Migrace do Sin-ťiangu - Migration to Xinjiang

Migrace do Sin-ťiangu je jak pokračující, tak historické hnutí lidí, často sponzorované různými státy, které ovládly region, včetně Dynastie Han, Dynastie Čching, Čínská republika, a Čínská lidová republika.

Část série na
Historie Sin-ťiang
Museum für Indische Kunst Dahlem Berlin Mai 2006 063.jpg
Dzungaria (červená), nicméně existuje nebo byla historicky zmapována Dzungaria, která je mnohem více součástí Mongolska, a povodí Tarim (modrá)

Pozadí

V jižním Sin-ťiangu pod Tchien-šanem byly založeny vojenské kolonie dynastií Han.[1]

Ujgurské nacionalistické historiky jako např Turghun Almas tvrdí, že Ujgurové byli po 6 000 let odlišní a nezávislí na Číňanech a že všichni obyvatelé jiných než Ujgurů jsou nepůvodními přistěhovalci do Sin-ťiangu.[2] Nicméně Dynastie Han (206 př. N. L. - 220 n. L.) Založily vojenské kolonie (tuntian ) a velitelství (duhufu ) ovládat Sin-ťiang od 120 př. n. l., zatímco Dynastie Tchang (618-907) také ovládal velkou část Sin-ťiangu až do Lushanská vzpoura.[3] Čínští historici vyvracejí ujgurské nacionalistické tvrzení poukazem na 2000letou historii osídlení Han v Sin-ťiangu, dokumentující historii Mongol, Kazašský, Uzbek, Manchu, Hui, Xibo indigenes v Sin-ťiangu a zdůrazněním relativně pozdní "migrace na západ" Huigu (přirovnáván k „Ujgurům“ vládou ČLR) lidé z Mongolska 9. století.[2]

Buddhistická Ujgurská migrace do pánve Tarim

Objev Tarimské mumie vytvořil rozruch v Ujgur obyvatel regionu, kteří tvrdí, že oblast vždy patřila k jejich kultuře. Zatímco vědci obecně souhlasí s tím, že to nebylo až do 10. století, kdy se Ujgurové přestěhovali do regionu ze Střední Asie, tyto objevy vedly Han Kangxina k závěru, že prvními osadníky nebyli Asiaté.[4] Americký sinolog Victor H. Mair tvrdí, že "nejčasnější mumie v povodí Tarimu byly výlučně kavkazoidy neboli Europoidy„s„ východoasijskými migranty přicházejícími do východních částí pánve Tarim asi před 3000 lety “, zatímco Mair rovněž poznamenává, že až v roce 842 se v této oblasti usadili ujgurské národy.[5]

Chráněno Poušť Taklamakan od stepních nomádů, prvky tocharské kultury přežily až do 7. století, kdy příchod turkických přistěhovalců z kolabujícího Ujgurský kaganát moderní doby Mongolsko začal absorbovat Tocharianů, aby vytvořili současnost Ujgur etnická skupina.[6]

Yuan dynastie

Han Číňané byli Mongoly přesunuti do středoasijských oblastí, jako je Besh Baliq, Almaliq a Samarqand, kde pracovali jako řemeslníci a zemědělci.[7] Alanové byli přijati do mongolských sil s jednou jednotkou nazvanou „Pravá Alanská garda“, která byla kombinována s „nedávno odevzdanými“ vojáky, Mongoly a čínskými vojáky umístěnými v prostoru bývalého Království Qocho a v Besh Balikh založili Mongolové čínskou vojenskou kolonii vedenou čínským generálem Qi Kongzhi (Ch'i Kung-chih).[8]

Dynastie Čching

Hlavní články: Džungar Khanát, Džungarie, Džungarští lidé, a Dzungarské dobytí Altishahru
The Zunghar Khanate (c.1750) (v modrých rámečcích)

Džungarská genocida

Hlavní článek: Džungarská genocida

Někteří vědci odhadují, že přibližně 80% populace Dzungar, nebo přibližně 500 000 až 800 000 lidí, bylo zabito kombinací válčení, masakrů a nemocí během nebo po dobytí Čching v letech 1755–1757.[9][10] Po vyhlazení původní populace Džungarie vláda Qing poté přesídlila Han, Hui, Ujgur, a Xibe lidé na státních farmách v Džungarii spolu s Manchu Bannermeni znovu osídlit tuto oblast. To se jeví jako nový manévr ke snížení počtu genocid v historii Číny. Džungarie byla součástí Mongolska, možná pouze Vnitřního Mongolska, a kde došlo k odporu vůči podmanění Manchu hladomorem a převzetí Číny, a většina Džungarů zahynula na bojišti a při masakrech po jejich neúspěchu proti Manchusům.

Důsledky genocidy v demografii Xinjiangu

„Konečné řešení“ genocidy Qingem za účelem vyřešení problému Zungharských Mongolů umožnilo Qingem sponzorované vypořádání miliónů Han Číňanů, Hui, Turkestani Oasis (Ujgurů) a Manchu Bannermenů v Džungarii, protože země nyní postrádala Zunghars.[11][12] The Dzungarian Povodí, které dříve obývali (Zunghar) Mongolové, je v současné době obýváno Kazachy.[13] V severním Sin-ťiangu přinesl Qing Han, Hui, Ujgur, Xibe a kazašské kolonisty poté, co v regionu vyhubili Mongoly Zunghar Oirat, přičemž jedna třetina z celkového počtu obyvatel Xinjiangu se skládala z Hui a Han v severní oblasti, zatímco kolem dvou třetiny byli Ujguri v povodí Tarim v jižním Sin-ťiangu.[14] V Džungarii založila Qing nová města jako Ürümqi a Yining.[15] Čching byli ti, kteří sjednotili Sin-ťiang a změnili jeho demografickou situaci.[16]

Vylidnění severního Sin-ťiangu poté, co byli zabiti buddhističtí Öölödští Mongolové (Zunghars), vedlo k tomu, že Qing usadil Manchu, Sibo (Xibe), Daurs, Solony, Han Číňany, Hui Muslims a Turkic Muslim Taranchis na severu, s Han Chinese a Hui migranti tvořící největší počet osadníků. Jelikož to bylo rozdrcení buddhistického Öölöda (Dzungarů) Qingem, které vedlo k podpoře islámu a posílení postavení muslimských žebráků v jižním Sin-ťiangu a migraci muslimských Taranchisů do severního Sin-ťiangu, navrhl Henry Schwarz, že „ Vítězství Qing bylo v jistém smyslu vítězstvím islámu “.[17] Xinjiang jako jednotná, definovaná geografická identita byla vytvořena a vyvinuta Qing. Byl to Qing, kdo vedl k nárůstu turkické muslimské moci v regionu, protože mongolská moc byla Qingem zničena, zatímco turkická muslimská kultura a identita byla Qingem tolerována nebo dokonce podporována.[18]

Qing dala název Xinjiang Džungarii poté, co ji dobyla a vyhladila Džungary, přetvořila je ze stepní pastviny na zemědělskou půdu obdělávanou čínskými farmáři Han, 1 milion mu (17 000 akrů) byl v letech 1760-1820 přeměněn z pastvin na zemědělskou půdu nové kolonie.[19] Wei Ning nebo podobný název byl generál genocidy odpovědný v Sin-ťiangu, tehdy známý jako Sinkiang.

Osídlení Džungarie s Hanem, Hui, Ujgury (Taranchi), Xibo a dalšími

Poté, co dynastie Čching porazila Džungarové Oirata Mongoly a vyhladila je z jejich rodné země Džungarie v Zungharská genocida, Qing usadil Han, Hui, Manchus, Xibe a Taranchis (Ujgurů) z povodí Tarim do Džungarie. Han čínští zločinci a političtí exulanti byli vyhoštěni do Džungarie, jako např Lin Zexu. Čínští muslimové Hui a Salar Muslimové patřící k zakázaným súfijským rozkazům, jako je Jahriyya byli také vyhoštěni do Džungarie. V důsledku rozdrcení Jahriyya povstání, Jahriyya přívrženci byli vyhoštěni.

Qing přijal různé politiky pro různé oblasti Sin-ťiangu. Qingova vláda naléhala na migranty Han a Hui, aby se usadili v Dzungarii v severním Sin-ťiangu, zatímco do oáz Tarimské pánve na jihu Sin-ťiangu nebyli povoleni, s výjimkou obchodníků Han a Hui.[20] V oblastech, kde se usadilo více Han Číňanů jako v Džungarii, používal Qing administrativní systém v čínském stylu.[21]

Manchu Qing nařídil osídlení tisíců čínských rolníků Han v Sin-ťiangu po roce 1760, rolníci původně pocházeli z Gansu a dostávali zvířata, semena a nástroje, jak se v této oblasti usazovali, za účelem vytvoření čínské vlády v trvalý region a hotová věc.[22]

Taranchi byl název pro turkické (ujgurské) zemědělce, kteří byli přesídleni do Džungarie z oáz Tarimské pánve („města východního Turkestánu“) dynastií Čching, spolu s Manchusem, Xibo (Xibe), Solony, Hanem a dalšími etnickými skupinami v následku zničení Dzhungharů.[23][24][25] Kulja (Ghulja) byla klíčovou oblastí vystavenou Qing osídlení těchto různých etnických skupin do vojenských kolonií.[26] Posádky Manchu byly dodávány a podporovány obilím vypěstovaným vojáky Han a východními Turkestany (Ujgury), kteří byli přesídleni do zemědělských kolonií v Zungharii.[27] Politika Manchu Qing týkající se usazování čínských kolonistů a Taranchisů z pánve Tarim na bývalé zemi Kalmucks (Dzungar) byla popsána jako politika, kde se země „hemží“ osadníky.[28][29] Množství Ujgurů přesunutých Qingem z Altä-shähär (Tarimská pánev) do vylidněné země Zunghar v Ili čítalo kolem 10 000 rodin.[30][31][32] Množství Ujgurů přesunutých Qingem do Jungharia (Dzungaria) bylo v této době popsáno jako „velké“.[33] Qing se usadil v Džungarii ještě více Turki-Taranchi (Ujgurů) čítající kolem 12 000 rodin pocházejících z Kašgaru po invazi Jahangir Khoja ve 20. letech 20. století.[34] Standardní Ujgur je založen na dialektu Taranchi, který si pro tuto roli vybrala čínská vláda.[35] Salar migranti z Amdo (Qinghai ) přišli osídlit region jako náboženští vyhnanci, migranti a jako vojáci narukovali do čínské armády k boji v Ili, často po Hui.[36]

V Džungarii (severní Sin-ťiang, která se nyní uvádí, ale dříve se objevovala jako součást Mongolska) Qing požadoval práci vojáků pro stavební a infrastrukturní projekty od ujgurských (Taranči) kolonizátorů a Han kolonizátorů.[37][38]

Po vzpouře Xibe v Qiqihar v roce 1764 Cchien-tchang nařídil 800člennému vojenskému doprovodu převést 18 000 Xibe do Údolí Ili z Džungarie v Sin-ťiangu.[39][40] V Ili postavili Xinjiang Xibe buddhistické kláštery a pěstovali zeleninu, tabák, a vlčí mák.[41] Jeden trest pro Bannermeny za jejich přestupky zahrnoval jejich vyhoštění do Sin-ťiangu.[42]

Sibe Bannermen byli umístěni v Džungarii, zatímco severovýchodní Čína (Mandžusko) byla místem, kam byli deportováni někteří ze zbývajících Öelet Oirats.[43] V povodí Nonni se usadili deportovaní Oirat Öelet. Jenisej Kirghiz byl deportován spolu s Öeletem.[44] Číňané a Oirat nahradili Oirata a Kirghiz během Manchukuo jako dvojího jazyka neunijského Jeniseje Kirghize.[45]

V roce 1765 se 300 000 chingů půdy v Sin-ťiangu změnilo na vojenské kolonie, jak se čínské osídlení rozšiřovalo, aby drželo krok s populačním růstem Číny.[46]

Qing se v ediktu z roku 1776 uchýlil k pobídkám, jako je vydání dotace, která byla vyplacena Hanovi, který byl ochoten migrovat na severozápad do Sin-ťiangu.[47][48] Během dynastie Čching bylo v Ürümqi velmi málo Ujgurů, Ürümqi byli většinou Han a Hui a osadníci Han a Hui byli soustředěni v severním Sin-ťiangu (Beilu aka Dzungaria). Přibližně 155 000 Han a Hui žilo v Sin-ťiangu, většinou v Džungarii kolem roku 1803, a přibližně 320 000 Ujgurů, kteří žili převážně v jižním Sin-ťiangu (povodí Tarimu), protože Han a Hui se směli usadit v Džungarii, ale zakázali se usadit v Tarimu, zatímco malé množství Ujgurů žijících v Džungarii a Ürümqi bylo bezvýznamné.[49][50][51] V době dynastie Čching byl Hans v roce 1800 asi jednou třetinou populace Xinjiang.[52] Alkohol (alkohol) byl zaveden během osídlení severního Sin-ťiangu čínskými povodněmi Han do oblasti.[53] Qing učinil zvláštní případ, když umožnil osídlení severního Sin-ťiangu Hanem, protože obvykle nedovolili, aby pohraniční oblasti osídlily migranti Han. Tato politika vedla k 200 000 osadníkům Han a Hui v severním Sin-ťiangu, když se 18. století chýlilo ke konci, kromě vojenských kolonií osídlených Hanem zvaných Bingtun.[54]

Qing Wianlong Emperor usadil Hui čínské muslimy, Han Chinese a Han Bannermen v Sin-ťiangu, řídce osídlené a zbídačené Gansu za předpokladu, že většina z Hui a Han osadníků namísto S'-čchuan a dalších provincií s hustou populací, z nichž Qianlong chtěl zmírnit tlak populace.[55]

Zatímco několik lidí se snaží dát nesprávnou představu o historické situaci Qing ve světle současné situace v Sin-ťiangu s migrací Han, a tvrdí, že osady Qing a státní farmy byly anti-ujgurské spiknutí, které by je nahradilo v jejich zemi, profesor James A. Millward poukázal na to, že Qingské zemědělské kolonie ve skutečnosti neměly nic společného s Ujgurem a jejich zemí, protože Qing zakázal osídlení Han v ujgurské Tarimské pánvi a ve skutečnosti namířil osadníky Han místo toho, aby se usadili v neujgurském Džungarii a nové město Ürümqi, takže státní farmy, které byly osídleny 155 000 čínskými Han z let 1760-1830, byly v Dzungarii a Ürümqi, kde bylo místo oáz Tarimské pánve jen zanedbatelné množství Ujgurů.[56]

Džungarie, která se ve skutečnosti zdá být v Mongolsku, byla po porážce Džungarů podrobena masovému kazašskému osídlení.[57]

Kniha čínského roku z roku 1914 uvedlo, že existují „Někteří Ch'ahars na řece Borotala v Sinkiangu (N. z Ili).“.[58]

V roce 1788 oznámil vojenský guvernér Ili 6 000 migrantů v zemědělství, v Ili bylo v roce 1783 hlášeno 3 000 migrantů v zemědělství, v Ürümqi tisíc a v Ili zemědělci exilového kriminálního původu v počtu 1700 v roce 1775, 1 000 nebo několik stovek migrujících migrantů Ili každoročně v 60. letech 20. století.[59]

Kalmyk Oirats se vrací do Džungarie

Oiratský mongol Kalmyk Khanate byla založena v 17. století s tibetským buddhismem jako jejím hlavním náboženstvím, po dřívější migraci Oirats od Zungharie přes Střední Asie do stepi kolem úst Řeka Volga. V průběhu 18. století je pohltila Ruská říše, která se poté rozšiřovala na jih a východ. Ruská pravoslavná církev tlačila na mnohé Kalmyks přijmout pravoslaví. V zimě 1770–1771 se asi 300 000 Kalmyků vydalo na návrat do Číny. Jejich cílem bylo znovu získat kontrolu nad Zungharia od Dynastie Čching Číny.[60] Na cestě byli mnozí napadeni a zabiti Kazachové a Kyrgyzština, jejich historičtí nepřátelé na základě mezikmenové soutěže o půdu, a mnoho dalších zemřelo na hlad a nemoci. Po několika vyčerpávajících měsících cestování dorazila pouze jedna třetina původní skupiny Zungharia a nezbývalo mu nic jiného, ​​než se po příjezdu vzdát Qing.[61] Tito Kalmykové se stali známými jako Oirat Torghut Mongolové. Poté, co se usadili na území Qing, byli Torghuti nuceni Qingem, aby se vzdali svého nomádského životního stylu a místo toho se rozhodli pro sedavé zemědělství jako součást úmyslné politiky Qing, která jim měla zabránit. Ukázali jako nekompetentní farmáři a stali se opuštěnými, prodávali své děti do otroctví, věnovali se prostituci a podle Manchu Qi-yi-shi kradli.[62][63] Dětští otroci byli na středoasijském trhu s otroky žádáni a děti Torghut byly prodány do tohoto obchodu s otroky.[64] Existují i ​​další účty Khanate, které se dočasně rozšířily, a je také možné, že některé jeho obyvatelstvo opustilo kvůli jejich uvalení Yasy atd.

Vypořádání pánve Tarim

Obchodníci Han a Hui měli zpočátku povoleno obchodovat pouze v povodí Tarim, zatímco vypořádání Han a Hui v povodí Tarim bylo zakázáno až do invaze Muhammada Yusufa Khoji v roce 1830, kdy Qing odměnil obchodníky za boj proti Khoji tím, že jim umožnil usadit se natrvalo, ale jen málo z nich se této nabídky chopilo.[65] Robert Michell poznamenal, že od roku 1870 žilo v Džungarii mnoho Číňanů všech povolání a v této oblasti se dobře usadili, zatímco v Turkestánu (povodí Tarimu) bylo mezi muslimskou populací jen několik čínských obchodníků a vojáků v několika posádkách. .[66][67]

Přeměna Sin-ťiangu na provincii a dopad na ujgurskou migraci

Poté, co Qing přeměnil Sin-ťiang na provincii, vyústily programy provincializace a rekonstrukce iniciované Qingem tak, že čínská vláda pomohla Ujgurům migrovat z jižního Sin-ťiangu do jiných oblastí provincie, jako je oblast mezi Qitai a hlavním městem, která byla dříve téměř úplně obývané Han Číňany a dalšími oblastmi jako Ürümqi, Tacheng (Tabarghatai), Yili, Jinghe, Kur Kara Usu, Ruoqiang, Lop Nor a dolní toky řeky Tarim.[68] Bylo to v době Qing, kdy se Ujgurové usadili po celém Sin-ťiangu, z jejich původních domovských měst v západní pánvi Tarim. Politika Qing poté, co vytvořili Sin-ťiang spojením Zungharia a Altishahr (Tarimská pánev), vedla Ujgury k domněnce, že celá provincie Sin-ťiang byla jejich domovinou, protože anihilace Zungharů (Dzungarů) Čchingem, osídlující údolí Ili Ujgury z Tarimská pánev, která vytvořila jednu politickou jednotku se stejným názvem (Sin-ťiang) z dříve oddělené Zunghárie a Tarimské pánve, válka z let 1864-1878 což vedlo k zabití většiny původních Han Číňanů a čínských muslimů Hui v Sin-ťiangu, vedlo k oblastem v Sin-ťiangu, kde dříve existovala zanedbatelná část Ujgurů, jako je jihovýchod, východ a sever, aby se poté usadili Ujgurové, kteří se šířili skrz celý Sin-ťiang z jejich původního domova v jihozápadní oblasti. Došlo k výraznému a rychlému růstu ujgurské populace, zatímco původní populace čínských a čínských muslimů z doby před válkou klesla o 155 000 na mnohem nižší populaci 33 114 Tunganů (Hui) a 66 000 Han.[69]

Mezi ujgurskými osadníky v Gulji (Yining v Ili) byli Rebiya Kadeer Její rodina, její rodina byli potomci migrantů, kteří se přestěhovali přes Hory Tchien-šan Gulji, Merket bylo rodným městem otce její matky a Khotan bylo rodným městem rodičů jejího otce.[70]

Demografie éry Qing

Na začátku 19. století, 40 let po znovudobytí Qing, bylo v severním Sin-ťiangu kolem 155 000 Číňanů Han a Hui a o něco více než dvojnásobný počet Ujgurů v jižním Sin-ťiangu.[71] Sčítání lidu Sin-ťiang pod vládou Qing na počátku 19. století tabelizovalo etnické podíly populace jako 30% Han a 60% Turkic Zatímco se při sčítání lidu v roce 1953 dramaticky posunul na 6% Han a 75% Ujgurů, situace podobná demografii éry Qing s velkým počtem Han byla od roku 2000 obnovena s 40,57% Han a 45,21% Ujgurů.[72] Profesor Stanley W. Toops poznamenal, že dnešní demografická situace je podobná situaci raného období Qing v Sin-ťiangu.[14] Před rokem 1831 žilo v jižních Xinjiangských oázách (Tarimská pánev) jen několik stovek čínských obchodníků a jen několik Ujgurů žilo v severním Sin-ťiangu (Džungarie ).[73] Severní Sin-ťiang byl místem, kde bylo nejvíce Han.[74]

Populační růst

Dynastie Čching dala velké množství půdy čínským Hui muslimům a Han Číňanům, kteří se usadili v Džungarii, zatímco turkičtí muslimové Tarančové byli také přesunuti do Džungarie v oblasti Ili z Aqsu v roce 1760, populace pánve Tarim se zvětšila na dvojnásobek své původní velikosti během vlády Qing po dobu 60 let od začátku nebylo povoleno žádné trvalé osídlení v povodí Tarim, pouze dočasně zůstali obchodníci a vojáci,[75] až do třicátých let 20. století po invazi Jahangira a Altishahru byla otevřena kolonizace Han Číňanům a Hui (Tunganům), vzpoury 19. století způsobily pokles populace Han, název „Východní Turkestán“ se používal pro oblast sestávající z Ujguristánu (Turfan a Hami) na severovýchodě a Altishahr / Kashgaria na jihozápadě, s různými odhady zahraničních návštěvníků o populaci celého regionu - Na začátku vlády Qing se populace soustředila více na západní region Kucha s přibližně 260 000 lidmi žijícími v Altishahru, s 300 000 obyvateli na počátku 19. století, jedna desetina z nich žila v Ujguristánu na východě, zatímco Kašgarie měla sedm desetin populace.[76]

Čínská republika

Viz také: Ili Rebellion

Hui muslimský generál Bai Chongxi zajímal se o Sin-ťiang. Chtěl tam znovuusídlit rozpuštěné čínské vojáky, aby zabránil tomu, aby jej chytili Sovětský svaz.[77] V roce 1943 se Kuomintang usadil v Sin-ťiangu 20 000 Han.[78][79]

Čínská lidová republika

  Ujgurská pluralita
  Han pluralita
  Kazašská pluralita

Čínská lidová republika nasměrovala většinu migrantů Han na řídce osídlené Džungarie (Junggarská pánev). Před rokem 1953 žilo v Tarimské pánvi 75% obyvatel Sin-ťiangu, takže migranti Han měli za následek změnu rozdělení populace mezi Džungarií a Tarimem.[80][81][82] Většina nových čínských migrantů skončila v severní oblasti Džungarie.[83] Han a Hui tvořili většinu populace ve městech Džungarie, zatímco Ujgurové tvořili většinu populace ve městech Kašgaria.[84] Východní a střední Džungarie jsou specifické oblasti, kde se tyto Han a Hui koncentrují.[85] Čína zajistila, aby se noví migranti Han usadili ve zcela nových oblastech neobydlených Ujgury, aby nerušili již existující ujgurské komunity.[86] Lars-Erik Nyman poznamenal, že Kašgarie byla rodnou zemí Ujgurů, „ale od 18. století probíhá migrace do Džungarie“.[87]

Jak ekonomičtí migranti Han z jiných částí Číny, tak ujgurští ekonomičtí migranti z jižního Sin-ťiangu se do severního Sin-ťiangu zaplavují od 80. let.[88] Severní Xinjiang, který byl v letech 1957–1967 obýván 2 miliony Han, byl záměrně držen dál od ujgurů obývaného jižního Sin-ťiangu.[89]

Od 50. do 70. let bylo 92% migrantů do Sin-ťiangu Han a 8% Hui. Většina z těchto migrantů byli neorganizovaní osadníci pocházející ze sousedních zemí Gansu provincii hledat obchodní příležitosti.[90] Podle padesátých a možná šedesátých let podle Pengin Historical Atlas of World History volume 2 od Hermanna Kindera a Wernera Hilgemanna došlo k povstáním.

Po Čínsko-sovětský rozkol v roce 1962 více než 60 000 Ujgurů a Kazachů přeběhl z Sin-ťiangu do Kazašská sovětská socialistická republika.[91] Čína na to reagovala posílením pohraniční oblasti Xinjiang-Sovětský svaz konkrétně s Hanem Bingtuan milice a farmáři.[92]

Po Xinjiangu se význam Číny pro Čínu zvýšil Sovětská invaze do Afghánistánu v roce 1979, což vedlo k čínskému vnímání obklíčení Sověty.[93] Čínské úřady považovaly migranty Han v Sin-ťiangu za životně důležité pro obranu oblasti před Sovětským svazem.[94]

Protože Čínská hospodářská reforma od konce 70. let prohloubil nerovnoměrný regionální rozvoj, více Ujgurů migrovalo do měst Sin-ťiang a někteří Hanové také do Sin-ťiangu kvůli nezávislému ekonomickému pokroku.

V 90. letech došlo k čistému přílivu lidí z Han do Sin-ťiangu, z nichž mnoha bylo dříve zabráněno v pohybu kvůli klesajícímu počtu sociálních služeb vázaných na hukou (povolení k pobytu).[95] Od roku 1996 bylo 13,6% populace Sin-ťiang zaměstnáno veřejně obchodovanými Xinjiang Production and Construction Corps (Bingtuan) společnost. 90% Bingtuans činností se týká zemědělství a 88% Bingtuan zaměstnanci jsou Han, ačkoli procento Hanse s vazbami na Bingtuan snížil se.[96] Emigrace Han z Sin-ťiangu také vedla ke zvýšení počtu pracovníků v zemědělství identifikovaných jako menšiny jako celkové procento farmářů v Sin-ťiangu, a to ze 69,4% v roce 1982 na 76,7% v roce 1990.[97] V průběhu 90. let každý rok vstoupilo do Sin-ťiangu přibližně 1,2 milionu dočasných migrantů, aby tam zůstali bavlna sběrná sezóna.[98] Mnoho ujgurských obchodních komunit existuje mimo Sin-ťiang; největší v Beijiangu je jedna vesnice s několika tisíci.[98]

V 90. letech proběhla řada tiskových zpráv o násilných povstáních v Sin-ťiangu, některé vytvořil bývalý vůdce URFET podporovaný Sovětským svazem Yusupbek Mukhlisi.[99][100]

V ujgurské populaci v Sin-ťiangu došlo k 1,7 růstu, zatímco v letech 1940–1982 došlo v populaci Hui v Sin-ťiangu k nárůstu o 4,4%. Ujgurští muslimové a muslimové Hui zažili nárůst velkého napětí vůči sobě navzájem v důsledku prudkého nárůstu populace Hui. Někteří staří Ujgurové Kašgar pamatujte, že armáda Hui u Bitva o Kašgar (1934) zmasakroval 2 000 až 8 000 Ujgurů, což způsobilo napětí, když se více Hui přestěhovalo do Kašgaru z jiných částí Číny.[101]

Viz také

Reference

Citace

  1. ^ Starr, S. Frederick (15. března 2004). Sin-ťiang: Čínská muslimská pohraničí. ME Sharpe. str. 243–. ISBN  978-0-7656-3192-3.
  2. ^ A b Bovingdon 2010, str. 25, 30–31
  3. ^ Bovingdon 2010, s. 25–26
  4. ^ Wong, Edward (18. listopadu 2008). „The Dead Tell a Tale Čína se nestará o to poslouchat“. New York Times. Citováno 8. listopadu 2013.
  5. ^ „Tajemství čínských keltských mumií“. Nezávislý. Londýn. 28. srpna 2006. Citováno 28. června 2008.
  6. ^ „Tajemství čínských keltských mumií“. Nezávislý. 28. srpna 2006. Citováno 28. června 2008.
  7. ^ Biran 2005, str. 96.
  8. ^ Morris Rossabi (1983). Čína mezi rovnými: Střední říše a její sousedé, 10. – 14. Století. University of California Press. str. 255–. ISBN  978-0-520-04562-0.
  9. ^ Clarke 2004, str. 37.
  10. ^ „Archivovaná kopie“ (PDF). Archivovány od originál (PDF) dne 12. února 2011. Citováno 19. února 2013.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz)
  11. ^ , ale zdá se, že v Mongolsku je deklarován historický posun Dzungharů a nárok na střední Asii Ujgurů ze Sinkiangu (Xingjiang) a jejich vůdce Yakub Bega.Perdue 2009, str. 285.
  12. ^ Tamm 2013,
  13. ^ Tyler 2004, str. 4.
  14. ^ A b vyd. Starr 2004, str. 243.
  15. ^ Millward 1998, str. 102.
  16. ^ Liu a Faure 1996, str. 71.
  17. ^ Liu a Faure 1996, str. 72.
  18. ^ Liu a Faure 1996, str. 76.
  19. ^ Známky 2011, str. 192.
  20. ^ Clarke 2011, str. 20.
  21. ^ Millward 2007, str. 101.
  22. ^ Perdue, Peter C. „Vojenská mobilizace v Číně, Rusku a Mongolsku sedmnáctého a osmnáctého století.“ Modern Asian Studies, sv. 30, č. 4, 1996, s. 773 https://www.jstor.org/stable/312949?seq=17.
  23. ^ Millward 1998, str. 77.
  24. ^ Millward 1998, str. 79.
  25. ^ Perdue 2009, str. 339.
  26. ^ Rahul 2000, str. 97.
  27. ^ Millward 1998, str. 23.
  28. ^ Prakash 1963, str. 219.
  29. ^ Islámská kultura, svazky 27-29 1971, str. 229.
  30. ^ Rudelson 1997, str. 29.
  31. ^ Rudelson 1997, str. 29.
  32. ^ Rudelson 1992, str. 87.
  33. ^ Juntunen 2013, str. 128.
  34. ^ Tyler 2004, str. 67.
  35. ^ Rudelson 1997, str. 162.
  36. ^ Dwyer 2007, str. 79.
  37. ^ Peter C Perdue (30. června 2009). China Marches West: The Qing Conquest of Central Eurasia. Harvard University Press. str. 341–. ISBN  978-0-674-04202-5. Alternativní URL
  38. ^ Cuirong Liu; Shouqian Shi (2002). 經濟 史, 都市 文化 與 物質 文化. Zhong yang yan jiu yuan li shi yu yan yan jiu suo. str. 212. ISBN  9789576718601.
  39. ^ Gorelova, Liliya. "Minulost a současnost kmene Manchu: Sibe". V Atabaki, Touraj; O'Kane, John (eds.). Post-sovětská Střední Asie. Akademická studia Tauris. 325–327.
  40. ^ Gorelova 2002, str. 37.
  41. ^ Gorelova 2002, str. 37.
  42. ^ Gorelova 2002, str. 37.
  43. ^ Juha Janhunen (1996). Mandžusko: Etnická historie. Finsko-uherská společnost. str. 112. ISBN  978-951-9403-84-7.
  44. ^ Juha Janhunen (1996). Mandžusko: Etnická historie. Finsko-uherská společnost. 111–112. ISBN  978-951-9403-84-7.
  45. ^ Juha Janhunen (1996). Mandžusko: Etnická historie. Finsko-uherská společnost. str. 59. ISBN  978-951-9403-84-7.
  46. ^ Gernet 1996, str. 488.
  47. ^ Debata 2007, str. 59.
  48. ^ Benson 1998, str. 21.
  49. ^ Millward 2007, str. 306.
  50. ^ Parker 2010, str. 140.
  51. ^ Millward 1998, str. 51.
  52. ^ Bovingdon 2010, str. 197
  53. ^ vyd. Fairbank 1978, str. 72.
  54. ^ Seymour & Anderson 1999, str. 13.
  55. ^ John Makeham (2008). Čína: Odhalení nejstarší žijící civilizace na světě. Temže a Hudson. str. 325. ISBN  978-0-500-25142-3.
  56. ^ Millward 2007, str. 104.
  57. ^ Smagulova, Anar. „Xviii - Xix století. V rukopisech čínských Kazachů“. Citovat deník vyžaduje | deník = (Pomoc)
  58. ^ Kniha čínského roku. G. Routledge & Sons, Limited. 1914. s. 611–612.
  59. ^ Chʻing Shih Wen Tʻi. Společnost pro studia Qing. 1989. str. 50.
  60. ^ „Kalmykovci: oslava historie a kultury“. Archivovány od originál dne 27. března 2016. Citováno 14. září 2014.
  61. ^ Historie Kalmykie Archivováno 20. července 2011 v Wayback Machine
  62. ^ Dunnell 2004, str. 103.
  63. ^ Millward 1998, str. 139.
  64. ^ Millward 1998, str. 305.
  65. ^ Millward 2007, str. 113.
  66. ^ Michell 1870, str. 2.
  67. ^ Martin 1847, str. 21.
  68. ^ Millward 2007, str. 151.
  69. ^ Millward 2007, str. 152.
  70. ^ Rebiya Kadeer; Alexandra Cavelius (2009). Dragon Fighter: Jedna žena je epický boj za mír s Čínou. Kales Press. s. 6–7. ISBN  978-0-9798456-1-1.
  71. ^ Millward, James A. (2007). Euroasijská křižovatka: Historie Xinjiangu. ISBN  978-0-231-13924-3. str. 306
  72. ^ Toops, Stanley (květen 2004). „Demografie a vývoj v Sin-ťiangu po roce 1949“ (PDF). East-West Center Washington Working Papers. Střed východ – západ (1): 1.
  73. ^ Millward, James A. (2007). Euroasijská křižovatka: Historie Xinjiangu. ISBN  978-0-231-13924-3. str. 104
  74. ^ Ondřej Klimeš (8. ledna 2015). Boj perem: Ujgurský diskurz národa a národního zájmu, c.1900-1949. BRILL. str. 84–. ISBN  978-90-04-28809-6.
  75. ^ Ildikó Bellér-Hann (2008). Záležitosti komunity v Sin-ťiangu, 1880-1949: Směrem k historické antropologii Ujgurů. BRILL. str. 60–. ISBN  978-90-04-16675-2.
  76. ^ Ildikó Bellér-Hann (2008). Záležitosti komunity v Sin-ťiangu, 1880-1949: Směrem k historické antropologii Ujgurů. BRILL. str. 61–. ISBN  978-90-04-16675-2.
  77. ^ Diana Lary (1974). Region a národ: Kwangsiho klika v čínské politice, 1925-1937. Cambridge University Press. str. 124. ISBN  0-521-20204-3. Citováno 28. června 2010.
  78. ^ Lin 2007, s. 130.
  79. ^ Lin, Hsaio-Ting (2011). Tibet a nacionalistická hranice Číny: Intrigy a etnopolitika, 1928-49. Série současných čínských studií. UBC Press. str. 143. ISBN  978-0774859882.
  80. ^ Britannica Educational Publishing 2010,.
  81. ^ Pletcher 2011, str. 318.
  82. ^ Falkenheim 2011, str. 2.
  83. ^ Martyn 1978, str. 358.
  84. ^ Etnologické informace o Číně 196?, str. 2.
  85. ^ Etnologické informace o Číně 196?, str. 7.
  86. ^ Rudelson 1997, str. 38.
  87. ^ Nyman 1977, str. 12.
  88. ^ Harris 2004, str. 42.
  89. ^ „Archivovaná kopie“ (PDF). Archivovány od originál (PDF) dne 24. září 2015. Citováno 24. září 2015.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz) strana 124.
  90. ^ Sautman 2000, str. 241
  91. ^ Bovingdon 2010, s. 141–142
  92. ^ Starr 2004, str. 138.
  93. ^ Clarke 2011, str. 76.
  94. ^ Clarke 2011, str. 78.
  95. ^ Bovingdon 2010, str. 56
  96. ^ Sautman 2000, str. 424
  97. ^ Sautman 2000, str. 246
  98. ^ A b Sautman 2000, str. 257
  99. ^ Wayne 2007, str. 46.
  100. ^ Millward 2007, str. 341.
  101. ^ Frederick Starr (2004). Sin-ťiang: čínské muslimské příhraničí. ME Sharpe. str. 113. ISBN  0-7656-1318-2. Citováno 28. června 2010.

Zdroje