Antiochijský patriarcha - Patriarch of Antioch

„Antiochijský patriarchát“ přeadresuje tady. Pro další použití viz Antiochijský patriarchát (disambiguation).
Patriarcha Antioch
křesťan
Informace
První držitelSvatý Petr
Označeníkatolík, Východní ortodoxní, Orientální ortodoxní.
Sui iuris kostelSyrský ortodoxní, Melkite, Maronite, Syrský katolík, Řecký ortodoxní
ObřadWest Syriac Rite, Byzantský obřad.
Založeno34 (založeno)
451 (udělen titul patriarchy)

Antiochijský patriarcha je tradiční titul v držení biskup z Antioch. Jako tradiční „dozorce“ (ἐπίσκοπος, epizkopos, ze kterého slovo biskup Odvozeno) z první nežidovské křesťanské komunity, má tato pozice prvořadý význam v Pauline křesťanství od jeho nejranější období. Tato diecéze je jednou z mála, pro které se dochovala jména jejích biskupů z apoštolských počátků. Dnes pět církví používá titul patriarchy Antiochie: Syrská pravoslavná církev `` Východní katolík kostely (Syrská katolická církev, Melkitský řeckokatolický kostel a Maronitský kostel ) a Řecká pravoslavná církev v Antiochii.

Podle církevní tradice před shromážděním byl tento starověký patriarchát založen Apoštol Svatý Petr. Patriarchální posloupnost byla sporná v době Meletiánský rozkol v roce 362 a znovu po Rada Chalcedonu v roce 451, kdy existovali soupeři Melkite a nechalcedonský žadatelé o radu. Po sporu o nástupnictví v melkitském kostele v 7. století, Maronité začal jmenovat Maronitský patriarcha také. Po První křížová výprava začala katolická církev jmenovat a Latinský obřad patriarcha Antiochie, i když se to stalo přísně titulární po Pád Antiochie v roce 1268 a byl zcela zrušen v roce 1964. V 18. století vedly spory o nástupnictví v řecké pravoslavné a syrské pravoslavné církvi v Antiochii k tomu, že frakce těchto církví vstoupily do společenství s Římem podle žadatelů o patriarchát: Melkitský řeckokatolický patriarcha Antiochie a Syrský katolický patriarcha Antiochie, resp. Jejich pravoslavnými protějšky jsou Syrský pravoslavný patriarcha v Antiochii, Řecký pravoslavný patriarcha v Antiochii, resp.

Dějiny

První křesťané

Viz také: Počáteční centra křesťanství § Antiochie

V římských dobách byla Antiochie hlavním městem římská provincie Sýrie a po Římě čtvrté největší město římské říše, Efez a Alexandrie.

Církev v Antiochii byla podle Skutků první, která se nazývala „křesťanská“.[1] Podle tradice Svatý Petr založil církev a byl prvním biskupem města,[2] před odchodem do Řím založit tam církev.[3][samostatně publikovaný zdroj ]:95 Ignáce z Antiochie (zemřel asi 107), považovaný za třetího biskupa města, byl prominentní apoštolský otec. Ve čtvrtém století se biskup v Antiochii stal nejstarším biskupem v oblasti pokrývající současný východ krocan, Libanon, Izrael a Palestina, Sýrie, Jordán, Irák, a Írán. Jeho hierarchie sloužila největšímu počtu křesťanů ve známém světě v té době. The synody v Antiochii setkali se v bazilice pojmenované pro Julian mučedník, jehož relikvie obsahoval.

Přesto, že byl v církevní autoritě zastíněn patriarchou Konstantinopole v pozdějších letech Východní římská říše „Antiochénní patriarcha zůstal nejsamostatnějším, nejmocnějším a nejdůvěryhodnějším z východních patriarchů. Antiochénský kostel byl centrem křesťanského učení, hned za ním Alexandrie. Na rozdíl od Helénistické - ovlivněno Kristologie z Alexandrie, Řím, a Konstantinopol Antiochenická teologie byla velmi ovlivněna Rabínský judaismus a další režimy semitský myšlenka - zdůraznění jediné, transcendentní božské podstaty (οὐσία), což vedlo k adopcionismus v určitých extrémech a k jasnému rozlišení dvou Kristových přirozeností (δύο φύσεις: dyofyzitismus ): jeden člověk, druhý božský. A konečně, ve srovnání s Patriarcháty v Konstantinopoli, Římě a Alexandrii, které se z různých důvodů utopily v teologii císařského státního náboženství, se mnoha jeho patriarchům podařilo překonat propast mezi kontroverzemi kristologie a imperiální jednoty díky své zbožnosti a přímému pochopení raně křesťanského myšlení, které bylo zakořeněné v jejích primitivních církevních počátcích.

Chalcedonský rozkol

The Kristologické kontroverze, které následovaly Rada Chalcedonu v roce 451 vyústil v dlouhý patriarchátský boj mezi těmi, kdo přijali a těmi, kdo Radu odmítli. Tato otázka vyvrcholila v roce 512, kdy do Sidonu svolali ne-chalcedonci synodu, což mělo za následek Flavian II (chalcedon) nahrazen jako patriarcha Severusi (nechalcedonský). Non-Chalcedonians pod Severusem nakonec přišel být nazýván Syrská pravoslavná církev (který je součástí Orientální pravoslavná církev ), který nadále jmenuje svůj vlastní Syrští patriarchové v Antiochii. Chalcedonians odmítl uznat propuštění a pokračoval uznat Flavian jako patriarcha tvořící soupeřící církev. Od roku 518, po smrti Flaviana a jmenování jeho nástupce, se chalcedonská církev stala známou jako byzantský (Rum ) Antiochijský kostel. V Středověk, jak byzantská církev v Antiochii byla stále více závislá na Konstantinopol, začalo používat Byzantský obřad.[4]

Vnitřní schizmy, jako je ten, skončily Monofyzitismus po nich následovaly islámské výboje, které začaly koncem 7. století, což mělo za následek zapletení patriarchovy církevní autority do politiky císařské autority a později islámské hegemonie. Považován za nezávislý na byzantské i arabské muslimské moci, ale v podstatě obsazený oběma, de facto moc antiochénských patriarchů se vytratila. Kromě toho město utrpělo několik přírodních katastrof, včetně velkých zemětřesení ve 4. a 6. století a protikřesťanských výbojů počínaje Zoroastrian Peršané v 6. století, pak muslim Arabové v sedmém století, pak muslim Seljuks v 11. století.

Velký rozkol

The Velký rozkol oficiálně začal v roce 1054, ačkoli problémy se vyskytovaly po celá staletí. Kardinál Humbert, legát nedávno zesnulého Papež Lev IX, Vstoupil do Hagia Sophia katedrála v Konstantinopoli během Božská liturgie a představil ekumenického patriarchu Michael I. Cerularius s býkem exkomunikace. Patriarcha zase exkomunikoval zesnulého Leva IX. A jeho legáta a odstranil římského biskupa z diptychy. V důsledku toho dvě hlavní křesťanská těla přerušila společenství a ukončila mezi sebou církevní vztahy. Jedna frakce, nyní označená jako katolický kostel, představoval Latinský západ pod vedením papež; druhá frakce, nyní označená jako Východní pravoslavná církev, představoval Řecký východ pod kolektivní autoritou patriarchů v Antiochii, Jeruzalém, Konstantinopol a Alexandrie.

Církevní rozkoly mezi Římem a Konstantinopolem a mezi Konstantinopolem a Alexandrií a Antiochií ponechaly patriarchovu autoritu izolovanou, zlomenou a znehodnocenou, což se dále zhoršilo, když Frankové v roce 1099 obsadili město a instalovali Latinský patriarcha v Antiochii. Západní vliv v této oblasti byl nakonec vyhlazen vítězstvími muslimský Mamluks přes Křižácké státy ve 13. století. Latinský patriarcha odešel do exilu v roce 1268 a úřad se stal pouze titulárním. Kancelář se uvolnila v roce 1953 a byla definitivně zrušena v roce 1964.

Melkite split z roku 1724

V roce 1724 Cyril VI byl zvolen řeckým patriarchou Antiochie. Byl považován za pro-Říma patriarcha Konstantinopole, který volby odmítl uznat a místo něho jmenoval dalšího patriarchu. Mnoho Melkitů nadále uznávalo Cyrilovo tvrzení o patriarchátu. Od roku 1724 se tedy řecká antiochijská církev rozdělila na Řecká pravoslavná církev v Antiochii a v Melkitský řeckokatolický kostel. V roce 1729 Papež Benedikt XIII poznal Cyrila jako východokatolického patriarchu Antiochie a přivítal jej i jeho následovníky plné přijímání s Římskokatolický kostel.[5]

Současní patriarchové

Dnes si pět církví nárokuje titul patriarchy Antiochie;[6] tři z nich jsou autonomní Východní katolík konkrétní církve v plném společenství s papež Říma. Všech pět se považuje za součást antiochénského dědictví a nárokuje si právo na Antiochene See through apoštolská posloupnost, ačkoli žádný z nich v současné době nemá sídlo ve městě Antakya. Tato rozmanitost antiochských patriarchů i jejich nedostatečné umístění v Antiochii odráží problémové dějiny křesťanství v regionu, který byl poznamenán bratrovražednými boji a pronásledováním, zejména od doby islámského dobytí. Křesťanská populace na původních územích antiochénských patriarchů byla skutečně téměř vyloučena asimilací a vyhnáním, přičemž současní křesťané v regionu tvoří malou menšinu.

Současní patriarchové v Antiochii jsou uvedeni níže v pořadí podle svého vstupu na tuto funkci, od nejstarších po nejnovější.

Zleva doprava: Gregory III Laham Emeritní patriarcha Melkitský řeckokatolický kostel, Ignáce Aphrema II. Z Antiochie z Syrská pravoslavná církev, Jan X. z Antiochie z Řecká pravoslavná církev v Antiochii, Bechara Boutros al-Rahi z Maronitský kostel, a Ignáce Josefa III. Yonana z Syrská katolická církev

V jednom okamžiku existovalo alespoň nominálně a šestý uchazeč o patriarchát. Když západoevropský Křižáci založil Antiochské knížectví, založili a Latinský obřad kostel ve městě, jehož hlava získala titul patriarcha. Poté, co křižáci byli vyhnáni Mamelukes v roce 1268 papež nadále jmenoval a titulární Latinský patriarcha v Antiochii, jehož skutečné sídlo bylo Bazilika Santa Maria Maggiore v Řím. Posledním držitelem této kanceláře byl Roberto Vicentini, který zemřel bez nástupce v roce 1953. Samotný příspěvek byl zrušen v roce 1964.

Biskupská posloupnost

Jedním ze způsobů, jak porozumět historickým vzájemným vztahům mezi různými církvemi a zkoumat jejich řetěz biskupské posloupnosti - to je sled biskupů, který každá církev považuje za předchůdce současného uchazeče o patriarchát. V historii byly čtyři body, kdy sporné nástupnictví patriarchátu vedlo k trvalému institucionálnímu rozkolu, což vedlo k pěti dnešním církvím.

  • Všech pět církví uznává a jediný sled biskupů do roku 518. V uvedeném roce Severusi, který odmítl Chalcedonský koncil, byl sesazen byzantským císařem Justin já a nahrazen Chalcedonem Paul Žid, ale Severus a jeho následovníci nepoznali jeho výpověď. To vedlo ke dvěma soupeřícím sekvencím patriarchů: Severusovi a jeho nástupcům, uznaným dvěma syrskými církvemi; a Paul a jeho nástupci uznaní řeckými pravoslavnými, melkitskými a maronitskými církvemi. Byzantská vláda uznala za legitimní nástupce Pavla.
  • V roce 685 John Maron, který uznával legitimitu Pavla Žida a jeho nástupců, dokud Byzance nezačala jmenovat titulární patriarchy Antiochie končící Theophanesem (681–687), byl zvolen antiochijským patriarchou Maradit armáda. Byzantský císař Justinián II poslal armádu, aby Johna zbavil stolice; John a jeho následovníci se stáhli do Libanonu, kde tvořili Maronitský kostel, jehož posloupnost patriarchů má pokračovala až do současnosti. Byzantinci jmenován Theophanes z Antiochie místo něj. Nyní tedy existovali tři soupeřící patriarchové: ti, kteří uznávali Severuse a jeho nástupce, ti, kteří uznávali Johna Marona a jeho nástupce, a ti, kteří uznávali Theofana a jeho nástupce. Byzantská vláda uznala legitimní nástupce Theofana.
  • V roce 1724 byla zvolena církev, která uznávala Theophanese a jeho nástupce Cyril VI Tanas, který podporoval obnovení společenství s katolický kostel který byl rozbit v Velký rozkol jako patriarcha Antiochie. Nicméně ekumenický patriarcha prohlásil Cyrilovu volbu za neplatnou a jmenován Sylvester z Antiochie místo něj. Cyril a Sylvester měli oba následovníky a oba si nadále nárokovali patriarchát. The Melkitský řeckokatolický kostel uznává Cyrila a jeho nástupce; the Řecká pravoslavná církev v Antiochii uznává Sylvestera a jeho nástupce.
  • V roce 1783 byla zvolena frakce v církvi, která uznávala Severuse a jeho nástupce Ignác Michal III. Jarweh, biskup, který již byl ve společenství s katolickou církví, jako patriarcha v Antiochii. Krátce nato zvolila další frakce, která odmítla společenství s Římem Ignáce Matouše. Oba měli následovníky a oba si nadále nárokovali patriarchát. The Syrská pravoslavná církev uznává Ignáce Mathewa a jeho nástupce; the Syrská katolická církev uznává Ignáce Michaela a jeho nástupce.

Dědictví uznané každou církví je tedy následující:

Seznamy patriarchů v Antiochii

Viz také

Reference

  1. ^ Skutky 11:26
  2. ^ Peter, v katolické encyklopedii 1913
  3. ^ Jones, David (2010). Apoštolové Ježíše Krista: Třináct mužů, kteří obrátili svět vzhůru nohama. Xlibris Corporation, 2010. ISBN  9781450070867.[samostatně publikovaný zdroj ]
  4. ^ Fortescue, Adrian (1969). Pravoslavná východní církev. str. 116. ISBN  978-0-8337-1217-2. Citováno 2009-05-17.
  5. ^ Herbermann, Charles, ed. (1913). "Melchites". Katolická encyklopedie. New York: Robert Appleton Company.
  6. ^ Anthony O'Mahony; Emma Loosley (16. prosince 2009). Východní křesťanství na moderním Středním východě. Routledge. str. 18. ISBN  978-1-135-19371-3.
  7. ^ Řecký pravoslavný patriarchát v Antiochii a na celém východě

Zdroje

externí odkazy