Andayya - Andayya - Wikipedia

Andayya
narozený12. století n. L
Zemřel13. století n. L
obsazeníBásník
Funguje
Kabbigara Kava
Část série na
Džinismus
Jain Prateek Chihna.svg
P náboženství world.svg Náboženský portál
Známí kannadští básníci a spisovatelé v Hoysala Empire
(1100-1343 CE)
Nagachandra1105
Kanti1108
Rajaditya12. C
Harihara1160–1200
Udayaditya1150
Vritta Vilasa1160
Kereya Padmarasa1165
Nemichandra1170
Sumanobana1175
Rudrabhatta1180
Aggala1189
Palkuriki Somanatha1195
Sujanottamsa (Boppana)1180
Kavi Kama12. století
Devakavi1200
Raghavanka1200–1225
Bhanduvarma1200
Balachandra Kavi1204
Parsva Pandita1205
Maghanandycharya1209
Janno1209–1230
Puligere Somanatha13. století
Hastimalla13. století
Chandrama13. století
Somaraja1222
Gunavarma II1235
Polalvadandanatha1224
Andayya1217–1235
Sisumayana1232
Mallikarjuna1245
Naraharitirtha1281
Kumara Padmarasa13. století
Mahabala Kavi1254
Kesiraja1260
Kumudendu1275
Nachiraja1300
Ratta Kavi1300
Nagaraja1331
Známí kannadští básníci a spisovatelé v království Seuna Yadava
Kamalabhava1180
Achanna1198
Amugideva1220
Chaundarasa1300

Andayya (nebo Andaiah, Āṇḍayya, Kannadština: ಆಂಡಯ್ಯ) byl pozoruhodný 13. století Kanadský spisovatel během vlády Hoysala říše. Andayya byla Jain vírou a pocházel z rodiny účetních. Jeho nejdůležitější dochovanou prací je Kabbigara Kava („Obránce básníků“), který se rovněž jmenuje Sobagina Suggi („Sklizeň krásy“), Madana Vijaya („Triumf Cupida“) nebo Kavana Gella („Cupid's Conquest“) a byl napsán v období 1217–1235 n. L.[1][2]

Slovní zásoba

Podle historika Sastriho je toto psaní považováno za důležité v Středověká kannadská literatura za přísné dodržování domorodých obyvatel (desya) Kannadština slova a naturalizovaný Sanskrt slova (tadbhava), vyhýbání se asimilovaným sanskrtským slovům (tetování) úplně.[3] Podle učence G. Varadaraja Rao ze Sahitya Akademi, kanadští spisovatelé této doby, jako Nayasena (autor Dhramamruta), se již začali vyhýbat používání sanskrtských slov ve svých kanadských spisech. Podle jeho názoru Andayyovo úspěšné dokončení této práce tuto příčinu podpořilo, a proto je „velkým úspěchem“.[4]

Magnum opus

G. Varadaraja Rao je toho názoru Kabbigara Kava byl napsán z několika důvodů.[5] Podle něj se psaní mohlo inspirovat vojenským úspěchem Kadamba král Kamadeva z Banavasi (1130–1217) proti králi Hoysaly Veera Ballala II. Kama (Amor), bůh lásky, nachází důležité místo v Jainových spisech, a proto Andayya psal o vítězství Kama nad Ishwara (hinduistický bůh Šiva) v bitvě bojoval v Himaláje (sídlo Ishwary). Spojil tedy mytologickou událost s historickou. Jedno z alternativních jmen díla, Kavana Gella, nalezený v kolofonu, to také naznačuje.[1] Podle učence D.R. Nagaraj, možnost, že toto psaní bylo další subtilní zbraní v prohlubujícím se konfliktu mezi Jainy, kteří dominovali v kannadské literární kultuře v minulých stoletích,[6] a rostoucí popularita Veerashaivas není ztracen pro historiky.[7] Připouští však, že vliv Harihara (Veerashaiva básník) na Andayya je také evidentní v této práci.[7]

Rao věří, že přísné dodržování cudných kannadských slov a naturalizovaných sanskrtských slov mohlo být odpovědí Andayyi na autory hlavního proudu, kteří mohli tvrdit, že psaní literatury v kannadštině bez použití čistých sanskrtských slov nebylo možné.[5] Je známo, že tento trend nastartovali někteří autoři, jako například Nayasena (kolem 1112), kteří napsali Dharmamruta výběr pouze těch sanskrtských slov, která dobře zapadají do kannadské slovní zásoby.[5] Andayya vyjádřil svůj úmysl používat pouze čistou kannadštinu jasně, „bez okázalého sanskrtu“, když nazýval sanskrt jeho prakritským názvem „Sakkada“. Zatímco kanadská literatura dřívějších velkých básníků má ráda Adikavi Pampa (c. 941) byl silně založen na sanskrtské tradici, Andayya dosáhl stejného cíle psát klasickou skladbu pomocí jiné techniky, což není postup, který následovala pozdější generace kanadských spisovatelů.[3][7]

Kabbigara Kava byl napsán v champu styl (smíšený prozaický verš) a skládá se z 272 básní s několika pasážemi prózy. V odchylce od dřívějších verzí příběhu, kde Kama spálil na popel Ishwara, Andayya dává Kama výtečnosti a dělá jej vítězný v boji s Ishwara, důvodem soutěže je měsíc toho se Šiva zmocnil, ale který ve skutečnosti patřil kamámově armádě. Andayya dále zvyšuje vítězství Kamy tím, že z Ishwary udělá napůl ženu (Ardhanariswara). Kama ze své strany vnikne do Ishwarovy kletby a zažije odloučení od své milované Rati, se narodil jako smrtelník na zemi, ale nakonec se po dlouhém odloučení znovu spojil s Rati.[1][3]

Poznámky

  1. ^ A b C Rao in Datta, Sahitya Akademi (1987), str. 169
  2. ^ Rýže E.P. (1921), str. 44
  3. ^ A b C Sastri (1955), str. 359
  4. ^ Rao in Datta (1987). p. 170
  5. ^ A b C Rao in Datta, Sahitya Akademi (1987), str. 169-170
  6. ^ Narasimhacharya (1988), str. 65
  7. ^ A b C Nagaraj in Pollock (2003), str. 366

Reference

  • Sastri, K.A. Nilakanta (2002) [1955]. Historie jižní Indie od pravěku do pádu Vijayanagaru. Nové Dillí: Indian Branch, Oxford University Press. ISBN  0-19-560686-8.
  • Datta, Amaresh (1987) [1987]. Encyklopedie indické literatury - sv. 1. Sahitya Akademi. ISBN  81-260-1803-8.
  • Nagaraj, D.R. (2003) [2003]. „Kritické napětí v historii kannadské literární kultury“. Ve Sheldon I. Pollock (ed.). Literární kultury v historii: Rekonstrukce z jižní Asie. Berkeley a London: University of California Press. Str. 1066. str. 323–383. ISBN  0-520-22821-9.
  • Narasimhacharya, R (1988) [1934]. Dějiny kannadské literatury. Mysore: Vládní tisk. Přetištěno Asijskými vzdělávacími službami, Nové Dillí. ISBN  81-206-0303-6.
  • Rice, E.P. (1982) [1921]. Historie kanarské literatury. Nové Dillí: Asijské vzdělávací služby. ISBN  81-206-0063-0.

Viz také