Džungarská genocida - Dzungar genocide

Džungarská genocida
Část Dobytí Džungarie
Dzungargenocide.png
Bitva u Oroi-Jalatu
UmístěníDžungar Khanát (Džungarie, Západní Mongolsko, Kazachstán, severní Kyrgyzstán, jižní Sibiř )
datum1755–1758
cílováDžungarové
Typ útoku
Genocida
Úmrtí420,000[1]- 480,000[2] (70%[1]-80%[2] ze 600 000 Dzungarských obyvatel, z války a nemocí dohromady[1][2])
PachateléQing Osm bannerů, Zelená standardní armáda, Ujgur a Hui rebel

The Džungarská genocida bylo masové vyhlazení Mongol Džungarští lidé, v rukou Dynastie Čching.[3] The Cchien-tchang nařídil genocidu kvůli povstání v roce 1755 Dzungarovým vůdcem Amursana proti vládě Qing, poté, co dynastie poprvé dobyla Džungar Khanát s podporou Amursany. Genocidu se dopustili manchuovští generálové z Armáda Qing vyslán rozdrtit Džungary, podporovaný ujgurskými spojenci a vazaly kvůli ujgurské vzpouře proti vládě Džungarů.

Džungarský chanát byl několika konfederací Tibetský buddhista Oirate Mongolské kmeny, které se objevily na počátku 17. století a poslední velké nomádská říše v Asii. Někteří vědci odhadují, že přibližně 80% populace Dzungar, nebo přibližně 500 000 až 800 000 lidí, bylo zabito kombinací válčení a nemocí během nebo po dobytí Čching v letech 1755–1757.[2][4] Po vyhlazení původní populace Džungarie vláda Qing poté přesídlila Han, Hui, Ujgur, a Xibe lidé na státních farmách v Džungarii spolu s Manchu Bannermeni znovu osídlit oblast.

Dobytí Džungarů Qingem

Pozadí

Hlavní články: Válka Dzungar – Qing a Dzungarské dobytí Altishahru
Džungarský vůdce Amursana

Dynastie Čching šla do války proti Dzungarům v Válka Dzungar – Qing. Džungarové žili v oblasti táhnoucí se od západního konce Velká čínská zeď na dnešní východ Kazachstán a ze současného severu Kyrgyzstán na jih Sibiř (většina z nich se nachází v dnešní době Sin-ťiang ). Byli poslední nomádská říše ohrožovat Čínu, což dělali od počátku 17. století do poloviny 18. století.[5]

Po sérii neprůkazných vojenských konfliktů, které začaly v 80. letech 16. století, byli Dzungarové na konci padesátých let 17. století podrobeni dynastií Qing (1644–1911), kterou vedli Mandžuové. Clarke tvrdil, že kampaň Qing v letech 1757–58 „znamenala úplné zničení nejen Zungharského státu, ale také Zungharů jako lidu “.[2] Po Cchien-tchang vedl Qing síly k vítězství nad Dzungary v roce 1755, původně plánoval rozdělit Dzungar Khanate na čtyři kmeny v čele se čtyřmi Khany, kmen Khoit měl mít vůdce Dzungar Amursana jako jeho Khan. Amursana odmítl Qingovo uspořádání a vzbouřil se, protože chtěl být vůdcem sjednoceného dzungarského národa. Rozzuřený císař Qianlong poté vydal rozkazy k vymýcení celého dzungarského národa a jména. Mongolské transparenty a Manchus dostávali Džungarské ženy a děti jako otroky. Zbývající Džungarové měli být zabiti.[6]

Vnější mongol Khalkha princ Chingünjav spikl s Amursanou, aby se vzbouřil proti Qing v roce 1755. Chingünjav poté zahájil svou vlastní vzpouru ve vnějším Mongolsku proti Qing v roce 1756, ale byla zničena Qing v roce 1757. Čingünjav a celá jeho rodina byli po povstání popraveni Qingem polož. Manchu osm bannerů pak bylo nařízeno Qing Qianlong císařem dobýt Dzungars.[7]

Přímé objednávky císaře Qianlong

Cchien-tchang

The Cchien-tchang vydal následující příkazy v překladu Peter C. Perdue:[8]

Ukažte těmto rebelům vůbec žádné slitování. Zachráneni by měli být pouze staří a slabí. Naše předchozí vojenské kampaně byly příliš shovívavé. Pokud budeme jednat jako dříve, naše jednotky se stáhnou a nastanou další potíže. Pokud je zajat rebel a jeho následovníci se chtějí vzdát, musí osobně přijít do posádky, poklonit se před velitelem a požádat o kapitulaci. Pokud někomu pošle pouze žádost o podání, je to nepochybně trik. Řekněte Tsengünjavovi, aby zmasakroval tyto lstivé Zunghary. Nevěřte tomu, co říkají.

Qianlong vydal rozkazy několikrát, protože někteří z jeho vojenských důstojníků se zdráhali je provést. Někteří byli potrestáni za šetření Džungarové a umožnit jim uprchnout, jako např Agui a Hadada, zatímco ostatní, kteří se podíleli na vraždění, byli odměněni jako Tangkelu a Zhaohui (Jaohui).[8][9]

Císař zvlášť vyzdvihl mladé Džungarovy muže. Loyalist Khalkhas přijal ženy Dzungar Khoit jako otrokyně z Chebudengzhabu a byly vydány rozkazy připravit hladovějící Dzungary o jídlo. Manchu Bannermani a loajální Mongolové přijímali Džungarské ženy, děti a staré muže dluhopisy a jejich Dzungarova identita byla vymazána.[8][10] Byly vydány příkazy k „úplnému vyhlazení“ kmenů Džungarů a genocida způsobila, že se Džungarie většinou vylidnila.[11]

Císař neviděl žádný rozpor mezi svým řádem vyhlazení a dodržováním mírových principů Konfucianismus. Svou pozici podpořil tím, že Dzungary vylíčil jako barbary a nelidský. Qianlongský císař prohlásil, že „smést barbary je způsob, jak vnést stabilitu do nitra“, že se Dzungarové „obrátili zády k civilizaci“ a „Nebe podporovalo císaře“ při jejich zničení.[12][13]

Genocida

The Cchien-tchang přesunul zbývající Dzungar lidi na jiná místa v Číně. Nařídil generálům, aby zabili všechny Dzungarovy muže Barkol nebo Suzhou (moderní Jiuquan, Gansu ), a rozdělili své manželky a děti mezi vojáky Qing.[14][15] Na jeho účet války, učenec Qing Wei Yuan, napsal, že asi 30% domácností Dzungarů bylo zabito armádou, 40% zemřelo neštovice a 20% uprchlo do Rusko nebo Kazašský Khanate, přičemž č jurty v oblasti za několik tisíc li, kromě těch odevzdaných.[1][16][17][18][19] Clarke napsal, že podle odhadů 80%, tedy mezi 480 000 a 600 000 lidí, zemřelo v letech 1755 až 1758 na kombinaci válčení a nemocí, což „znamenalo úplné zničení nejen státu Dzungar, ale i Dzungarů jako lidu“.[1][2] Podle jiných zdrojů mezi 70%[1] a 80% Dzungarů zemřelo při genocidě.[20]

Qing Bannermen a mongolská jízda tvořila počáteční expediční armádu. Jak kampaně postupovaly, desítky tisíc Zelení standardní pěšáci byly také dovezeny.[21] Podle ruských účtů byli muži, ženy a děti Džungarů poraženi mančušskými vojáky.[22] Až o několik generací později se populace Džungarie začala vznášet.[23]

Historik Peter Perdue ukázal, že zničení Dzungarů bylo výsledkem explicitní politiky vyhlazování zahájené císařem Čchien-tung,[1] Perdue to přisuzoval „úmyslnému použití masakru“ a popsal to jako „etnickou genocidu“.[24] Ačkoli to moderní učenci do značné míry ignorovali,[1] historik Mark Levene[25] napsal, že vyhlazování Dzungarů bylo „pravděpodobně genocidou osmnáctého století vynikající."[26] Autoritativní multidisciplinární referenční práce Encyclopedia of Genocide and Crimes Against Humanity klasifikuje akce císaře Čchien-lung proti Džungarům jako genocidu podle definice dané OSN Úmluva o předcházení a trestání zločinu genocidy, když nařídil masakr drtivé většiny populace Dzungarů a zotročení nebo vyhnání zbytku, což mělo za následek úplné zničení Dzungar jako kulturní a etnické skupiny.[27]

Aliance Khoja Emin s Qingem

Džungarové během dobyli a ujali si Ujgury Dzungarské dobytí Altishahru, poté, co byl pozván Afaqi Khoja k invazi. Džungarové uvalili na Ujgury vysoké daně, přičemž ženy a občerstvení poskytli Ujgurové výběrcům daní. Ujgurské ženy údajně byly gang znásilnil výběrčí daní, když výše daně nebyla uspokojivá.[28]

Ujgurští povstalci proti Džungarům z oáz Turfan a Hami se podrobili pravidlu Qing jako vazalové a požádali Qing o pomoc při svržení vlády Džungarů. Ujgurským vůdcům se líbí Emin Khoja 額敏 和 卓 byly uděleny tituly v Qingské šlechtě a tito Ujgurové pomáhali zásobovat Qingské vojenské síly během anti-Dzungarovy kampaně.[29][30][31] Qing zaměstnal Khoja Emin ve své kampani proti Dzungarům a použil jej jako prostředníka s muslimy z povodí Tarim, aby je informoval, že Qing se snažil pouze zabít Oirats (Dzungars) a že muslimy nechají na pokoji. Přesvědčit je, aby zabili samotné Dzungary a postavili se na stranu Qing, protože Qing zaznamenala odpor muslimů k jejich bývalým Dzungarovým vládcům v rukou Tsewang Araptan.[32]

Důsledky genocidy

Viz také: Migrace do Sin-ťiangu
Část série na
Genocida
Problémy
Genocida původních obyvatel
Pozdní osmanské genocidy
druhá světová válka (1941–1945)
Studená válka
Genocidy v postkoloniální Africe
Etno-náboženská genocida v současné době
související témata
Kategorie

Genocida Qing proti Dzungarovi zemi vylidnila. To umožnilo Qingem sponzorované vypořádání milionů etnických Han Číňanů, Hui, Turkestani Oasis lidí (Ujgurů) a Manchu Bannermen v Džungarii.[1][33] Profesor Stanley W. Toops poznamenal, že dnešní demografická situace je podobná situaci raného období Qing v Sin-ťiangu. V severním Sin-ťiangu přinesl Qing Han, Hui, Ujgur, Xibe a kazašské kolonisty poté, co v regionu vyhubili mongoly Dzungar Oirat, přičemž jedna třetina z celkového počtu obyvatel Xinjiangu se skládala z Hui a Han v severní oblasti, zatímco kolem dvou třetiny byli Ujguri v povodí Tarim v jižním Sin-ťiangu.[34][35] V Džungarii založila Qing nová města jako Ürümqi a Yining.[36] Poté, co Číňané ve 20. letech 20. století porazili Jahangir Khoja, 12 000 Turki (Ujgurů) Taranchi rodiny byly deportovány Čínou z Tarimská pánev do Džungarie, aby kolonizovala a znovu osídlila oblast.[37] The Dzungarian Povodí, které dříve obývali Džungarové, v současné době obývají Kazaši.[38]

Qing sjednotil Sin-ťiang a změnil demografické údaje.[39] Vylidnění severního Sin-ťiangu vedlo k tomu, že Qing usadil Manchu, Sibo (Xibe), Daurs, Solons, Číňané Han, muslimové Hui a turkičtí muslimové Taranchis na severu, přičemž největší počet osadníků tvoří migranti Han Chinese a Hui. Jelikož rozdrcení buddhistického Öölöda (Dzungars) Qingem vedlo k podpoře islámu a posílení postavení muslimských žebráků v jižním Sin-ťiangu a migraci muslimských Taranchisů do severního Sin-ťiangu, navrhl Henry Schwarz, že „vítězství Qing bylo , v jistém smyslu, vítězství islámu “.[40] Xinjiang jako jednotná, definovaná geografická identita byla vytvořena a vyvinuta Qing. Byl to Qing, kdo vedl k turkické muslimské moci v regionu, přičemž se zvýšil, protože mongolská moc byla Qingem poražena, zatímco turkická muslimská kultura a identita byla tolerována nebo dokonce propagována.[41] Qing po dobytí pojmenoval Džungarie název Sin-ťiang a přetvořil jej ze stepních travních porostů na zemědělskou půdu obdělávanou čínskými čínskými farmáři, 1 milion mu (17 000 akrů) byl v letech 1760-1820 novými koloniemi obrácen z travních porostů na zemědělskou půdu.[42]

Zatímco někteří se pokoušeli představit Qingovy akce, jako je vytváření osad a státních farem, jako anti-ujgurské spiknutí s cílem nahradit je ve své zemi s ohledem na současnou situaci v Sin-ťiangu s migrací Han, profesor James A. Millward zdůrazňuje, že Zemědělské kolonie Qing neměly nic společného s Ujgury a jejich zemí. Čching ve skutečnosti zakázal osídlení čínských Han v ujgurské zalidněné oblasti oáz Tarimské pánve a ve skutečnosti místo toho řídil osadníky Han, aby se usadili v neujgurském Džungarii a novém městě Ürümqi. Ze státních farem, které se v letech 1760-1830 usadily se 155 000 čínských Han, byly všechny v Dzungarii a Ürümqi, kde žilo jen zanedbatelné množství Ujgurů.[43]

Džungarská genocida byla přirovnávána k Qing vyhlazování tibetského lidu Jinchuan v roce 1776.[44]

Pohled Qing na kampaň Dzungar

Cchien-tchang si připomněl dobytí Džungarů Qingem, když přidal nové území v Sin-ťiangu k „Číně“, definoval Čínu jako multietnický stát a odmítl myšlenku, že Čína měla na mysli „oblasti Han“ pouze ve „vlastní Číně“. Podle Qing byly národy Han i jiné než Han součástí „Číny“, která zahrnovala nové území „Xinjiang“, které Qing dobyli od Dzungarů.[45] Poté, co Qing dobyli Džungarii v roce 1759, prohlásili, že země, která dříve patřila Džungarům, byla nyní pohlcena v „Číně“ (Dulimbai Gurun) Mančština pamětní.[46][47][48] Qing vysvětlil svou ideologii tím, že spojuje „vnější“ Číňany jiné než Han (jako jsou Vnitřní Mongolové, Východní Mongolové, Oiratští Mongolové a Tibeťané) společně s „vnitřními“ Han Číňany do „jedné rodiny“ sjednocené v Stav Qing, který ukazuje, že různé předměty Qing byly součástí jedné rodiny. Qing používal frázi „Zhong Wai Yi Jia“ 中外 一家 nebo „Nei Wai Yi Jia“ 內外 一家 („interiér a exteriér jako jedna rodina“), vyjádřit tuto myšlenku sjednocení.[49] Lidé v Sin-ťiangu nesměli být za Qing nazýváni cizinci (yi).[50] V úředníkovi Manchu Tulisen jazyk Manchu účet jeho schůzky s Vůdce Torghut Ayuka Khan, bylo napsáno, že zatímco Torghuti byli na rozdíl od Rusů, „lidé Centrálního království“ (dulimba-i gurun 中國, Zhongguo) byli jako Mongolové Torghutů, přičemž „lidé Centrálního království“ odkazovali na Manchus .[51]

Qianlong císař odmítl dřívější myšlenky, že pouze Han může být předmětem Číny a pouze Han země může být považována za součást Číny, místo toho předefinoval Čínu jako multietnickou. V roce 1755 řekl: „Existuje pohled na Čínu (Zhongxia), podle něhož se lidé, kteří nejsou Han, nemohou stát čínskými poddanými a jejich půda nemůže být integrována na území Číny. To nepředstavuje chápání Číny naší dynastií, ale je místo toho dřívější dynastie Han, Tang, Song a Ming. “[52] Císař Manchu Qianlong odmítl názory představitelů Han, kteří uvedli, že Sin-ťiang není součástí Číny a že by ji neměl dobývat, a vyslovil názor, že Čína je mnohonárodnostní a neodkazuje pouze na Han.[53] Han migraci do Sin-ťiangu povolil císař Manchu Čchien-tung, který také dal čínská jména městům, aby nahradila jejich mongolská jména, a zahájil v této oblasti zkoušky státní služby. Implementoval kraje a prefektury čínského správního systému a podporoval migraci Han do Sin-ťiangu, aby upevnil kontrolu Qing.[54] Byl napsán návrh Císařský místopisec západních regionů (Xiyu tuzhi) využít školy financované státem k podpoře konfucianismu mezi muslimy v Sin-ťiangu, Fuheng a jeho tým úředníků Manchu a císaře Čchien-lung.[55] Konfuciánská jména dala městům v Xinjiangu císař, například „Dihua“ pro Ürümqi v roce 1760 a Changji, Fengqing, Fukang, Huifu a Suilai pro další města v Xinjiangu.[56]

Qing Qianlong Emperor porovnal své úspěchy s úspěchy podniků Han a Tang do Střední Asie.[57] Qianlongovo dobytí Sin-ťiangu bylo poháněno jeho všímavostí příkladů, které uvedli Han a Tang.[58] Učenci Qing, kteří napsali oficiální místopisný list Qing pro Sin-ťiang, často odkazovali na názvy regionu z doby Han a Tang.[59] Dobyvatel Qing v Sin-ťiangu, Zhao Hui, je zařazen za své úspěchy s generálem dynastie Tchang, generálem Gao Xianzhi a generály dynastie Han Ban Chao a Li Guangli.[60] Oba aspekty modelů Han a Tang pro vládnutí v Sin-ťiangu byly přijaty Qingem. Systém Qing také povrchně připomínal systém nomádských mocností, jako je Qara Khitay, ale ve skutečnosti byl systém Qing odlišný od systému nomádů, a to jak z hlediska geograficky dobytého území, tak jejich centralizovaného správního systému, připomínajícího Západní styl (evropský a ruský) systém vlády.[61] Qing zobrazil jejich dobytí Sin-ťiangu v oficiálních pracích jako pokračování a obnovení úspěchů Han a Tang v regionu.[62] Qing ospravedlnil jejich dobytí tvrzením, že hranice z doby Han a Tang byly obnoveny,[63] a ztotožnění Han a Tangovy vznešenosti a autority s Qingem.[64] Manchu a mongolští spisovatelé Qing, kteří psali o Sin-ťiangu, tak činili v čínském jazyce z kulturně čínského hlediska.[65] Byly vyprávěny příběhy z doby Han a Tang o Sin-ťiangu a názvy starověkých čínských míst byly znovu použity a šířeny.[66] Han a Tang éra záznamy a účty Xinjiang byly jedinými spisy v oblasti dostupné čínské éry Qing v 18. století a musel být nahrazen aktualizovanými účty literáti.[65][67]

Poznámky

  1. ^ A b C d E F G h i Perdue 2009, str. 285.
  2. ^ A b C d E F Clarke 2004, str. 37.
  3. ^ Ondřej Klimeš (8. ledna 2015). Boj perem: Ujgurský diskurz národa a národního zájmu, c.1900-1949. BRILL. str. 27–. ISBN  978-90-04-28809-6.
  4. ^ „Archivovaná kopie“ (PDF). Archivovány od originál (PDF) 12. února 2011. Citováno 2013-02-19.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz)
  5. ^ Perdue 2005. Kapitoly 3–7 popisují vzestup a pád Džungar Khanát a její vztahy s ostatními mongolskými kmeny, Dynastie Čching a Ruská říše.
  6. ^ Millward 2007, str. 95.
  7. ^ L. J. Newby (2005). The Empire And the Khanate: A Political History of Qing Relations With Khoqand C1760-1860. BRILL. str. 15–. ISBN  90-04-14550-8.
  8. ^ A b C Peter C Perdue (30. června 2009). China Marches West: The Qing Conquest of Central Eurasia. Harvard University Press. str. 283–. ISBN  978-0-674-04202-5.
  9. ^ James A. Millward (2007). Eurasian Crossroads: A History of Xinjiang. Columbia University Press. str. 95–. ISBN  978-0-231-13924-3.
  10. ^ Crowe 2014, str. 31.
  11. ^ Crowe 2014, str. 32.
  12. ^ Nan & Mampilly & Bartoli 2011, str. 219.
  13. ^ Nan & Mampilly & Bartoli 2011, str. 219.
  14. ^ 大 清高宗 純 皇帝 實錄, 乾隆 二十 四年
  15. ^ 平定 準噶爾 方略
  16. ^ Perdue 2005, s. 285.
  17. ^ vyd. Starr 2004, str. 54.
  18. ^ Wei Yuan, 聖武 記 Vojenská historie dynastie Čching, sv. 4. „計數 十萬 戶 中 ， 先 痘 死者 十 之 四 ， 繼 竄入 俄羅斯 哈薩克 者 之 二 ， 卒 殲 於 大兵 者 十 之 三。 婦孺 充 賞 外 ， 至今 惟 來 降 受 屯 之 厄鲁特 厄鲁特若干 戶 ， 編 設 佐領 昂吉 ， 此外 數 千里 間 ， 無 瓦剌 一 氊 帳。 “
  19. ^ Lattimore 1950, str. 126.
  20. ^ Powers & Templeman 2012, str. 537.
  21. ^ Peter Lorge (29. března 2006). Válka, politika a společnost v raně novověké Číně, 900–1795. Routledge. str. 165–. ISBN  978-1-134-37286-7.
  22. ^ Peter C Perdue (30. června 2009). China Marches West: The Qing Conquest of Central Eurasia. Harvard University Press. str. 284–. ISBN  978-0-674-04202-5.
  23. ^ Tyler 2004, str. 55.
  24. ^ Perdue 2005, s. 283-285.
  25. ^ Dr. Mark Levene Archivováno 2008-12-16 na Wayback Machine, Southampton University, viz „Oblasti, kde mohu nabídnout postgraduální dohled“. Citováno 2009-02-09.
  26. ^ Mojžíš 2008, s. 188
  27. ^ Shelton 2005, str. 1183.
  28. ^ Ahmad Hasan Dani; Vadim Michajlovič Masson; UNESCO (1. ledna 2003). Dějiny civilizací Střední Asie: Vývoj naproti tomu: od šestnáctého do poloviny devatenáctého století. UNESCO. str. 197–. ISBN  978-92-3-103876-1.
  29. ^ Kim 2008, s. 308
  30. ^ Kim 2008, s. 134
  31. ^ Kim 2008, s. 49
  32. ^ Kim 2008, str. 139.
  33. ^ Tamm 2013,
  34. ^ vyd. Starr 2004, str. 243.
  35. ^ Toops, Stanley (květen 2004). „Demografie a vývoj v Sin-ťiangu po roce 1949“ (PDF). East-West Center Washington Working Papers. Střed východ – západ (1): 1.
  36. ^ Millward 1998, str. 102.
  37. ^ Tyler 2004, str. 67.
  38. ^ Tyler 2004, str. 4.
  39. ^ Liu a Faure 1996, str. 71.
  40. ^ Liu a Faure 1996, str. 72.
  41. ^ Liu a Faure 1996, str. 76.
  42. ^ Známky 2011, str. 192.
  43. ^ Millward 2007, str. 104.
  44. ^ Theobald 2013, str. 21.
  45. ^ Zhao 2006, str. 11,12.
  46. ^ Dunnell 2004, str. 77.
  47. ^ Dunnell 2004, str. 83.
  48. ^ Elliott 2001, str. 503.
  49. ^ Dunnell 2004, str. 76-77.
  50. ^ Millward 1998, str. 4.
  51. ^ Perdue 2009, str. 218.
  52. ^ Zhao 2006, str. 4.
  53. ^ Zhao 2006, str. 11-12.
  54. ^ Zhao 2006, str. 18.
  55. ^ Zhao 2006, str. 19.
  56. ^ Zhao 2006, str. 25.
  57. ^ Millward 1998, str. 25.
  58. ^ Millward 1998, str. 245.
  59. ^ Millward 1998, str. 20-1.
  60. ^ Millward 2007, str. 356.
  61. ^ Millward 2007, str. 97-8.
  62. ^ Liu a Faure 1996, str. 68.
  63. ^ Newby 2005, str. 254.
  64. ^ Newby 2005, str. 13.
  65. ^ A b Newby 2005, str. 111.
  66. ^ Newby 2005, str. 112.
  67. ^ Newby 2005, str. 2.

Reference