Al-Muzzammil - Al-Muzzammil

Sura 73 z Korán
المزمل
Al-Muzzammil
Zahalený
KlasifikaceMeccan
Ostatní jménaBalíček, maskování, plášť, obalený
PoziceJuzʼ 29
Ne. z Rukus2
Ne. z verše20
Ne. slov200
Ne. písmen854
Korán
Koránová kaligrafie

al-Muzzammil (arabština: المزمل„The Enshrouded One“, „Bundled Up“, „Enfolded“) je sedmdesátá třetí kapitola (sūrah ) Koránu, obsahující 20 veršů (āyāt ), které uznává Muslimové jako Boží slovo (Alláh ).

Al-Muzzammil odvozuje svůj název od odkazu na proroka Muhammada v jeho modlitebním plášti v noci v úvodních verších kapitoly. Mnoho komentátorů tvrdí, že „The Enfolded One“ je název pro Mohameda, používaný v celém Koránu.[1]

Na začátku této súry Bůh připravuje Mohameda na důležité zjevení. V rámci přípravy na toto zjevení Bůh uvolňuje přísné nařízení o noční modlitbě. Muhammad je poté instruován, aby byl trpělivý, protože nevěřící budou potrestáni v pekle, jak dokládá příběh o faraonově trestu.

Obsah

Na začátku Al-Muzzammil (Korán 73 ), Bůh vysvětluje zásluhy noční modlitby v prvním mekkánském období. Muhammadovi a následně muslimské komunitě je přikázáno „zůstat vzhůru po celou noc, až na její malou část, napůl nebo o něco méně nebo o něco více; recitujte Korán pomalu a zřetelně. “[2] Během prvního Mekkánského období bylo úplné Koránové zjevení dost krátké na to, aby se během noci předneslo. Očekávalo se tedy, že muslimové budou během noci recitovat Korán v plném rozsahu. Noční modlitba měla takový význam, protože se věřilo, že věřící se soustředil na modlitbu a oddělení od jakéhokoli rozptýlení, aby „udělalo hlubší dojem“[3] na věřícího.[4]

Jak však čas plynul, Korán nadále rostl a v době, kdy byl odhalen ajat 20, byl Korán příliš dlouhý na to, aby během noci mohl plně recitovat. V důsledku toho Bůh uvolňuje svůj předchozí rozkaz recitovat v noci Korán. Muhammadovi se říká, aby se modlil za to, co je pro něj v noci snadné („recitujte tolik Koránu, že je to pro vás snadné“)[5]), ale pokračovat v modlitbě po celý den („pokračujte v modlitbě [během dne], zaplaťte předepsanou almužnu a půjčte Bohu dobrou půjčku[6]).

Meccan vs. Medinan Sura

Korán 73 (Q73 ) je rozdělena mezi Mekku a Medinu, přičemž většina jejího ayatu je zjevena v Mekce (verše 1-19) a její poslední verš (verš 20) je odhalen v Medina. Ve svém slavném „Geschichte des korans“ umístil Theodor Nöldeke tuto súru do prvního mekkánského období, s výjimkou ayat 10, 11 a 20, které byly přidány později.[7][8]

Existují tři hlavní textové návrhy, že Q73: 20 je Medinan, a ne Meccan. Za prvé, existuje jasný rozpor v délce ajat 1-19 a verši 20, přičemž prvních 19 veršů je krátkých a verš 20 je odstavcem. Toto je trend v Koránu; verše odhalené v Mekce jsou kratší, protože Muhammad se více zaměřuje na šíření poselství islámu a verše odhalené v Medíně jsou delší, když se Muhammad pokouší nastínit ideální muslimskou společnost. Zadruhé, došlo ke změně v tom, jak je odkazováno na Alláha. Během prvních 19 ajatů se Alláh o sobě zmiňuje většinou jako o „my“ a „tvůj pán“. V ayatu 20 dochází ke změně hlasu, když Alláh začíná sám sebe označovat ve třetí osobě „On“. Tento gramatický posun se nazývá iltifat a používá se k rétorickým účelům, aby vzbudil pozornost čtenáře.[9] Odkaz na boj dále dává důvěryhodnost tomu, že je to Medinan. A konečně arabské verše 1–19 obsahují koncový rým. 20. verš porušuje tento konečný rým, což naznačuje, že byl odhalen v jinou dobu.

Umístění a soudržnost s jinými súrami

Myšlenka textového vztahu mezi verši kapitoly byla diskutována pod různými tituly, jako např nazm a Munasabah v neanglické literatuře a soudržnost, textové vztahy, intertextualita, a jednota v anglické literatuře. Hamiduddin Farahi, an islámský učenec Indický subkontinent, je známý svou prací na konceptu nazmu neboli koherence v Koránu. Fakhruddin al-Razi (zemřel 1209 nl), Zarkashi (zemřel 1392) a několik dalších klasických i současných koránských učenců přispělo ke studiu.[10] Tato súra patří do poslední (7.) skupiny súry, která začíná od súry Al-Mulk (67) a běží až do konce Koránu. Podle Javed Ahmad Ghamidi

Tématem této skupiny je Varování vedení Kurajšovců před důsledky následků a předávání radostných zvěstí Mohamedovi (SWS) o nadřazenosti pravdy v Arábii. Toto téma postupně dosahuje svého vyvrcholení uspořádáním různých súr v této skupině.[11][12]

FázeZNaÚstřední téma
JáAl-Mulk [Korán  67:1 ]Al-Jinn [Korán  72:1 ]Indhar (varování)
IIAl-Muzzammil [Korán  73:1 ]Al-Inshirah [Korán  94:1 ]Indhar-i ‘am (rozšířené varování)
IIIAt-Tin [Korán  95:1 ]Kurajšovci (súra) [Korán  106:1 ]Itmam al-Hujjah (nezvratné sdělení pravdy)
IVAl-Ma'un [Korán  107:1 ]Al-Ikhlas [Korán  112:1 ]Hijrah a Bara’ah (migrace a osvobození)
PROTIAl-Falaq [Korán  113:1 ]Al-Nas [Korán  114:1 ]Závěr / Konec

Reference

  1. ^ Sahl b. Abd Allāh al-Tustarī
  2. ^ Haleem, Korán 73: 2–4, http://www.oxfordislamicstudies.com/article/book/islam-9780192831934?sura=73&astart=1&asize=40
  3. ^ Haleem, Korán 73: 6, http://www.oxfordislamicstudies.com/article/book/islam-9780192831934?sura=73&astart=1&asize=40
  4. ^ Tafsir al-Jalalayn
  5. ^ Haleem, Korán 73:20, http://www.oxfordislamicstudies.com/article/book/islam-9780192831934?sura=73&astart=1&asize=40
  6. ^ Haleem, Korán 73:20, http://www.oxfordislamicstudies.com/article/book/islam-9780192831934?sura=73&astart=1&asize=40
  7. ^ Nöledke, Geschichet des korans, https://archive.org/details/geschichtedesqor00nluoft
  8. ^ Oakwa, Chronologie Koránu Suras, http://www.unc.edu/~cernst/chronology.htm
  9. ^ Haleem, gramatický posun pro rétorické účely: Iltifat a související rysy v Koránu, http://www.islamic-awareness.org/Quran/Text/Grammar/iltifaat.html
  10. ^ Hamiduddin Farahi, přeložil Tariq Mahmood Hashmi (2008). Exordium ke koherenci v Koránu: anglický překlad Fātiḥah Niẓām al-Qurʼān (1. vyd.). Lahore: al-Mawrid. ISBN  9698799575.
  11. ^ Javed Ahmad Ghamidi
  12. ^ https://www.javedahmedghamidi.org/#!/quran-home

externí odkazy

  • Vysvětlení na quran.com [1]