Chrám Parashurameshvara - Parashurameshvara Temple

Chrám Parsurameswara
Parsurameswara chrámový komplex.jpg
Obrázek chrámu, který v popředí zobrazuje věž a uctívací síň
Náboženství
Přidruženíhinduismus
BožstvoParsurameswara (Shiva )
Umístění
UmístěníBhubaneswar
StátUrísa
ZeměIndie
Chrám Parashurameshvara sídlí v Urísa
Chrám Parashurameshvara
Urísa
Zeměpisné souřadnice20 ° 14'35,27 ″ severní šířky 85 ° 50'20,57 ″ východní délky / 20,2431306 ° N 85,8390472 ° E / 20.2431306; 85.8390472Souřadnice: 20 ° 14'35,27 ″ severní šířky 85 ° 50'20,57 ″ východní délky / 20,2431306 ° N 85,8390472 ° E / 20.2431306; 85.8390472

Chrám Parsurameswara (IAST: Paraśurāmeśvara) také hláskoval Parashurameshvara, který se nachází v Východoindický město Bhubaneswar, hlavní město Urísa, je považován za nejzachovalejší exemplář rané Odie Hinduistický chrám datováno do Shailodbhava období mezi 7. a 8. stol. n. l. Chrám je zasvěcen hinduistickému bohu Shiva a je jedním z nejstarších existujících chrámů ve státě. Předpokládá se, že byl postaven kolem roku 650 nl ve stylu Nagara a má všechny hlavní rysy před 10. stoletím Kalinga Architecture stylové chrámy. Chrám je jedním ze skupin chrámů Parashurameshvara.

Dekorace mimo chrám sestávající z rytin božských hus (Hamsa) stejně jako květiny, ve spodní části může být oceněn symbol Purna-Kalasha a vlevo obraz Lingam který představuje Šivu.

Chrám Parashurameshvara má vimana svatyně a bada, zakřivená věž se rozkládá nad střechou a stoupá do výšky 12,27 m. Je to první chrám, který má další strukturu zvanou jagamohana, ve srovnání s dřívějšími chrámy, které měly pouze vimana. Ačkoli je chrám zasvěcen Šivovi, obsahuje vyřezávané obrazy božstev Shakta, které jsou jinak obvykle součástí chrámů Shakta. Chrám je první v Bhubaneswar, který obsahuje vyobrazení Saptamatrikas, jmenovitě Chamunda, Varahi, Indrani, Vaishnavi, Kaumari, Shivani a Brahmi. Chrám je udržován a spravován Archeologický průzkum Indie (ASI) jako památka s lístky. Parashurashtami je hlavní festival oslavovaný v chrámu každý rok od června do července. Chrám je jednou z nejvýznamnějších turistických atrakcí ve státě Urísa.[1]

Dějiny

The lingam chrámu

Chrám Parashurameshvara je jedním ze skupin chrámů Parashurameshvara, považovaných za nejstarší chrámy v Bhubaneswar.[2][3][4] Někteří historici věří, že chrám Parashurameshvara byl postaven na počátku 8. století n. L., V návaznosti na stavbu chrámů Satruguneswar, Bharateswar a Lakshmaneswar na konci 7. století, ačkoli KC Panigrahi uvádí datum jako 650 n. L.[2][5] Fergusson věřil, že chrám mohl být zahájen kolem roku 500 n. l.[6] Datum v polovině 7. století je většinou učenců dohodnuto na základě stylu a přítomnosti osmi planet, které se objevují nad dveřmi do vnitřní svatyně, jak pozdější chrámy zobrazují devět.[7]

Chrám Parashurameshvara byl postaven Shailodbhavas, který měl Shiva jako jejich rodinné božstvo.[2] Šailodbhavové také respektovali Shakta božstva a líčil Shakta obrazy na stěnách chrámu.[2] Chrám byl opraven v roce 1903, s některými změnami ve střeše vnitřní svatyně, při zachování většiny původní konstrukce.[7][8] Parashurameshvara, stejně jako ostatní chrámy v Odishanu, nebyla příliš ovlivněna tím, že se nachází na východním pobřeží. muslimský invaze 12. – 13. století.[9] V moderní době je chrám udržován a spravován Archeologický průzkum Indie (ASI) jako památka s lístky.[10]

Architektura

Květinový design na jedné ze stěn chrámu
Květinový design na jedné ze stěn chrámu

Kalinganské chrámy mají dvě části: svatyni zvanou vimana a místo, odkud poutníci prohlížejí svatyni, zvané jagamohana (síň věřících). Chrám Parashurameshvara je první, kdo má tuto dodatečnou strukturu. Počáteční deul chrámy byly bez jagamohana jak je vidět v některých starších chrámech v Bhubaneswar, zatímco pozdější chrámy měly dvě další struktury, jmenovitě nata-mandapa (festivalový sál) a bhoga-mandapa (hala nabídek). The vimana má čtvercový půdorys a stěny mají tzv. sekce rathas nebo pagas. The vimana má křivočarou věž (tzv bada) ve formě pyramidy složené z vodorovných rovin. Svatyně chrámu měří 9,88 × 9,75 stop (3,0 × 3,0 m) zevnitř, 19,75 × 21 stop (6,0 × 6,4 m) z vnějšku a má výšku 40,25 stop (12,3 m).[11] Amalaka, kamenný disk s hřebeny na okraji, je umístěn nad bada chrámu.[9][12]

Štítek mimo chrám, který zobrazuje upíry a démony (vetala), stejně jako několik zvířat.

The jagamohana má obdélníkový tvar a má dvousložkovou šikmou střechu, mezi nimiž jsou okna s úložným prostorem.[13] The jagamohana měří 24,64 × 18,33 stop (7,6 × 5,6 m) zevnitř a 29,33 × 28,58 stop (8,9 × 8,7 m) z vnějšku.[11] Mřížková okna jsou klasifikována jako pata jali kde perforace mají čtvercový nebo obdélníkový tvar. Kromě toho jsou zde mřížovaná okna s deskami kamenných soch zobrazujících tanečníky a hudebníky.[14] Světlo vstupuje do interiéru dveřmi a mřížovanými okny. Křižovatka vimana a jagmohana není čistě postavený, což vede některé vědce k domněnce, že veranda byla přidána mnohem později; primitivní spojení se však připisuje stavební technice. Chrám byl postaven pohřbením dokončených částí v nakloněných vrstvách země, do kterých byly taženy těžké kusy kamene.[7]

Zdobené okno v chrámu se sochami tanečníků (nahoře) a hudebníků (dole)

Chrám je jedním z prvních příkladů chrámu Nagarský styl z Hinduistický chrám architektura který zdůrazňuje vertikální strukturu, jak je vidět v následujících chrámech jako Mukteshvara, Lingaraj a Rajarani v Bhubaneswar a Chrám slunce v Konarku.[15][16][17]

Šest ozbrojených Mahisamardini Durga na věži
Šest ozbrojených Mahisamardini Durga obraz v a gavakša na věži

Chrám obsahuje nejstarší vyobrazení šesti ramen Mahishamardini (Durga) obrázek, zobrazený uvnitř a gavakša rám od hrudníku nahoru s čelenkou, karna kundala (ornament), mala (věnec) a kankana (kotník). Durga je vidět, že drží meč v levé horní ruce, zatímco v pravé horní ruce, ona je viděna stisknout tvář démoního buvola. V levé prostřední ruce je vidět, jak démonovi prorazí krk trishula (trojzubec), zatímco v levé dolní ruce drží špičatou zbraň. V pravé prostřední ruce drží Khetaka zatímco v pravé dolní ruce drží luk. Podobný obraz Durgy se nachází v chrámu Vaital, který je známým centrem Shakty.[18][19]

Ačkoli je chrám svatyně Shaiva, obsahuje obrazy mnoha Shakta božstev, jak na jeho stěnách vyřezával Parsvadevatas. Chrám je první mezi Bhubaneswar chrámy obsahovat Saptamatrika obrazy, skupina sedmi bohyň.[2][7] Tyto obrázky jsou umístěny mezi reprezentacemi Ganéša a Virabhadra. Kromě Ganeshy jsou všechny ostatní obrázky zobrazeny s příslušnými vahanas (vozidla). Osmiramenný tanec Ardhanarishvara, obraz Siva-Parvati a obrazy Ganga a Yamuna se také nacházejí na zdi chrámu.[2][7] K dispozici jsou také obrázky Višnu, Indra, Surya a Yama v obdélníkových výklencích kolem základny verandy. Socha Kartikeya jízda na jeho pávém vozidle je přítomna na jižní zdi.[7][20] Mezi další pozoruhodné řezby patří ty Shiva si podmanil krále démonů Ravanu, který je viděn pokoušet se vykořenit Mount Kailasa, sídlo Šivy.[21] Shiva je vyřezával jako Nataraja v různých tandavy (taneční pózy) v chrámu.[22] Stejně jako u ostatních chrámů Urísa nejsou interiéry vytesané, ale ponechány prosté.[23] Ostatní řezby na chrámu zobrazují různé druhy ovoce, květin, ptáků a zvířat ve scénách a částech vzorů. Květinový motiv tažený z ocasu ptáka je běžný mezi tímto chrámem a těmi v Vaital Deula, zatímco motiv vázy a květin je běžný mezi ní a těmi v Chrám Mukteshvara.[5]

Existují groteskní postavy vetaly (duchové) na pilastry z Jaga Mohan a na tvářích vimana chrámu. Postavy nagas (hadí muž) a jejich ženské protějšky nagins a další ženy ukazují mnoho půvabných, ale cudných póz. Poutě je tématem mnoha scén na vimana. Další pozoruhodné popisné znázornění na internetu vimana je lovecká scéna nad centrálním výklenkem na jižní straně, kde jsou zobrazeni jeleni, kteří utíkají před lovcem. Na nejvzdálenějším rámu kolem mřížovaného okna jaganamohanajsou zobrazeny nádherné scény opic hrajících všechny způsoby žertů.[24] The vimana chrámu je a triratha se vzdáleným zdáním a Pancharatha jak je patrné z vyčnívajících výklenků obklopujících centrální projekci. The bada z vimana náhle začíná od talapatna nebo dlažba, která se skládá ze tří prvků namísto obvyklých pěti a obklopuje a rovnoběžnostěn místo obvyklé kubické svatyně.[21]

Náboženský význam

Parashurameshvara představuje Šivu jako pána Parashurama, jeden z avatary z Višnu. Podle hinduistické legendy je chrám odvozen od pokání Parashurama a výsledné milosti Šivy.[17] Parashuramashtami je hlavní festival oslavovaný v chrámu 8. dne Ashadha (Červen – červenec), kdy se představí festival Lingaradža je odvezen do chrámu Parashurameshvara a hodován.[25]

Chrám Parashurameshvara, spolu s Chrám Rajarani a Vaitala Deula, potvrzuje existenci Devadasi tradice během 7. a 8. století n. l. Devadasis byly dívky oddané uctívání a službě božstvu nebo chrámu po zbytek svého života a obvykle se těšily vysokému společenskému postavení. Obvykle byli převezeni do královského paláce a následně provedeni pro obecné masy.[26][27]

Sochy na chrámu

Viz také

Poznámky

  1. ^ Gopal, Madan (1990). K.S. Gautam (ed.). Indie v průběhu věků. Publikační oddělení, ministerstvo informací a vysílání, indická vláda. str.175.
  2. ^ A b C d E F Pradhan, Dr. Baman Charan (září 2009). „Saktism at Bhubaneswar Through Ages“ (PDF). Orissa Recenze. Vládní elektronický časopis Orissa: 10–102. Archivovány od originál (PDF) dne 9. března 2014. Citováno 23. března 2013.
  3. ^ O'Malley 1908, s. 57
  4. ^ Sturgis, Russell (1901). Slovník architektury a stavebnictví: biografický, historický a popisný, svazek 2. Společnost Macmillan. 473–474.
  5. ^ A b Bože 1950, s. 23
  6. ^ Fergusson 1876, s. 435
  7. ^ A b C d E F "Chrám Parsurameswar". Ministerstvo cestovního ruchu, vláda v Orisse. Archivovány od originál dne 6. května 2012. Citováno 23. března 2013.
  8. ^ O'Malley 1908, s. 187
  9. ^ A b Allen, Margaret Prosser (1991). Ornament v indické architektuře. Associated University Press Inc. str. 205. ISBN  0-87413-399-8.
  10. ^ "Seznam památek v Orisse". Archeologický průzkum Indie. Citováno 24. března 2013.
  11. ^ A b Bože 1950, s. 72
  12. ^ Bong, Wun Chok (2008). The Gods 'Machines: From Stonehenge to Crop Circles. Žabí knihy. str. 436. ISBN  978-1-58394-207-9.
  13. ^ Bože 1950, s. 21–22
  14. ^ Bože 1950, s. 32
  15. ^ Chopra, Pran Nath (2003). Komplexní historie starověké Indie (sada 3 díl). Sterling Publishers Pvt. Ltd. str. 233–234. ISBN  978-81-207-2503-4.
  16. ^ Prakash, Om (2005). Kulturní historie Indie. New Age International. str. proti. ISBN  978-81-224-1587-2.
  17. ^ A b Lochtefeld, James G. (2002). Ilustrovaná encyklopedie hinduismu: Svazek dva. Vydavatelská skupina Rosen. str. 501. ISBN  978-0-8239-3180-4.
  18. ^ Patel, C.B. (září 2008). „Mahisamardini Durga - starověk a ikonografie“ (PDF). Orissa Recenze. Vláda elektronického časopisu Orissa: 3. Archivovány od originál (PDF) dne 9. března 2014. Citováno 23. března 2013.
  19. ^ O'Malley 1908, s. 242
  20. ^ Davidson, Linda Kay; Gitlitz, David Martin (2002). Poutě: Od Gangy po Graceland: Encyklopedie, svazek 1. ABC-CLIO, Inc. str. 62. ISBN  1-57607-004-2.
  21. ^ A b Eastwick, Edward Backhouse; Murray (firma), John (1882). Murrayho příručka: Bengal, N.W. Provincie a Barma. Murray. str. 126.
  22. ^ Sinha, Aakriti (2006). Poznejme tance Indie. Hvězdné publikace. str. 16. ISBN  978-81-7650-097-5.
  23. ^ Educational Britannica Educational (2010). Kultura Indie. Vydavatelská skupina Rosen. str. 306. ISBN  978-1-61530-203-1.
  24. ^ Bože 1950, s. 24
  25. ^ O'Malley 1908, s. 240
  26. ^ Goswami, Kali Prasad (2000). Devadāsī: Dancing Damsel. Publikování APH. str. 6. ISBN  978-81-7648-130-4.
  27. ^ Patnaik, Sujata; Patnaik, Ranjita (2010). Klasické vaření Orissa. Allied Publishers. str. 28. ISBN  978-81-8424-584-4.

Reference

externí odkazy