Koncil v Kostnici - Council of Constance

Koncil v Kostnici
datum1414–1418
Přijatokatolický kostel
Předchozí rada
Vienne
Příští rada
SvolalProtipápež Jan XXIII, potvrzeno Papež Řehoř XII
Účast600
TémataZápadní rozkol
Dokumenty a prohlášení
Ukládání Jan XXIII a Benedikt XIII, odsouzení Jan Hus, volba Martin V
Chronologický seznam ekumenických rad
Znak papežství SE.svg
Část a série na
Ekumenické rady
z katolický kostel
Renesanční tisk zobrazující Tridentský koncil
Renesanční zobrazení Tridentského koncilu
Starověk (C. 50 – 451)
Raný středověk (553–870)
Vrcholný a pozdní středověk (1122–1517)
Modernita (1545–1965)
046CupolaSPietro.jpg Portál katolicismu

The Koncil v Kostnici bylo 15. století ekumenická rada uznán katolický kostel, která se konala v letech 1414 až 1418 v Kostnické biskupství v dnešním Německu. Rada ukončila Západní rozkol složením nebo přijetím rezignace zbývajících papežských uchazečů a zvolením Papež Martin V..

Rada také odsoudila Jan Hus jako heretik a usnadnil jeho popravu civilní autoritou a rozhodl v otázkách národní suverenity, práv pohanů a spravedlivé války v reakci na konflikt mezi Litevské velkovévodství, Polské království a Řád německých rytířů. Rada je rovněž důležitá pro svůj vztah k církevnímu konciliarizmus a Papežská nadvláda.

Původ a pozadí

Císař Zikmund, jeho druhá manželka, Barbory ​​z Celje a jejich dcera, Alžběty Lucemburské u kostnického koncilu

Hlavním účelem rady bylo ukončit papežský rozkol, který byl výsledkem zmatku po Avignonské papežství. Papež Řehoř XI návrat do Říma v roce 1377, následovaný jeho smrtí (v roce 1378) a kontroverzní volbou jeho nástupce, Papež Urban VI, vyústilo ve zběhnutí řady kardinálů a zvolení soupeřícího papeže se sídlem v Avignonu v roce 1378. Po třiceti letech rozkolu svolaly soupeřící soudy Rada v Pise usilující o vyřešení situace sesazením dvou žádajících papežů a zvolením nového.[1] Rada tvrdila, že v takové situaci měla rada biskupů větší autoritu než jen jeden biskup, i když byl římským biskupem. Ačkoli zvolení Antipope Alexander V a jeho nástupce, Protipápež Jan XXIII (nezaměňovat s 20. stoletím Papež Jan XXIII ), získal širokou podporu, zejména za cenu avignonského protipápeže, rozkol zůstal, nyní nezahrnuje dva, ale tři žalobce: Řehoř XII v Římě, Benedikt XIII v Avignonu a Jan XXIII.

Proto mnoho hlasů, včetně Zikmund, král Římanů a Maďarska (a později císař Svaté říše římské), usiloval o další radu, aby problém vyřešil. Ta rada byla svolána Jan XXIII a konal se od 16. listopadu 1414 do 22. dubna 1418 v Constance, Německo. Podle Joseph McCabe, rady se zúčastnilo zhruba 29 kardinálové, 100 "naučení lékaři práva a božství", 134 opati a 183 biskupové a arcibiskupové.

Constance

Zikmund přišel na Štědrý den 1414 a vykonával hluboký a neustálý vliv na průběh koncilu jako císařský ochránce církve. Novinkou v koncilu bylo, že místo individuálního hlasování biskupové hlasovali v národních blocích. Hlasování národů bylo do značné míry iniciativou anglických, německých a francouzských členů. Zákonnost tohoto opatření, napodobujícího „národy“ univerzit, byla více než diskutabilní, ale během února 1415 se uskutečnilo a od nynějška bylo přijato v praxi, ačkoli nikdy nebylo povoleno žádným formálním výnosem rady. Čtyři „národy“ sestávaly z Anglie, Francie, Itálie a Německa, s Němci se počítali Poláci, Maďaři, Dánové a Skandinávci. Zatímco italští zástupci tvořili polovinu přítomných, měli stejný vliv jako Angličané, kteří vyslali dvacet poslanců a tři biskupy. Španělští poslanci (z Portugalska, Kastilie, Navarry a Aragonu), původně nepřítomní, se k radě připojili na jednadvacátém zasedání, které po příjezdu představovalo pátý národ.[2]

Dekrety a doktrinální status

Biskupové debatují s papežem na kostnickém koncilu

Mnoho členů nového shromáždění (relativně málo biskupů, ale mnoho lékařů teologie a kánonického a občanského práva, prokurátoři biskupů, zástupci univerzit, katedrálních kapitol, proboští atd., Agenti a zástupci knížat atd.) dobrovolná abdikace všech tří papežů, stejně jako král Zikmund.[2]

Ačkoli italští biskupové, kteří ve velkém počtu doprovázeli Jana XXIII., Podporovali jeho legitimitu, vůči radě byl čím dál tím více podezřívavý. Částečně v reakci na prudký anonymní útok na jeho postavu z italského zdroje, dne 2. března 1415, slíbil rezignaci. Dne 20. března však tajně uprchl z města a uchýlil se do Schaffhausenu na území svého přítele Fredericka, vévody z Rakouska-Tyrolska.[2]

Slavný dekret Haec Sancta Synodus, který dal přednost autoritě rady a stal se tak zdrojem pro církev konciliarizmus, byl vyhlášen na pátém zasedání, 6. dubna 1415:

Legitimně shromážděná ve svatém Duchu, tvořící obecnou radu a zastupující katolickou církev militantní, má moc okamžitě od Krista; a každý bez ohledu na stát nebo důstojnost, dokonce i papežský, je povinen se jimi řídit ve věcech, které se týkají víry, vymýcení zmíněného rozkolu a obecné reformy zmíněné církve Boží v hlavě a členech.

Haec Sancta Synodus značí vysokou hladinu koncilního reformního hnutí.[A][3] Tento dekret však Magisterium katolické církve nepovažuje za platné, protože jej nikdy neschválil papež Řehoř XII. Ani jeho nástupci a byl přijat radou na zasedání před jeho potvrzením. Církev prohlásila první zasedání kostnického koncilu za neplatné a nezákonné shromáždění biskupů, shromážděné pod vedením Jana XXIII.

Akty rady byly zveřejněny až v roce 1442 na popud Rada Basileje; byly vytištěny v roce 1500. Vytvoření knihy o tom, jak zemřít, bylo nařízeno radou, a tak napsáno v roce 1415 pod názvem Ars moriendi.

Ukončení západního rozkolu

Imperia, postavený v roce 1993 na památku Rady

S podporou Král Zikmund Kostnický koncil, dosazený na trůn před hlavním oltářem katedrály v Kostnici, doporučil, aby všichni tři papežští uchazeči abdikovali a aby byl vybrán jiný. Částečně kvůli neustálé přítomnosti krále požadovali další vládci, aby měli slovo, kdo bude papežem.[4]

Řehoř XII. Potom vyslal do Kostnice zástupce, kterým udělil plnou moc svolat, otevřít a předsedat ekumenické radě; také je zmocnil předložit rezignaci papežství. To by připravilo půdu pro konec západního rozkolu.

Legáti byli přijati králem Zikmundem a shromážděnými biskupy a král ustoupil předsednictví řízení papežským legátům, kardinálovi Giovanni Dominici z Ragusa a Prince Carlo Malatesta. Dne 4. července 1415 byla před shromážděnými biskupy formálně přečtena Bula Řehoře XII., Která jmenovala Dominice a Malatestu zástupci rady. Kardinál poté přečetl dekret Řehoře XII., Který svolal radu a povolil její následné činy. Poté biskupové hlasovali pro přijetí předvolání. Princ Malatesta radu okamžitě informoval, že byl zmocněn pověřením papeže Řehoře XII., Aby jménem papeže odstoupil z papežského trůnu. Zeptal se rady, zda by raději obdrželi abdikaci v tomto bodě nebo později. Biskupové hlasovali pro okamžité přijetí papežské abdikace. Poté byla přečtena komise Řehoře XII., Která zmocnila jeho zmocněnce odstoupit z papežství jeho jménem, ​​a Malatesta, jednající jménem Řehoře XII., Prohlásil rezignaci papežství Gregorem XII. A předal shromáždění písemný opis rezignace.

Bývalý papež Gregory XII byl poté vytvořen titulární Kardinál biskup z Porta a Santa Ruffiny koncilem s hodností bezprostředně pod papežem (což z něj učinilo nejvýše postavenou osobu v církvi, protože kvůli jeho abdikaci byl neobsazen Petrov stolec v Římě). Kardinály Gregora XII. Byli radou přijati jako opravdoví kardinálové, ale členové rady odložili volbu nového papeže ze strachu, že by nový papež omezil další diskusi o naléhavých otázkách církve.

Než byli všichni antipapežové sesazeni a nový papež Martin V, byl zvolen, uplynuly dva roky od abdikace Gregoryho XII. a Gregory byl již mrtvý. Rada věnovala velkou pozornost ochraně legitimity dědictví, ratifikovala všechny jeho činy a byl zvolen nový papež. Nový papež, Martin V, zvolený v listopadu 1417, brzy prosadil absolutní autoritu papežského úřadu.

Odsouzení Jana Husa

Malování Jan Hus v Kostním radě Václav Brožík

Druhým cílem rady bylo pokračovat v reformách zahájených v Rada v Pise (1409). Reformy byly z velké části namířeny proti John Wycliffe, zmíněný v úvodním zasedání a odsouzen v osmém dne 4. května 1415, a Jan Hus, spolu s jejich následovníky. Hus, svolaný do Kostnice pod dopisem bezpečné chování, byl radou shledán vinným z kacířství a předán světskému soudu. „Tento svatý kostnický synod, když viděl, že Boží církev nemá nic jiného, ​​co by mohl udělat, vzdává se Jana Husa rozsudku světské autority a nařizuje, že se má vzdát světského soudu.“ (Zasedání koncilu v Kostnici 15. - 6. července 1415). Světský soud ho odsoudil ke kůlu.

Jeronýma z Prahy, Husův zastánce, přišel do Kostnice nabídnout pomoc, ale byl podobně zatčen, souzen, shledán vinným z kacířství a předán stejnému světskému soudu se stejným výsledkem jako Hus. Poggio Bracciolini se zúčastnil rady a souvisel s nespravedlivostí procesu proti Jeronýmovi.[5]

Paweł Włodkowic a další polští představitelé kostnického koncilu Husa veřejně bránili.

Polsko-litevsko-germánský konflikt

V roce 1411 První trnový mír ukončil Polsko-litevsko-germánská válka, ve kterém Řád německých rytířů bojoval s Polské království a Litevské velkovévodství. Mír však nebyl stabilní a vyvstaly další konflikty týkající se vymezení Libanonu Samogitian hranice. Napětí propuklo v krátký okamžik Hladová válka v létě 1414. Byl učiněn závěr, že spory budou zprostředkovány kostnickým koncilem.

Polsko-litevskou pozici obhájil Paulus Vladimiri rektor Jagellonská univerzita, který zpochybnil zákonnost germánských tažení proti Litvě. Tvrdil, že vynucená konverze je neslučitelná se svobodnou vůlí, která je podstatnou součástí skutečné konverze.[6] Rytíři proto mohli vést obrannou válku pouze tehdy, když pohané porušili přirozená práva křesťanů. Vladimiri dále stanovil, že nevěřící mají práva, která musí být respektována, a to ani papež, ani Císař Svaté říše římské měl pravomoc je porušovat. Litevci také přivedli skupinu samogitských zástupců, aby svědčili o krutostech spáchaných rytíři.[6]

Dominikánský teolog Jana z Falkenbergu se ukázal být nejdivočejším protivníkem Poláků. V jeho Liber de doctrina, Falkenberg tvrdil, že „císař má právo zabíjet i mírumilovné nevěřící jednoduše proto, že jsou pohané ... Poláci si za obranu nevěřících zaslouží smrt a měli by být vyhlazeni ještě více než nevěřící; měli by být zbaveni své svrchovanosti a sníženo na otroctví. “[7] v Satira, zaútočil na polsko-litevského krále Jogaila a nazval ho „šíleným psem“, který si nebyl hoden krále. Falkenberg byl za takové pomluvy odsouzen a uvězněn.[6] Včetně dalších oponentů Velmistr proctor Peter Wormditt, Dominik ze San Gimignana, John Urbach, Ardecino de Porta z Novary a Biskup z Ciudad Rodrigo Andrew Escobar. Tvrdili, že rytíři byli ve své křížové výpravě naprosto oprávněni, protože šíření pravé víry bylo posvátnou povinností křesťanů.[6] Kardinál Pierre d'Ailly zveřejnil nezávislé stanovisko, které se pokusilo poněkud vyvážit polské i germánské pozice.[6]

Rada nepřijala žádná politická rozhodnutí. Zřídila Diecéze Samogitia se sídlem v Medininkai a podřízen litevským diecézím a jmenován Matyáš z Trakai jako první biskup. Papež Martin V. jmenován polsko-litevským králem Jogaila a litevský velkovévoda Vytautas tak jako generální vikáři v Pskov a Velikij Novgorod jako uznání jejich katolicismu.[6] Po dalším kole zbytečných jednání Gollubská válka vypukl v roce 1422. Skončilo to Smlouva z Melna. Války polsko-litevsko-germánské pokračovaly dalších sto let.

Viz také

Reference

Poznámky

  1. ^ Dobře, stručné diskuse o politice konciliarismu na Kostnici a po ní, viz Black 1998, str. 67-76 a Watts 2009, str. 291-301

Citace

  1. ^ Frenken 2014, s. 16-21.
  2. ^ A b C Shahan 1908.
  3. ^ „Kostnický koncil 1414–18“. piar.hu. Archivovány od originál dne 01.01.2008.
  4. ^ Říjen 2014, str. 24-31.
  5. ^ Shepherd 1837, str. 81-.
  6. ^ A b C d E F Christiansen 1997, str. 231.
  7. ^ Cassar 1997.

Zdroje

  • Black, Anthony (1998). „Papežové a rady“. V Allmand, Christopher (ed.). Nová středověká historie v Cambridge. Svazek VII c. 1415 - c. 1500. Cambridge: University Press.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Cantor, Norman F. 1993. Civilizace středověku pp 498ff.
  • Cassar, John (1997), Práva národů: Úvahy o projevu papeže Jana Pavla II. K 50. zasedání Valného shromáždění OSN, New York, 5. října 1995 „Centrum globálního vzdělávání, St. John's University, archivováno z originál dne 2006-08-22CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Christiansen, Eric (1997). Severní křížové výpravy (2. vyd.). Knihy tučňáků. ISBN  0-14-026653-4.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Frenken, Ansgar (2014). „Vom Schisma zur 'verfluchten Dreiheit'„[Od schizmy k‚ prokleté trojici ']. Damals (v němčině). Sv. 46 č. 2. s. 16–21.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Shahan, Thomas (1908). „Kostnický koncil“. V Herbermann, Charles (ed.). Katolická encyklopedie. 4. New York: Robert Appleton Company.
  • Shepherd, William (1837). Život Poggia Braccioliniho. London: Harris Brothers pro Longman, Rees, Orme, Brown, Green & Longman.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Stober, Karin (2014). „Zikmund Meisterstück“ [Zikmundovo mistrovské dílo]. Damals. Sv. 46 č. 2. s. 24–31}.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Pařez, Philipe. Reformy kostnického koncilu (1414–1418). Brill, 1994.
  • Watts, John (2009). „Evropa 1300–1500“. Tvorba občanských řádů. Cambridge: University Press.CS1 maint: ref = harv (odkaz)

externí odkazy

Souřadnice: 47 ° 39'48 ″ severní šířky 9 ° 10'37 ″ východní délky / 47,66333 ° N 9,17694 ° E / 47.66333; 9.17694