Muqattaʿat - Muqattaʿat
Korán |
---|
![]() |
Vlastnosti |
|
The tajemné dopisy[1] (muqaṭṭaʿāt, arabština: حُرُوف مُقَطَّعَات ḥurūf muqaṭṭaʿāt, „nesouvislá písmena“ nebo „odpojená písmena“[2]) jsou kombinace mezi jednou a pěti Arabská písmena zjišťování na začátku 29 ze 114 kapitol (súry ) z Korán těsně po Bismillāh Islámská fráze.[3] Dopisy jsou také známé jako fawātiḥ (فَوَاتِح) nebo „otvírače“, když tvoří úvodní verš svých surah.[Citace je zapotřebí ]
Čtyři kapitoly jsou pojmenovány pro své muqaṭṭaʿāt: Ṭā-Hā, Yā-Sīn, Smutný a Qaf.
Původní význam písmen není znám. Tafsir (výklad ) je interpretoval jako zkratky buď jména nebo vlastnosti Boží nebo pro jména nebo obsah příslušných súry.
Inventář
Muqatta'at vyskytují se v súrách 2–3, 7, 10–15, 19–20, 26–32, 36, 38, 40–46, 50 a 68. Písmena jsou psána společně jako slovo, ale každé písmeno je vyslovováno zvlášť.
Súra | Muqattaʿāt |
---|---|
al-Baqarah | „Alif Lām Mīm الم |
Iml Imrān | „Alif Lām Mīm الم |
al-Aʿrāf | „Alif Lām Mīm Ṣād المص |
Yunus | „Alif Lam Rā الر |
Húd | ʾ Alif Lām Rā الر |
Yūsuf | ʾ Alif Lām Rā الر |
Ar-Raʿd | ʾAlif Lām Mīm Rā المر |
Ibrāhīm | ʾ Alif Lām Rā الر |
al-Ḥijr | „Alif Lam Rā الر |
Maryam | Kāf Hā Yā ʿAin Ṣād كهيعص |
Ṭā Hā | Ṭā Hā طه |
ash-Shuʿārāʾ | Ṭā Sīn Mīm طسم |
an-Naml | Ṭā Sīn طس |
al-Qaṣaṣ | Ṭā Sīn Mīm طسم |
al-ʿAnkabūt | „Alif Lām Mīm الم |
ar-Rūm | „Alif Lām Mīm الم |
Luqman | „Alif Lām Mīm الم |
as-Sajdah | „Alif Lām Mīm الم |
Yā Sīn | Yā Sīn يس |
Smutný | Smutný ص |
Ghafir | Ḥā Mīm حم |
Fuṣṣilat | Ḥā Mīm حم |
ash-Shūrā | Ḥā Mīm; InAin Sīn Qāf حم عسق |
Az-Zukhruf | Ḥā Mīm حم |
Al Dukhān | Ḥā Mīm حم |
al-Jāthiya | Ḥā Mīm حم |
al-Aḥqāf | Ḥā Mīm حم |
Qaf | Qaf ق |
Al-Qalam | Jeptiška ن |
Strukturální analýza
K dispozici je 14 jedinečných kombinací; nejčastější jsou „Alif Lām Mīm a Ḥāʾ Mīm, vyskytující se každý šestkrát. Z 28 písmen arabské abecedy se přesně jedna polovina jeví jako muqatta'at, jednotlivě nebo v kombinaci dvou, tří, čtyř nebo pěti písmen. Čtrnáct písmen je:Ifalif أ,hā هـ,ḥā ح,ṭā ط,ya ي,kaf ك,lam ل,mīm م,jeptiška ن,hřích س,Ain ع,smutný ص,qaf ق,rā ر. Šest posledních písmen Abjadi objednávka (thakhadh ḍaẓagh) jsou nevyužité. Zastoupená písmena odpovídají dopisům psaným bez Arabská diakritika Plus yāʿ ي.[4]Je možné, že omezená sada písmen měla vyvolat archaickou variantu arabské abecedy po vzoru Aramejská abeceda.[5]
V těchto dopisech lze pozorovat určitá omezení společného výskytu; například, ʾ Alif vždy následuje Lām. Podstatná většina kombinací začíná buď „Alif Lam nebo Ḥāʾ Mīm.
Ve všech, kromě 3 z 29 případů, jsou tyto dopisy téměř okamžitě následovány zmínkou o samotném zjevení Koránu (výjimky jsou surat al-ʻAnkabūt, ar-Rūm a al-Qalam ); a někteří tvrdí, že je třeba zahrnout i tyto tři případy, protože zmínka o zjevení je uvedena později v súře. Přesněji lze poznamenat, že v 8 případech začíná následující verš „Toto jsou znamení ...“ a v dalších 5 začíná „Zjevení ...“; další 3 začínají „Koránem ...“ a další 2 „Knihou ...“ Kromě toho jsou všechny kromě 3 těchto súry Mekkán surat (výjimky jsou surat al-Baqarah, ʾL ʾImrān a ar-Raʻd.)
Lam a Mīm jsou spojeny a oba jsou psány s prodlužovací značkou. Jedno písmeno je psáno dvěma styly.[6][7] Písmeno 20:01 se používá pouze na začátku a uprostřed slova a že v 19:01 se nepoužívá jako takové. Alif Lam Mīm (الم) je také první verš z Súra Al-Baqara,[8] Súra Al-Imran,[9] Súra Al-Ankabut,[10] Súra Ar-Rum,[11] Súra Luqman,[12] a Súra As-Sajda.[13]
Výklady
![]() | Tato část může vyžadovat vyčištění setkat se s Wikipedií standardy kvality. Specifický problém je: částečně zkomolený účet, částečně pochybná pozoruhodnostÚnor 2016) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) ( |
Akrofonie
Abd Allah ibn Abbas a Abdullah ibn Masud, jak uvádí Abu Hayyan al-Gharnati v jeho Bahr al-Muhit, údajně upřednostňují názor, že tato písmena znamenají slova nebo fráze související s Bohem a jeho atributy.
Obsah súry
Fakhr al-Din al-Razi, klasický komentátor Koránu, zaznamenal asi dvacet názorů na tyto dopisy a zmiňuje několik názorů, že tyto dopisy představují jména súrů, jak je určil Bůh. Kromě toho uvádí, že Arabové by pojmenovali věci podle těchto písmen (například „oko“ jako „ع“, mraky jako „غ“ a velryba jako „ن“). [14][15]Amin Ahsan Islahi[rok potřebný ] podporoval názor Al-Raziho s argumentem, že jelikož tato písmena jsou názvy pro súry, jsou to vlastní podstatná jména. Hamiduddin Farahi podobně připojuje k písmenům symbolické významy, např. Jeptiška (ن) symbolizující „rybu“ identifikující súru zasvěcenou Jonáš, nebo Ta (ط) představující „hada“ představujícího súry, které zmiňují příběh Proroka Mojžíš a hadi.[16]
Ahsan ur Rehman (2013) tvrdí, že mezi prefixovanými písmeny a textem kapitol existují fonologické, syntaktické a sémantické vazby.[17]
Porušení zákona nebo poškození
Mezi západními orientalisty Theodor Nöldeke (1860) pokročili v teorii, že písmena jsou známkami držení, patřící majitelům kopií Koránu používaných v první sbírce Zajd ibn Thábit za vlády Chalífa 'Uthmān. Dopisy nakonec vstoupily do finální verze Koránu kvůli neopatrnosti. Je také možné, že dopisy byly monogramy majitelů. Nöldeke později tuto teorii revidoval a reagoval na návrh Otta Lotha (1881), že dopisy měly zřetelnou souvislost s mystickými postavami a symboly židovských Kabala. Nöldeke zase dospěl k závěru, že tyto dopisy byly mystickým odkazem na archetypální text v nebi, který byl základem zjevení Koránu.[18] Přesvědčen Nöldekeho původní teorií, Hartwig Hirschfeld (1902) nabídl seznam pravděpodobných jmen odpovídajících písmenům.[19] Keith Massey (1996), upozorňující na zjevné pořadí písmen a matematickou nepravděpodobnost, že jsou buď náhodné, nebo odkazují na slova nebo fráze, zastával nějakou formu Nöldeke-Hirschfeldovy teorie, že „tajemná písmena“ jsou iniciály nebo monogramy zákoníků, kteří původně přepsali súry. Ačkoli Massey vysvětluje, že „písmena, která se objevují samostatně (qaf, jeptiška), nemusí mít stejný účel jako samotná sbírka“, dále připouští, že „tajemné dopisy“ v súře 42 porušují jeho navrhovanou teorii hodnocení,[20] tedy nabízí 2 možné scénáře pro jeho teorii.[20]
Hebrejská teorie[21] předpokládá, že písmena představují import z Biblická hebrejština. Konkrétně kombinace Alif-Lam odpovídá hebrejštině El „bůh“. Byly také navrženy zkratky z aramejštiny nebo řečtiny.
Bellamy (1973) navrhl, že písmena jsou zbytky zkratek pro Bismillah.[22] Bellamyho návrh obcházel jako nepravděpodobný Alford T. Welch (1978).[23]
Christoph Luxenberg v Syro-aramejské čtení Koránu (2000) navrhli, aby podstatné části textu Koránu byly přímo převzaty ze syrské liturgie. Vysvětlil nesouvislá písmena tak, že jsou pozůstatky indikací k liturgickému přednesu syrských hymnů, které byly zkopírovány do arabského textu.[24]
Numerologie
Byly pokusy dát numerologické interpretace. Loth (1888) navrhl spojení s Gematria.[25] Rashad Khalifa (1974) tvrdili, že objevili matematický kód v Koránu na základě těchto iniciál a číslo 19. Podle jeho tvrzení se tyto iniciály vyskytují v příslušných kapitolách v násobcích devatenácti.[26] který je zmíněn v Súře 74:30[27]
The Báb použil muqaṭṭaʿāt ve svém Qayyúmu'l-Asmáʼ.[28][29] Píše v časném komentáři a ve svém Dalá'il-i-Sab'ih (Sedm důkazů) o a hadísy z Muhammad al-Baqir, pátý Šíí imám, kde je uvedeno, že prvních sedm suratových muqaṭṭaʿāt má číselnou hodnotu 1267, z čehož lze odvodit rok 1844 (rok Bábova prohlášení).[30][31]
Mystický
Súfismus má tradici přisuzovat písmům mystický význam. Podrobnosti se liší mezi školami súfismu; Sufi tradice obecně považuje dopisy jako rozšíření k devadesát devět Božích jmen, přičemž někteří autoři nabízejí konkrétní „skryté“ významy pro jednotlivá písmena.[32]
V letech 1857–58 Baháʼu'lláh, zakladatel Baháʼí Faith, napsal své Komentář k izolovaným dopisům (Tafsír-i-Hurúfát-i-Muqattaʻih, také známý jako Lawh-i-Áyiy-i-Núr, Tablet světelného verše).[33][34] V něm popisuje, jak Bůh stvořil písmena. Z Prapůvodního pera na „Perspektivní, sněhově bílá tableta ", kterým Směřovat byl vytvořen. The Point then turned into an Alif (vertikální tah), který byl znovu transformován, po kterém se objevil Muqatta'at. Tato písmena byla poté diferencována, oddělena a poté znovu shromážděna a spojena dohromady, což vypadalo jako „jména a atributy“ stvoření. Baháʼu'lláh podává různé interpretace písmen "alif, lam, mim", většinou týkající se Alláha, poručníctví (wilayah) a proroctví (nubuwwah) Mohameda. Zdůrazňuje ústřední roli EU alif ve všech světech Božích.[33]
Odstraněním duplicitních písmen (ponecháním pouze jednoho z každého ze 14 iniciál) a jejich přeskupením lze vytvořit větu „نص حكيم قاطع له سر“, kterou lze přeložit na: „Moudrý a přesvědčivý text má tajemství“.[Citace je zapotřebí ]
Zpěv
Devin J. Stewart tvrdí, že písmena jsou nedílnou součástí textu a vytvářejí rým a rytmus, podobně jako rýmované zpěvy jako „abracadabra "," ing bing fing "(použito v Egyptská arabština ) nebo ("ajji majji la tarajji" v Peršan ), zamýšlel zavést kouzla, kouzla nebo něco, co souvisí s nadpřirozeno.[35]
Reference
- ^ Prodej G. Předběžný projev 3
- ^ مقطعات je množné číslo a participium z قطع "rozřezat, rozbít".
- ^ Massey, Keith. „Tajemná písmena“. V Jane Dammen McAuliffe (ed.). Encyklopedie Koránu. 3. str. 242. doi:10.1163 / 1875-3922_q3_EQCOM_00128.
- ^ jeptiška ن a qaf ق nemají v moderním písmu žádnou variantu napsanou bez teček; Steward (2012): „tajemná písmena neobsahují žádná písmena s tečkami. Z tohoto pravidla existuje zjevná výjimka, výskyty ya v [suras 19 a 36 ...]“
- ^ Devin J. Steward, „Tajemná písmena a další formální rysy Koránu ve světle řeckých a babylonských věšteckých textů“, v: Nové pohledy na Korán vyd. Reynolds, Routledge (2012), 323–348 (str. 341 ).
- ^ Korán 19:01
- ^ Korán 20:01
- ^ Korán 2:1
- ^ Korán 3:1
- ^ Korán 29:1
- ^ Korán 30:1
- ^ Korán 31:1
- ^ Korán 32:1
- ^ Michael R. Rose; Casandra L. Rauser; Laurence D. Mueller; Javed Ahmed Ghamidi; Saleem (červenec 2003). „Al-Baqarah (1–7)“. renesance.
- ^ Amatul Rahman Omar a Abdul Mannan Omar, „Odvození slovní zásoby z jejích kořenových abeced“, Exegeze svatého Koránu - komentář a úvahy, 2015
- ^ Islahi, Amin Ahsan (2004). Taddabur-i-Korán. Faraan Foundation. 82–85.
- ^ Ahsan ur Rehman Archivováno 26. června 2015 v Wayback Machine „Morfofonické vzory v prefixovaných kapitolách Koránu: Stylistický přístup“ (2013) lasjan.page.tlStylistická studie souhlásky Șād (ﺹ) ve třech Koránových kapitolách: Șād (38), Maryam (19) a Al Aʻrāf (7) (2013)
- ^ Nöldeke, Theodor; Schwally, Friedrich; Bergsträßer, Gotthelf; Pretzl, Otto (2013). Dějiny Koránu. Přeložil Behn, Wolfgang. Boston: Brill. 270–273. ISBN 978-9004212343.
- ^ Hirschfeld, Hartwig (1902). Nové výzkumy složení a exegeze koránu (2010 reprint ed.). London: Royal Asiatic Society. str. 141–142. ISBN 978-1-166-29458-8.
- ^ A b Massey, Keith (1996). „Nové vyšetřování„ tajemných dopisů “Koránu“. Arabica. 43 (3): 499. doi:10.1163/1570058962582804. JSTOR 4057368 - přes www.academia.edu.
- ^ Sajah Suaeed. "Muqatta'at". www.academia.edu. Citováno 17. listopadu 2015.
- ^ Bellamy, James A. (1973) The Mysterious Letters of the Koran: Old Abbreviations of Basmalah. Journal of the American Oriental Society 93 (3), 267–285. [1]
- ^ A. Welch, „al-Ḳurʾān“ v: Encyklopedie islámu 2. vyd. (1978).
- ^ Luxenberg, Christoph (2009). Syro-aramejské čtení Koránu: Příspěvek k dekódování jazyka koránu 1. vydání.
- ^ Otto Loth, „Tabaris Korankommentar“ ZDMG 35 (1888), 603f.
- ^ Rashad Khalifa, Korán: Vizuální prezentace zázraku, Islamic Productions International, 1982. ISBN 0-934894-30-2
- ^ Korán 74:30
- ^ Lawson, Todd. „Čtení Čtení samo: Bábova„ Sura včel “, Komentář ke Koránu 12:93 od Sury Josefa“. Citováno 19. března 2007.
- ^ Více o symbolice písmena Bábí v následujícím zdroji: Redaktoři (2009). „Dopisy živých (Hurúf-i-Hayy)“. Projekt Baháʼí Encyclopedia. Evanston, IL: Národní duchovní shromáždění bahájů Spojených států.CS1 maint: další text: seznam autorů (odkaz)
- ^ Lambden, Stephen N. Poznámka k mesiášskému roku 1260/1844 a interpretace Bābī-Bahā'ī izolovaných písmen Koránu Archivováno 28. září 2011 v Wayback Machine.
- ^ Saiedi, Nader (2008). Brána srdce: Porozumění spisům Bába. Waterloo, ON: Wilfrid Laurier University Press. 109–110. ISBN 978-1-55458-035-4.
- ^ Příklad uvádí Siddiq Osman Noormuhammad z Naqshbandi objednat v Salawaat od Sufi Mashaaikh Nairobi (2004).
- ^ A b Marshall, Alison. „Co je to proboha odpojený dopis? - Baha Bu'llahův komentář k odpojeným dopisům“. Citováno 19. března 2007.
- ^ Lambden, Stephen N. „Tafsír-al-Hurúfát al-Muqatta'át (Komentář k ojedinělým písmům) nebo Lawh-i Áyah-yi Núr (Tablet světelného verše) Mírzy Husajna ʻAlí Núrí Baháʼ-Alláha (1817–1892)“. Archivovány od originál dne 6. prosince 2007. Citováno 19. března 2007.
- ^ Stewart, Devin J. (2008). „Poznámky ke středověkým a moderním vydáním Koránu“. V Reynolds, Gabriel Said (ed.). Korán v jeho historickém kontextu. Routledge. str. 234.