Joan E. Taylor - Joan E. Taylor

Taylor v roce 2011

Joan E. Taylor (narozený 13. září 1958) je Angličan Nový Zéland historik z Ježíš, bible, rané křesťanství, Svitky od Mrtvého moře, a Judaismus druhého chrámu, se speciální odborností v archeologie, Ženy a genderové studie a práce Filó z Alexandrie. Taylor je také romanopiscem, profesorem křesťanského původu a judaismu druhého chrámu na King's College v Londýně Identifikuje se jako kvaker.[1]

raný život a vzdělávání

Joan Elizabeth Taylor se narodila v roce Horsell, Surrey V Anglii dne 13. září 1958. Jejími rodiči jsou Robert Glenville a Birgit Elisabeth (Norlev) Taylor.[2] Její původ je angličtina a dánština. V roce 1967 její rodina emigrovala na Nový Zéland, kde vyrůstala a chodila do školy v Newlands a Dolní Hutt.

Po ukončení studia na Aucklandská univerzita, Nový Zéland. Joan absolvovala tříletý pobyt postgraduální stupeň v Božství u University of Otago, a pak šel do Britská archeologická škola v Jeruzalémě (Kenyon Institute) jako výroční učenec v roce 1986. Absolvovala doktorát z raného křesťanství archeologie a Židovsko-křesťanství ve společnosti New College, Edinburgh University jako učenec společenství.

Kariéra

V roce 1990 doprovázela svého manžela, právníka v oblasti lidských práv Paul Hunt, do Ženeva a pak do Gambie, Vracející se na Nový Zéland v roce 1992. Byla lektorkou, následně docentkou na University of Waikato, Nový Zéland, na katedrách religionistiky a historie. V roce 1995 získala cenu Irene Levi-Sala v archeologii za knižní verzi své disertační práce, Křesťané a svatá místa (Oxford: Clarendon, 1993, rev. 2003). V letech 1996-7 byla hostující lektorkou a výzkumnou spolupracovnicí v oblasti ženských studií v Novém zákoně Harvardská škola božství, kterou zastávala ve spojení s Fulbrightovou cenou. Přidala se k personálu King's College London, Katedra teologie a religionistiky, v roce 2009 a v roce 2012 se stal profesorem křesťanského původu a judaismu druhého chrámu.[3]

Výzkum

Therapeutae

V roce 1999 Taylor cestovala do Egypta, aby prozkoumala okolí Jezero Mareotis Kde Therapeutae žil podle Filó z Alexandrie.[4] Později zveřejnila své archeologické nálezy vedle své textové analýzy Philo's De Vita Contemplativa v ní Filozofky židovských žen z Alexandrie v prvním století: Philo's 'Therapeutae' přehodnoceny. Taylor zpochybnil přesvědčení, že Therapeutae je Esenciální společenství [5] a ukázal, že komunita Mareotic patřila k Alexandrijský prostředí s komunitou židovských diaspor. Tvrdila, že nejlepší historický kontext k Philo's Contemp. je hořká nepřátelství mezi Židy a Řeky v Alexandrii.[6] Podařilo se jí také objevit polohu komunity na nízkém kopci v hřebeni zvaném „Strip“.[7] Její zjištění byla ve stipendiu vítána.[8] Pieter W. van der Horst shledala její objev a analýzu důkladnou a přesvědčivou, což posunuje naše chápání kontextu této skupiny.[9] Přední vědec druhého chrámu John J. Collins rovněž přijal „bohatě zdokumentované“ závěry Taylora.[10] Přesto sdílel neochotu van der Horsta souhlasit s Taylorovým návrhem, že Therapeutae byly spojeny s extrémními alegorizátory ve Philo (Migr.Ab. 89-93) kvůli Philově soucitu s Therapeutae. Její studie také navrhla nový pohled na židovské ženy v prvním století, protože Therapeutrides (Θεραπευτρίδες) byly vysoce vzdělané filozofky. Tento názor dále podpořil příspěvek feministka pozorování k historickému vyšetřování, podle Annewies van den Hoek z Harvardská škola božství.[11]

Jana Křtitele

Taylorova průkopnická práce pokračuje Jana Křtitele situovaný John v kontextu Judaismus druhého chrámu a tvrdil, že jeho křest je třeba chápat v souladu s tehdy známými formami ponoření do rituální čistoty.[12][13] Janův křest zbavil tělo rituální nečistoty poté, co byla vnitřní bytost očištěna pokáním, akcí a odpuštěním, a připravila lidi na eschatologický příchod přicházející postavy. Ve své pečlivé analýze problémů obklopujících tradice baptistické tradice, jako je očištění, ukázala, že Janův křest by neměl být chápán prostřednictvím duality vnější symboliky a vnitřního pokání, jak John Dominic Crossan uvedeno dříve, ale vnější a vnitřní čistota.[14] Význam knihy, as Bruce Chilton říká, že jde o zacházení s baptistickou tradicí v jejím historickém kontextu, nikoli ve stínu Nového zákona Kristologie.[15] Její analýza podnítila vědecké debaty o vztahu mezi Kumránem a Janem Křtitelem i formativním křesťanstvím s řadou názorů na její zjištění.[16]

Archeologie

Od svého doktorského studia a rané práce na archeologii křesťanských svatých míst se Taylor pohybovala od studia archeologie bohyně Asherah k otázkám archeologie a historické geografie (v Eusebius ' Onomasticon, a zejména na vykopávky Kumrán a Kumránské jeskyně, zejména přispívající k diskusi o vztahu mezi literárními a archeologickými důkazy pro porozumění minulosti (v angličtině) Na Plinii, umístění v Essenu a Kh. Kumrán ).

Literatura

Joan Taylor je spisovatelka příběhů o historii, románů a poezie (někdy používá rodné jméno její matky Norlev). Její první román, Konverzace s Pane Praine, byl publikován Melville House Publishing v Brooklynu v New Yorku a Hardie Grant v Melbourne v roce 2006 a znovu publikován Melville House. Její druhý román, líbat Bowieho, vydalo nakladatelství Seventh Rainbow v Londýně v roce 2013. V roce 2016 se objevil její historický román Napoleonova vrba.[17]

Ježíš a Brian

Taylor uspořádal mezinárodní konferenci zaměřenou na novou hermeneutiku recepční exegeze tím, že zvážil historického Ježíše optikou Monty python Je Život Briana v červnu 2014,[18] zahrnující účast John Cleese a Terry Jones, kteří byli v rámci akce dotazováni.[19] Články jsou publikovány v knize vydané Taylorem, Jesus and Brian: Exploring the Historical Jesus and his Times via Monty Python's Life of Brian.

Jak vypadal Ježíš?

Taylorova kniha Jak vypadal Ježíš? (Bloomsbury Publishing T&T Clark, 2018) o jeho vydání získal značný mediální zájem.[20] Ve snaze porozumět Ježíšově zjevení prohledala Taylor západní umění a relikvie, vzpomínky a tradice a nakonec se při vytváření vizualizace Ježíše, kterou považovala za autentičtější, spoléhala na rané texty a archeologii. Při této rekonstrukci zdůrazňuje, že Ježíš nebyl jen židovským mužem blízkovýchodního vzhledu s ‚olivově hnědou kůží ',[21] ale pravděpodobně docela krátké vlasy. Měl velmi základní oblečení a byl ‚ošumělý '.

Knihy

Autor

  • Křesťané a svatá místa: Mýtus židovských křesťanských počátků (Oxford: Clarendon, 1993; rev. Ed. 2003).
  • se Shimonem Gibsonem, Pod kostelem Božího hrobu: Archeologie a rané dějiny tradiční golgoty (London: Palestine Exploration Fund *, 1994).
  • The Immerser: John the Baptist within Second Temple Judaism (Grand Rapids, Mich .: Eerdmans, 1997; publikováno také jako Jan Křtitel: Historická studie (London: SPCK, 1997).
  • Židovské filozofky z Alexandrie prvního století - Philo's ‘Therapeutae „Přehodnoceno (Oxford: Oxford University Press, 2003; brožované vydání 2006).
  • Angličan, Moor a Svaté město: Pravá dobrodružství alžbětinského cestovatele (Stroud: Tempus / History Press, 2006).
  • Esejci, svitky a Mrtvé moře (Oxford: Oxford University Press, 2012).
  • Jak vypadal Ježíš? (Bloomsbury T&T Clark, 2018).

Editor a přispěvatel

  • Palestina ve čtvrtém století. Onomasticon od Eusebia z Cesareje, představil a upravil Joan E. Taylor, přeložil Greville Freeman-Grenville a indexoval Rupert Chapman III (Jerusalem: Carta, 2003).
  • (anotátorka a redaktorka), Cecilie Hertz, Livserindringer - Vzpomínky na můj život: Život ženy v Dánsku 19. století, překlad. Birgit Norlev Taylor (New York / Lampeter: Edwin Mellen, 2009).
  • (editor), Tělo v biblických, křesťanských a židovských textech (Londýn: T&T Clark Bloomsbury, * 2014).
  • (editor). Jesus and Brian: Exploring the Historical Jesus and his Times via Monty Python's Life of Brian (London: T&T Clark Bloomsbury, 2015).

Literární dílo

  • (autor, román) Konverzace s panem Prainem (New Jersey: Melville House Publishing, * 2006; Melbourne: Hardie Grant, 2006); znovu vydáno, revidováno s novou obálkou a skupinové otázky ke čtení, 2011.
  • líbat Bowieho (román) (London: Seventh Rainbow, 2013).
  • Napoleonova vrba (RSVP Publishing Company, 2016).

Reference

  1. ^ Faioli, Guilherme (27. prosince 2012). „Link Interview # 3: Joan Taylor“. Link Church. Citováno 27. července 2018.
  2. ^ „Taylor, Joan E (lizabeth) 1958-“. Encyclopedia.com. Citováno 10. září 2019.
  3. ^ "univerzitní profil". King's College London.
  4. ^ Kontemp. III.21
  5. ^ Srov. Emil Schürer, 1979, Historie židovského lidu ve věku Ježíše Krista, Bloomsbury Publishing PLC
  6. ^ Taylor (2003: 53)
  7. ^ Taylor (2003: 81)
  8. ^ Adam Kamesar, Klasický přehled, Sv. 55, č. 2 (říjen, 2005), str. 596-597. Viz také Jorunn Okland, Journal of Biblical Literature, Sv. 124, č. 2 (léto, 2005), str. 378-381
  9. ^ Gnomon, 76. Bd., H. 7 (2004), str. 634-635
  10. ^ Objevy z Mrtvého moře, Sv. 12, č. 2 (2005), str. 220-223
  11. ^ The Journal of Religion, Sv. 86, č. 1 (leden 2006), s. 146-149
  12. ^ Yamasaki, Gary (1998). John the Baptist in Life and Death: Audience-Oriented Criticism of Matthew's Story. Sheffield: Sheffield Academic. str. 28–29. ISBN  978-1-85075-916-4.
  13. ^ Taylor, J. E., 1997, The Immerser: John the Baptist Within Second Temple Judaism, Londýn: Wm. B. Eerdmans Publishing Company
  14. ^ Taylor, J. E., 1997, The Immerser: John the Baptist Within Second Temple Judaism, Londýn: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, str. 69
  15. ^ Recenzovaná práce: The Immerser: John the Baptist within Second Temple Judaism od Joan E. Taylor, The Jewish Quarterly Review Sv. 90, č. 3/4 (leden - duben, 2000), str. 447-450
  16. ^ Vidět James H. Charlesworth Posouzení: Objevy z Mrtvého moře Sv. 8, No. 2, Qumran and Rabbinic Judaism (2001), str. 208-211. Viz také Paula Fredriksen Journal of Jewish Studies 50.1 (1999) 160-161
  17. ^ „Napoleonova vrba“. www.goodreads.com. Citováno 2018-03-05.
  18. ^ „Konference Ježíše a Briana“. King's College London.
  19. ^ „Úplně jiná brianologie“. Okrajové poznámky.
  20. ^
    Griffith-Jones, Robin (10.02.2018). „Jak Ježíš skutečně vypadal?“. The Telegraph. ISSN  0307-1235. Citováno 2018-03-05. „Populární obrázky bílého Ježíše se mýlí, tvrdí nová kniha“. Newsweek. 2018-02-28. Citováno 2018-03-05. „Jak vypadal Ježíš? Pravděpodobně ne tak, jak si myslíš.“. www.msn.com. Citováno 2018-03-05. „Jak Ježíš skutečně vypadal jako Žid v Judeji z 1. století?“. www.irishtimes.com. Citováno 2018-03-05. "Rozhovor s knihami: Joan Taylor". Times Higher Education (THE). 2018-02-02. Citováno 2018-03-05.
  21. ^ Taylor: Jak vypadal Ježíš? (Bloomsbury T&T Clark, 2018), s. 168.