Kněžské rozdělení - Priestly divisions
Část série článků o |
Kněžství v judaismu |
---|
![]() |
Kohen · Uznání kněžského původu Kněžská smlouva |
Aarone · Eleazar · Phinehas · Eli · Ahimelech · Abiathar (První chrám) · Zadok · Shallum · Hilkiah · Jehoiada (Druhý chrám) Joshua velekněz Simeon spravedlivý Yishmael Ben Elisha Yehoshua ben Gamla Pinchus Ben Shmuel |
Deset darů daných v chrámu 1. Nabídka hříchu · 2. Nabídka viny 3. Společná nabídka míru 4. Nabídka za hřích slepice· 5. Zbytky z nabídky odkladné viny 6. Ropa z nabídky za malomocného 7. Chléb z prvního ovoce· 8. Showbread 9. Zbytky nabídka jídla 10. Zbytky prvního svazku.
15. Zvedněte nabídku 16. Zdvihněte oběť levitského desátku 17. Nabídka těsta 18. První stříhání ovcí 19. Rameno, tváře a chřtán 20. Mince na vykoupení prvorozeného syna · 21. Vykoupení osla · 22. Věnování majetku knězi · 23. Pole nebylo v jubilejním roce vykoupeno· 24. Majetek cizince bez dědice. |
Kněžské oděvy |
The kněžské divize nebo duchovní kurzy (hebrejština: מִשְׁמָר Mishmar) jsou skupiny, do kterých židovský kněží byli rozděleni pro účely své služby v EU Chrám v Jeruzalémě.
Role v chrámu
The Kniha kronik označuje tyto kněze jako „potomky Árona“.[1] V biblických tradicích, z nichž Kronikář čerpal, měl Aaron čtyři syny: Nadab, Abihu, Eleazar a Ithamar.[2] Nadab a Abihu však zemřeli před Áronem a pouze Eleazar a Ithamar měli syny. V Kronikách, jeden kněz, Zadok, od Eleazarových potomků a dalšího kněze, Ahimelech, od Ithamarových potomků, byli určeni králem Davidem, aby pomohli vytvořit různé kněžské pracovní skupiny.[3] Šestnáct Eleazarových potomků bylo vybráno do čela kněžských řádů, zatímco jen osm Ithamarových potomků bylo vybráno tak. V úryvku se uvádí, že k tomu došlo kvůli většímu počtu vůdců mezi Eleazarovými potomky. Když vstoupili do chrámu, bylo nakresleno mnoho, aby bylo určeno pořadí služby pro hlavy kněžských řádů.
Každá objednávka byla zodpovědná za službu během jiného týdne a Šabat (Tento týden je na řadě Aviyah[ ]) a byly umístěny u Chrám v Jeruzalémě. Všechny objednávky byly přítomny během biblické slavnosti. Mezi jejich povinnosti patřila nabídka deníku a svátků Chrámové oběti a správu Kněžské požehnání lidem. Ke změně směn došlo v poledne na šabat, přičemž odchozí směna prováděla ranní oběť a příchozí směna odpolední oběť.[4]
Podle 1 Kroniky 24, divize byly původně vytvořeny za vlády Král David. Mnoho moderních vědců však s těmito kněžskými kurzy zachází buď jako s odrazem praxe po Babylonské zajetí, nebo jako idealizovaný portrét toho, jak si Kronikář (psal v letech 350–300 př. n. l.) myslel, že by měla nastat správa chrámu, přičemž zmínka o Davidovi je metodou Kronikáře k legitimizaci jeho názorů na kněžství.[5] Na konci Období druhého chrámu, je jasné, že divize fungovaly v uvedeném pořadí.[6]
Divize | název | Biblické odkazy | by měl začít pracovat | |||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
za prvé | Jehoiarib | 1. Paralipomenon 24: 7 | 25/4/2020 | 10/10/2020 | 27/3/2021 | 11/9/2021 | 26/2/2022 | 13/8/2022 |
Druhý | Jedaiah | 1. Paralipomenon 24: 7 | 2/5/2020 | 17/10/2020 | 3/4/2021 | 18/9/2021 | 5/3/2022 | 20/8/2022 |
Třetí | Harim | 1. Paralipomenon 24: 8 | 9/5/2020 | 24/10/2020 | 10/4/2021 | 25/9/2021 | 12/3/2022 | 27/8/2022 |
Čtvrtý | Seorim | 1. Paralipomenon 24: 8 | 16/5/2020 | 31/10/2020 | 17/4/2021 | 2/10/2021 | 19/3/2022 | 3/9/2022 |
Pátý | Malchijah | 1. Paralipomenon 24: 9 | 23/5/2020 | 7/11/2020 | 24/4/2021 | 9/10/2021 | 26/3/2022 | 10/9/2022 |
Šestý | Mijamin | 1. Paralipomenon 24: 9 | 30/5/2020 | 14/11/2020 | 1/5/2021 | 16/10/2021 | 2/4/2022 | 17/9/2022 |
Sedmý | Hakkoz | 1. Paralipomenon 24:10 | 6/6/2020 | 21/11/2020 | 8/5/2021 | 23/10/2021 | 9/4/2022 | 24/9/2022 |
Osmý | Abijah | 1. Paralipomenon 24:10 | 13/6/2020 | 28/11/2020 | 15/5/2021 | 30/10/2021 | 16/4/2022 | 1/10/2022 |
Devátý | Jeshua | 1. Paralipomenon 24:11 | 20/6/2020 | 5/12/2020 | 22/5/2021 | 6/11/2021 | 23/4/2022 | 8/10/2022 |
Desátý | Shecaniah | 1. Paralipomenon 24:11 | 27/6/2020 | 12/12/2020 | 29/5/2021 | 13/11/2021 | 30/4/2022 | 15/10/2022 |
Jedenáctý | Eliashib | 1. Paralipomenon 24:12 | 4/7/2020 | 19/12/2020 | 5/6/2021 | 20/11/2021 | 7/5/2022 | 22/10/2022 |
Dvanáctý | Jakim | 1. Paralipomenon 24:12 | 11/7/2020 | 26/12/2020 | 12/6/2021 | 27/11/2021 | 14/5/2022 | 29/10/2022 |
Třináctý | Huppah | 1. Paralipomenon 24:13 | 18/7/2020 | 2/1/2021 | 19/6/2021 | 4/12/2021 | 21/5/2022 | 5/11/2022 |
Čtrnáctý | Jeshebeab | 1. Paralipomenon 24:13 | 25/7/2020 | 9/1/2021 | 26/6/2021 | 11/12/2021 | 28/5/2022 | 12/11/2022 |
Patnáctý | Bilgah | 1. Paralipomenon 24:14 | 1/8/2020 | 16/1/2021 | 3/7/2021 | 18/12/2021 | 4/6/2022 | 19/11/2022 |
Šestnáctý | Immer | 1. Paralipomenon 24:14 | 8/8/2020 | 23/1/2021 | 10/7/2021 | 25/12/2021 | 11/6/2022 | 26/11/2022 |
Sedmnáctý | Hezir | 1. Paralipomenon 24:15 | 15/8/2020 | 30/1/2021 | 17/7/2021 | 1/1/2022 | 18/6/2022 | 3/12/2022 |
Osmnáctý | Happizzez | 1. Paralipomenon 24:15 | 22/8/2020 | 6/2/2021 | 24/7/2021 | 8/1/2022 | 25/6/2022 | 10/12/2022 |
Devatenáctý | Pethahiah | 1. Paralipomenon 24:16 | 29/8/2020 | 13/2/2021 | 31/7/2021 | 15/1/2022 | 2/7/2022 | 17/12/2022 |
Dvacetina | Jehezkel | 1. Paralipomenon 24:16 | 5/9/2020 | 20/2/2021 | 7/8/2021 | 22/1/2022 | 9/7/2022 | 24/12/2022 |
Jedenadvacátého | Jachin | 1. Paralipomenon 24:17 | 12/9/2020 | 27/2/2021 | 14/8/2021 | 29/1/2022 | 16/7/2022 | 31/12/2022 |
Dvacet sekund | Gamul | 1. Paralipomenon 24:17 | 19/9/2020 | 6/3/2021 | 21/8/2021 | 5/2/2022 | 23/7/2022 | 7/1/2023 |
Dvacátý třetí | Delaiah | 1. Paralipomenon 24:18 | 26/9/2020 | 13/3/2021 | 28/8/2021 | 12/2/2022 | 30/7/2022 | 14/1/2023 |
Dvacátý čtvrtý | Maaziah | 1. Paralipomenon 24:18 | 3/10/2020 | 20/3/2021 | 4/9/2021 | 19/2/2022 | 6/8/2022 | 21/1/2023 |
Po zničení chrámu
Po zničení chrámu na konci První židovská vzpoura a posunutí do Galilee převážné části zbývajícího židovského obyvatelstva v roce 2006 Judea na konci Bar Kochva Vzpoura, židovská tradice v Talmud a básně z dobového záznamu, že potomci každé kněžské stráže založili samostatná rezidenční sídlo ve městech a vesnicích v Galileji a udržovali tento obytný vzor po dobu nejméně několika století v očekávání rekonstrukce chrámu a znovuzavedení cyklu kněžské kurzy. Konkrétně tato oblast osídlení Kohanic se táhla od Beit Netofa Valley, skrz Nazareth regionu do Arbel a okolí Tiberias. V následujících letech existoval zvyk veřejně si každý sobot v synagógách připomínat kurzy kněží, což byla praxe, která posilovala prestiž kněžské linie.[7] Taková zmínka vyvolala naději na návrat do Jeruzaléma a rekonstrukci chrámu.
Rukopis objevený v Káhira Geniza, s datem 1034 n. l., zaznamenává obvyklý vzorec, který se každý týden přednáší v synagógách během sabatního dne: „Dnes je svatý sabat, svatý sabat pro Pána; tento den, jaký je kurz? [Vhodný název] je kurz. Kéž milosrdný vrátí kurz na své místo brzy, v našich dnech. Amen. "[8] Poté vyprávějí počet let, které uplynuly od zničení Jeruzaléma, a uzavírají se slovy: „Kéž milosrdný postaví svůj dům a svatyni a řekne jim Amen."
Byly objeveny tři kamenné nápisy nesoucí jména kněžských sborů, jejich pořadí a název lokality, do které se přestěhovali po zničení Druhého chrámu: V roce 1920 byl nalezen kamenný nápis v Aškelonu ukázka částečného seznamu kněžských sborů; v roce 1962 byly nalezeny tři malé fragmenty jednoho hebrejského kamenného nápisu nesoucího dílčí názvy míst spojených s kněžskými kursy (zbytek byl rekonstruován) v Caesarea Maritima, datováno do třetího-čtvrtého století;[9][10] v roce 1970 byl na částečně zakopaném sloupu v mešitě v jemenské vesnici Bayt al-Ḥaḍir nalezen kamenný nápis s deseti jmény kněžských sborů a jejich příslušných měst a vesnic. Jemenský nápis je nejdelší seznam jmen tohoto druhu, jaký kdy byl objeven, až do dnešního dne, ačkoli básník sedmého století, Eleazar ben Killir, také napsal liturgickou báseň popisující 24kněžské sbory a jejich bydliště.[11] Historik a geograf, Samuel Klein (1886–1940) si myslí, že Killirova báseň dokazuje převahu tohoto zvyku připomínat kurzy v synagógách Země Izrael.[12] Účelem sestavení těchto seznamů bylo uchovat v živé paměti identity a tradice každé kněžské rodiny v naději, že chrám bude rychle přestavěn.[13]
Jména čitelná na kamenném sloupu objevená Walter W. Müller v roce 1970, v mešitě v Jemenu, zní takto:[14]
Anglický překlad | Původní hebrejština |
---|---|
[Se’orim „Ayṯoh-lo ], čtvrté oddělení | שְׂעוֹרִים עיתהלו משמר הרביעי |
[Malkiah, Beṯ] -Lehem, páté oddělení | מַלְכִּיָּה בית לחם משמר החמשי |
Miyamin, Yudfaṯ (Jotapata), šesté oddělení | מִיָמִין יודפת משמר הששי |
[Haqo] ṣ, „Ailebu, sedmé oddělení | הַקּוֹץ עילבו משמר השביעי |
Aviah ‚Iddo, Kefar 'Uzziel, (osmý) sbor | אֲבִיָּה עדו כפר עוזיאל משמר |
osmý (oddělení). Yešūa ‘, Nišdaf-arbel | השמיני יֵשׁוּעַ נשדפארבל |
deváté oddělení | משמר התשיעי |
Šekhaniyahu, „Avurah Cabūl, totéž | שְׁכַנְיָה עבורה כבול משמר העשירי |
Eliašīv, Cohen Qanah, výškové oddělení | אֶלְיָשִׁיב כהן קנה משמר אחד עשר |
Yaqīm Pašḥūr, Ṣefaṯ (Safed), dvanácté oddělení | יָקִים פַּשְׁחוּר צפת משמר שנים עשר |
[Ḥū] ppah, Beṯ-Ma’on, (třináctý) sbor | חוּפָּה בית מעון משמר שלשה |
třináctý (sbor). Ješav'av, Ḥuṣpiṯ Šuḥīn | עשר יֶשֶׁבְאָב חוצפית שוחין |
čtrnáctý wa [rd] | משמר ארבע עשר |
Reference
- ^ 1. Paralipomenon 24: 1
- ^ Leviticus 10, Numeri 3, 1 Kroniky 24
- ^ 1. Paralipomenon 24: 3
- ^ Tractate Sukkah 56b
- ^ Steven Schweitzer (1. března 2009). Čtení utopie v kronikách. A&C Black. str. 29–30. ISBN 978-0-567-36317-6.
- ^ Vidět Kumránské kalendářní texty # Mishmarot, Lukáš 1,5-11; 23 a konec Sukkah (Talmud)
- ^ Robert Bonfil, Židé v Byzanci: Dialektika menšin a většinových kultur, Brill: Leiden 2012, s. 42 ISBN 978-9-004-20355-6
- ^ Bodleian knihovna, Oxford paní Heb. 2738/6, fol. 899 in Vardaman, E. Jerry and Garrett, J.L., Jho učitele, Waco TX 1964
- ^ Avi-Yonah, Michael (1962). „Seznam kněžských kurzů z Cesareje“. Izraelský průzkumný deník. 12 (2): 137–139. JSTOR 27924896.
- ^ Avi-Yonah, Michael (1964). „Císařský nápis čtyřiadvaceti kněžských kurzů“. Eretz-Israel: Archeologické, historické a geografické studie. Mayer Memorial Volume L.A. (1895-1959): 24–28. JSTOR 23614642. (Hebrejština)
- ^ Báseň s názvem, Pláč pro 9. Ab, složený ze čtyřiadvaceti slok, a poslední řádek každé sloky obsahuje název vesnice, kde každá kněžská rodina žila.
- ^ Samuel Klein, Barajta der vierundzwanzig Priester Abteilungen (Baraitta of the Twenty-Four Priestly Division), in: Beiträge zur Geographie und Geschichte Galiläas, Lipsko 1909; Enrico Tuccinardi, Nazareth, nápis Caesarea a Boží ruka (z francouzštiny přeložil René Salm), Academia, s. 6–7
- ^ Enrico Tuccinardi, Nazareth, nápis Caesarea a Boží ruka (z francouzštiny přeložil René Salm), Academia, s. 1 7
- ^ Ephraim E. Urbach, Mishmarot u-ma'amadot, Tarbiz (A Quarterly for Jewish Studies) 42, Jerusalem 1973, str. 304 - 327 (hebrejsky); Rainer Degen, Nápis čtyřiadvaceti kněžských kurzů z Jemenu, hospoda. v: Tarbiẕ - Quarterly for Jewish Studies, Jerusalem 1973, str. 302–303