Chaldejská syrská církev - Chaldean Syrian Church

Chaldejská syrská církev (Indie)
Svatá apoštolská katolická asyrská církev na východě
ܥܕܬܐ ܕܡܕܢܚܐ ܕܐܬܘܖ̈ܝܐ
കൽദായ സുറിയാനി സഭ
Nasrani cross.jpg
Mar Thoma Sliva nebo kříž svatého Tomáše, symbol církve
KlasifikaceVýchodní křesťanství
OrientaceSyrské křesťanství
TeologieSchool of Antioch
HlavaCatholicos -Patriarcha Gewargis III
Metropolitní biskupMetropolitní Mar Aprem Mooken
KrajIndie, diaspora
Jazyksyrský, Malayalam
LiturgieEast Syriac Rite
(Božská liturgie sv. Addai a sv. Mari )
Hlavní sídloKatedrála Marth Mariam
Thrissur, Kerala, Indie
ZakladatelSvatý apoštol Tomáš
PůvodApoštolská éra
Rozvětvené zKostel Východu v Indie
Členové15,000[1]
Oficiální webové stránkyOficiální webové stránky
Tento článek pojednává o církvi v Indii ve spojení s Asyrská církev Východu. Pro východní katolickou církev v Iráku ve spojení se Svatým stolcem viz Chaldejská katolická církev.
Část série na
Křesťané svatého Tomáše
Křesťanský kříž svatého Tomáše
Dějiny
Svatý Tomáš  · Tomáš z Cany  · Mar Sabor a Mar Proth  · Tharisapalli talíře  · Synod Diamper  · Coonan Cross Oath
Náboženství
Kříže  · Označení  · Církve  · Syrština  · Hudba
Prominentní osoby
Abraham Malpan  · Paremmakkal Thoma Kathanar  · Kayamkulam Philipose Ramban  · Svatá Kuriakose Elias Chavara  · Varghese Payyappilly Palakkappilly  · Mar Thoma I.  · Svatá Alphonsa  · Sadhu Kochoonju Upadesi  · Kariattil Mar Ousep  · Geevarghese Dionysius z Vattasserilu  · Geevarghese Mar Gregorios z Parumaly  · Geevarghese Ivanios  · Euphrasia Eluvathingal  · Thoma z Villarvattom
Kultura
Margamkali  · Parichamuttukali  · Kuchyně  · Suriyani Malayalam
Část série na
Křesťanství v Indii
Křesťanství v Indii

The Chaldejská syrská církev v Indii (Klasická syrština: ܥܕܬܐ ܕܡܕܢܚܐ ܕܐܬܘܖ̈ܝܐ; Malayalam: കൽദായ സുറിയാനി സഭ / Kaldaya Suriyani Sabha) je Východní křesťan označení, se sídlem v Thrissur, v Indie. Je organizována jako metropolitní provincie z Asyrská církev Východu, a představuje tradiční křesťanská společenství East Syriac Rite (odtud název) podél Malabarské pobřeží Indie.[2] Vede to Mar Aprem Mooken, Metropolita Indie, který je ve městě plné přijímání s patriarchou Mar Gewargis III, vedoucí Asyrská církev Východu.[3] Metropolitní jsou nápomocni dva biskupové, Mar Yohannan Yoseph,[4] a Mar Awgin Kuriakose.[5]

Církev používá East Syriac Rite a zaměstnává Božská liturgie svatých Addai a Mari.[6] Její členové tvoří tradiční komunitu Křesťané svatého Tomáše (také známý jako Nasrani), kteří sledují svůj původ v evangelizační činnosti Tomáš apoštol v 1. století. Jsou založeny většinou ve státě Kerala, čítající přibližně 15 000 členů v regionu.[7]

Chaldejská syrská církev je novodobým pokračováním historického církevní provincie z Indie, která byla kontinuálně aktivní až do 16. století, jako součást starověku Kostel Východu.[8] Po dlouhém období vnitřních rozkolů a bojů, které trvalo od konce 16. do začátku 20. století, se církev během působení Mar Abimalek Timotheus (d. 1945), který je uctíván jako a svatý.[9]

Dějiny

Metropolita Mar Aprem Mooken, se svými dvěma biskupy, Mar Yohannan Yoseph (vlevo) a Mar Awgin Kuriakose (vpravo)
Křesťané svatého Tomáše

Raná historie

Hlavní článek: Křesťané svatého Tomáše

Křesťanství v Indii svůj původ tradičně sleduje Tomáš apoštol, o kterém se předpokládá, že v něm evangelizoval Indie v 1. století. Na počest této tradice se křesťané v Indii stali známými jako Křesťané svatého Tomáše. Do 3. století, vztahy mezi křesťanskými komunitami v Indii a sousedních Perská říše byly dobře zavedené, což umožnilo Patriarchové Seleucia-Ctesiphon jako hlavy starověkých Kostel Východu za účelem stanovení jejich jurisdikce nad Indií. Protože East Syriac Rite byl ředitel liturgický obřad z Kostel Východu, že tento obřad byl také používán křesťanskými komunitami v Indii, které se nacházely většinou podél Malabarské pobřeží. V 7. století Indie byl označen jako jeho vlastní církevní provincie, vedená metropolitní biskupové. Po celou dobu středověký Období patřilo indické metropolity do církevní hierarchie Kostel Východu.[10]

V letech 1490-1491 patriarcha Shemon IV odpověděl na žádost křesťanů z Indie a jmenoval dva biskupy, Mar Thoma a Mar Yohannan, vysílá je do Indie. Tito biskupové a další tři (Mar Yahballaha, Mar Dinkha a Mar Yaqob ), který je následoval v letech 1503 - 1504, znovu potvrdil a posílil tradiční vazby mezi Indií a patriarchátem. Později je následoval metropolita Abraham, Kteří zemřeli v roce 1597. V té době čelili křesťané malabarského pobřeží novým výzvám způsobeným založením portugalština přítomnost v Indii.[11][12]

Období vnitřních rozkolů a bojů

Příchod portugalština v Indii a postupné zjišťování jejich přítomnosti podél Malabarské pobřeží, následně následovala misijní činnost katolický kostel. Portugalské úřady zastrašováním přiměly místní křesťany, aby se stali Východní katolíci, pod jurisdikcí Římskokatolická diecéze Goa. Arcibiskupové z Goa, podporovaní Portugalci, a Jezuité, požadoval plnou jurisdikci nad místními křesťany malabarského pobřeží. V procesu byl místní liturgický obřad Latinsky, svaté knihy byly spáleny s podezřením na Nestorianismus a spojení s Kostel Východu v Mezopotámii byl odsouzen na Synod Diamper (1599).[13][14]

Donucovací akce Portugalců padroado systém nakonec způsobil odpor a v roce 1653 se tradicionalistická frakce místní křesťanské komunity rozhodla následovat arciděkana Mar Thoma I. v povstání, které se stalo známé jako Coonan Cross Oath.[15][16] V reakci na tyto události poslal Řím Karmelitáni z „Kongregace pro evangelizaci národů „na malabarské pobřeží. Poprvé dorazili v roce 1655 a začali jednat přímo s arciděkanem Mar Thoma I.. I když nebyli schopni ovládnout arciděkana, získali si karmelitáni podporu dalších místních vůdců, včetně Parambil Mar Chandy Alexandar Kadavil a vikář Muttam, tři radní Mar Thomy.[17]

V důsledku toho v letech 1661 až 1662 ze 116 kostelů karmelitáni kultivovali osmdesát čtyři kostelů a Mar Thomovi I. ponechali třicet dva kostelů. Těm, ze kterého později vyšlo, bylo osmdesát čtyři kostelů a jejich sbory Syro-malabarská katolická církev sestoupil, zatímco dalších třicet dva kostelů a jejich sbory představovaly jádro Malankarský kostel, který se nakonec změnil na Malankarský syrský jakobitský kostel, po zavedení West Syriac Rite. Tento proces byl zahájen v roce 1665, kdy Mar Gregorios Abdal Jaleel, biskup vyslaný Syrský pravoslavný patriarcha v Antiochii, přijel do Indie. Skupina disidentů pod vedením Mar Thomy ho přivítala a očividně si ho mýlila s biskupem East Syriac Rite, zaslané Kostel Východu.[18][19]

Ačkoli většina křesťanů ze Svatého Tomáše postupně ustupovala ve své silné opozici vůči katolickému vlivu, příchod biskupa Mar Gregoria Syrská pravoslavná církev v roce 1665 znamenal nový krok k trvalému rozkolu. Ti, kteří přijali nové liturgické praktiky (West Syriac Rite ) a teologie Syrská pravoslavná církev v Antiochii se stala známou jako „Nová strana“ (Puthenkuttukar, také známý jako Jacobites ), zatímco zbývající prokatolická část se stala známou jako „stará strana“ (Pazhayakuttukar), a později se začalo označovat jako Syro-malabarská katolická církev.[20]

Menšina v křesťanské komunitě se snažila zachovat tradiční používání East Syriac Rite a obnovit vztahy s patriarchy Kostel Východu, kteří občas posílali vyslance do Indie. Na samém počátku 18. století (C. 1708), biskup Mar Gabriel (nar. C. 1733) dorazil do Indie poslaný patriarchou. Podařilo se mu oživit tradicionalistickou komunitu, ale čelil soupeření jak ze strany západosyrských (jakobitů), tak prokatolické strany.[21][22][23][24]

Oživení východosyrských obřadů

Pohled zevnitř na Thrissur Katedrála Marth Mariam
Marth Mariam Valiyapalli, Thrissur

Současný metropolita chaldejské syrské církve, mar Aprem Mooken, argumentoval, že církev představuje pokračování starověku Kostel Východu hierarchie v Indii.[8] V roce 1862 byl učiněn pokus o obnovení přímých vazeb mezi komunitou v Indii a patriarchou Šimun XVIII, který vysvěcen Inda narozeného Mar Abdisho Thondanata († 1900) za metropolitu Indie, ale jeho úkol se ukázal jako velmi obtížný a náročný.[25]

Aby byli křesťané východosyrského obřadu v Indii pod jeho autoritou, Chaldejský katolík Patriarcha Joseph Audo poslal požadavek na Papež Pius IX, který žádá o potvrzení své jurisdikce. Aniž čekal na odpověď, vyslal Mar Elias Mellus, Biskup z „Aqra, do Indie v červenci 1874. Mar Mellus měl značný úspěch, když přesvědčil místní křesťanské komunity v okrese Thrissur a také některé církve v okrese Kottayam, aby ho uznaly za svého biskupa. Ačkoli se církve nazývaly Syro-Malabar (v té době také známé jako chaldejští Syřané), skutečná situace byla ta, že od Irinjalakudy na sever a na jih od řeky Bharathapuzha a v některých kostelích v Meenachil Taluk, Syro-Malabarians ( v té době také známí jako chaldejští Syřané) byli napůl katoličtí a napůl nestoriánští, s Východní syrská liturgie. Do roku 1877 se k jeho skupině se sídlem v roce 1877 připojilo 24 000 následovníků Kostel Panny Marie Dolours (Nyní Katedrála Marth Mariam ) ve farnosti Thrissur. V reakci na to papež vyslal latinsko-katolické vůdce k odstranění Mar Melluse ze země a poslal ho zpět do Mezopotámie v roce 1882.[26]

Po roce 1882 se většina Mellusových následovníků vrátila do Syro-malabarská katolická církev, ale asi 8 000 křesťanů pokračovalo ve svém požadavku na obnovení tradičního církevního řádu. Za účelem zodpovězení těchto žádostí oživil Mar Abdisho Thondanat svou činnost a naplnil touhy místních křesťanů východosyrského obřadu po úplném obnovení tradiční církevní struktury. Až do své smrti v roce 1900 se mu částečně podařilo uspořádat místní kostel, který dostal název chaldejská syrská církev.[25]

Po jeho smrti se místní křesťané odvolali k Marovi Shimun XIX, Patriarcha Asyrská církev Východu v Qochanis který byl přítomen, a v prosinci 1907 vysvěcen Mar Abimalek Timotheus tak jako metropolitní biskup pro Indii. Do své diecéze se dostal v únoru 1908 a převzal správu.[27]

Mar Abimalek Thomotheus organizoval církevní řád a oživil estyrské obřady a učení v místním kostele Thrissur. Tyto reformy způsobily, že se někteří následovníci odtrhli a znovu se připojili k syro-malabarské katolické církvi, ale prostřednictvím reforem došlo k oživení původní indicko-syrsky orientované církve v Indii, jak tomu bylo před Synod Diamper v roce 1599.[28]

Moderní rozkol a usmíření

V červnu 1952 patriarcha Shimun XXI jmenován Thoma Darmo jako nový Metropolitní z Indie, se sídlem v Trichur. Během jeho působení bylo postaveno několik kostelů, byla zorganizována příprava nového duchovenstva a byl založen tisk Mar Narsai. V lednu 1964 vypukl spor a patriarcha Thoma Darmo suspendoval z metropolitní kanceláře.[29][30]

Vznikající spor měl několik příčin, včetně problémů souvisejících s dědičnými posloupnost a navrhovaná reforma církevní kalendář. Thoma Darmo se pozastavení nepodrobil a komunita se rozdělila, rozdělila se na dvě části, jedna následovala metropolitu a druhá zůstala loajální patriarchovi. V roce 1968 Thoma Darmo odešla do Irák, aby se stal hlavou nově vytvořeného Starověký kostel Východu. Jmenoval Aprem Mooken jako nový metropolita Indie, za zlomek, který se připojil k starověké církvi na východě. Zároveň druhou část komunity, která zůstala v asyrské církvi na východě, vedli jejich vlastní správci a hierarchové jmenovaní patriarchou Šimunem XXI. Prvním z nich byl Mar Dinkha Khanania, v té době íránský biskup, který byl jmenován patriarchálním delegátem pro Indii, v roce 1967.[31]

V říjnu 1971 jmenoval patriarcha Šimun XXI. Mar Timotheus II. (D. 2001) jako nového metropolitu pro Indii.[32] Během následujících let bylo učiněno několik pokusů o uzdravení rozkolu. V roce 1995 pod novým patriarchou Dinkha IV z Asyrská církev Východu, dohoda s Metropolitan Aprem Mooken bylo dosaženo, čímž byl zahájen proces usmíření. Při této příležitosti byla uznána platnost vysvěcení Thoma Darmo po pozastavení v roce 1964 a v roce 1997 bylo samotné pozastavení zrušeno svatou synodou asyrské církve na východě.[33]

Chaldejská syrská církev v Indii nyní představuje jedno ze čtyř arcibiskupství asyrské východní církve. Počet jeho následovníků je kolem 15 000.[28] Současný metropolita, Mar Aprem Mooken (vysvěcen v roce 1968), se sídlem v Thrissur Město a je významným autorem. Jeho sídlo je Marth Mariam Valiyapalli 10 ° 31'6 ″ severní šířky 76 ° 13'2 ″ východní délky / 10,51833 ° N 76,21722 ° E / 10.51833; 76.21722. Chaldejská syrská střední škola je také přidružena k církvi.

Reference

  1. ^ „Svatá apoštolská katolická asyrská církev na východě - Světová rada církví“. Oikoumene.org. Citováno 20. března 2019.
  2. ^ Chaldejská syrská církev v Indii
  3. ^ Mar Aprem Mooken
  4. ^ Mar Yohannan Yoseph
  5. ^ Mar Awgin Kuriakose
  6. ^ Brown 1956, str. 281.
  7. ^ Vadakkekara 2007, str. 101-103.
  8. ^ A b Zlomený 2003, str. 49–51, 65, 70.
  9. ^ Zlomený 1975.
  10. ^ Baum & Winkler 2003, str. 51-58.
  11. ^ Wilmshurst 2000, str. 20, 347, 398, 406-407.
  12. ^ Baum & Winkler 2003, str. 106-111.
  13. ^ Brown 1956, str. 32.
  14. ^ Baum & Winkler 2003, str. 115.
  15. ^ Brown 1956, str. 100.
  16. ^ Baum & Winkler 2003, str. 115-116.
  17. ^ Brown 1956, str. 103.
  18. ^ Brown 1956, str. 111-112.
  19. ^ Baum & Winkler 2003, str. 116.
  20. ^ Neill 2004, str. 327-328.
  21. ^ Brown 1956, str. 115-117.
  22. ^ Zlomený 1977, str. 50-51.
  23. ^ Zlomený 1983, str. 25-26.
  24. ^ Neill 2002, str. 62-65.
  25. ^ A b Mooken 1987.
  26. ^ Vadakkekara 2007, str. 102.
  27. ^ Zlomený 1975, str. 11-26.
  28. ^ A b Vadakkekara 2007, str. 103.
  29. ^ Zlomený 1974, str. 57, 64-65.
  30. ^ Zlomený 2003, str. 169.
  31. ^ Zlomený 2004, str. 32.
  32. ^ Zlomený 2003, str. 180.
  33. ^ Zlomený 2004, str. 90-92.

Zdroje

externí odkazy