat.
  14. ^ Rachel Hachlili, Starověké synagogy - archeologie a umění: nové objevy a současný výzkum,, BRILL, 2013 s. 39.
  15. ^ Rachel Hachlili (2005). Židovské pohřební zvyky, praktiky a obřady ve druhém chrámovém období. ISBN  9789004123731. Hrob z období druhého chrámu na hřebeni Shuafat v severním Jeruzalémě
  16. ^ ROSENFELD, Amnon a kol. „STAVEBNÍ KAMENY Z LOMU V SEVERNÍM JERUZALÉMU PRAVDĚPODOBNĚ POUŽITÉ V CHRÁMU: 5 LET PO OBJEVENÍ.“ Výroční zasedání GSA 2014 ve Vancouveru v Britské Kolumbii. 2014.
  17. ^ A b Sklar-Parnes, Deborah A. (8. května 2005). „Jerusalem, Shu'fat: Ramallah Road“. Hadashot Arkheologiyot - Výkopy a průzkumy v Izraeli (HA-ESI). Jeruzalém: Izraelský úřad pro starožitnosti (IAA). 117. Citováno 28. července 2018.
  18. ^ A b C „Post-římský [sic] Objevena starověká židovská vesnice: Hledání zpochybňuje přesvědčení, že všichni Židé uprchli ze Svaté země po římské destrukci. 4. ledna 2006. Citováno 28. července 2018.
  19. ^ Adler, Yonatan
  20. ^ A b C d E F Amiram Barkat (02.01.2006). „Shuafat dig odhaluje první známky židovského života po zničení Druhého chrámu“. Citováno 2018-07-28., Haaretz
  21. ^ A b Izraelský starožitný úřad (10. dubna 2007). "Pozůstatky židovského osídlení odhalené v jeruzalémské čtvrti Shu'afat". Internetové stránky izraelského ministerstva zahraničních věcí. Citováno 28. července 2018.
  22. ^ Adler, Yonatan
  23. ^ A b Pringle, 1997, str. 94
  24. ^ Pringle, 1998, # 235, str. 316 -317
  25. ^ Röhricht, 1893, RRH, str. 153 -154, č. 576
  26. ^ Guérin, 1868, str. 395
  27. ^ Schick, 1891, str. 200
  28. ^ Hütteroth a Abdulfattah, 1977, str. 120
  29. ^ Robinson and Smith, 1841, sv. 2, s. 318, sv. 3, s. 75
  30. ^ Robinson and Smith, 1841, sv. 3, dodatek 2, s. 121
  31. ^ de Saulcy, 1854, str. 114 -116
  32. ^ Guérin, 1868, str. 395 -402
  33. ^ Ellenblum, 2003, s. 241
  34. ^ Guérin, 1874, str. 185
  35. ^ Socin, 1879, str. 160
  36. ^ Hartmann, 1883, str. 127 uvedeno 26 domů
  37. ^ Schick, 1896, str. 121
  38. ^ Barron, 1923, tabulka VII, Jeruzalémská podoblast, str. 14
  39. ^ Mills, 1932, str. 43
  40. ^ Government of Palestine, Department of Statistics, 1945, str. 25
  41. ^ Vláda Palestiny, ministerstvo statistiky. Statistiky vesnice, duben 1945. Citováno v Hadawi, 1970, str. 58
  42. ^ Vláda Palestiny, ministerstvo statistiky. Statistiky vesnice, duben 1945. Citováno v Hadawi, 1970, str. 104
  43. ^ Vláda Palestiny, ministerstvo statistiky. Statistiky vesnice, duben 1945. Citováno v Hadawi, 1970, str. 154
  44. ^ Paul Jacob Ignatius Maria de Waart (1994). Dynamika sebeurčení v Palestině: ochrana národů jako. BRILL. str. 216. ISBN  90-04-08286-7.
  45. ^ Morris, 1987, str. 38
  46. ^ „Američtí novomanželé v Izraeli, 1948“. Americká židovská historická společnost. 11. dubna 2011. Citováno 25. dubna 2011.
  47. ^ Morris, 1987, s. 67, 113, 158
  48. ^ Eyāl Benveniśtî. Mezinárodní okupační právo „Princeton University Press, 2004. str. 108. ISBN  0-691-12130-3.
  49. ^ Mariam Shahin (2005). Palestina: Průvodce. Interlink Books. str.334. ISBN  1-56656-557-X.
  50. ^ Government of Jordan, Department of Statistics, 1964, str. 14
  51. ^ Government of Jordan, Department of Statistics, 1964, pp. 115-116
  52. ^ A b Meron Benvenisti (1976). Jeruzalém: Roztrhané město. Isratypeset. str. 70.
  53. ^ A b C d E F Avi Plascov (1981). Palestinští uprchlíci v Jordánsku 1948–1957. Frank Cass.
  54. ^ Noah Browning, "V bezútěšném arabském vnitrozemí, náznaky rozdělení Jeruzaléma," Reuters 20. prosince 2013.
  55. ^ Profil města Shu’fat, ARIJ, 2013 s. 13
  56. ^ A b C d E Profil města Shu’fat, ARIJ, 2013 s. 14
  57. ^ „Profil sousedství Jeruzaléma: uprchlický tábor Shuafat“ (DOC). Ir Amim. Srpna 2006. Citováno 2008-02-01.
  58. ^ Eyal Weizman, Hollow Land: Izraelská architektura okupace, Verso Books 2012 str.50
  59. ^ Jerome M. Segal (2000). Vyjednávání Jeruzaléma. SUNY Stiskněte. str. 127. ISBN  0-7914-4537-2.
  60. ^ Jak izraelské buldozery ničí tucet „nelegálních“ domů, v Jeruzalémě vzplane násilí
  61. ^ Tracy Wilkinson (10. července 2001). „Izrael má v uprchlickém táboře 14 arabských domů“. Los Angeles Times. str. v tištěném vydání A-4. Citováno 2008-09-07.
  62. ^ „Olmert naznačuje možné ústupky v Jeruzalémě“. Ynet. 15. října 2007. Citováno 2008-02-01.
  63. ^ „Obyvatelé oblasti Shuafat se rozdělili kvůli plánu rozdělit Jeruzalém na dva“. The Jerusalem Post. Říjen 2007. Citováno 2012-02-20.
  64. ^ Esther Zandberg (2008-10-23). „Jejich Shoafat zastiňuje její Paříž“. HAARETZ. Citováno 2012-12-04.
  65. ^ Stanice Archivováno 21.07.2011 na Wayback Machine
  66. ^ „Jeruzalémská tramvajová mapa“, Citypass, archivovány z originál dne 13. 6. 2010, vyvoláno 2009-11-08

Bibliografie

externí odkazy