Jeruzalém Vyzařování obřího Albionu - Jerusalem The Emanation of the Giant Albion - Wikipedia

Deska 2. Titulní strana, kopie E.
Obrázek pádů „Ruka“ a „Jeruzalém“ publikovaný v knize mezi první a druhou kapitolou. Tento obrázek je deska 26 z Jeruzalém Vyzařování obřího Albionu, kopie E. V rukopisu je nakloněna na bok.[1]

Jeruzalém, s titulky Vyzařování obřího Albionu (1804–1820, s dodatky provedenými ještě později), je poslední, nejdelší a největší v rozsahu prorocké knihy napsal a ilustroval anglický básník, umělec a rytec William Blake. Leptaný rukopisem, doprovázený malými skicemi, okrajovými postavami a obrovskými celoplošnými ilustracemi, byl popsán jako „vizionářské divadlo“. Sám básník věřil, že to bylo jeho mistrovské dílo, a říkalo se, že „ze všech Blakových iluminovaných eposů je to zdaleka nejvíce veřejné a přístupné“.[2] Během Blakeova života však bylo vytištěno pouze šest kopií a jeho současníci tuto knihu, stejně jako všechna Blakeova díla, téměř ignorovali.

Text k slavné hymnu Jeruzalém (text také Blake, s hudbou Sir Hubert Parry ) není připojen k této básni. Je to ve skutečnosti převzato z předmluvy k další z Blakeových „prorockých knih“, Milton.

Technika výroby

Báseň, která byla vyrobena v letech 1804 až 1820, se skládá ze 100 leptaných a ilustrovaných desek, což z ní činí Blakeovo nejdelší jediné dílo. Ilustrované desky byly vyrobeny Blakeovou technikou „osvětlený tisk ", který vyžadoval, aby každá kopie byla individuálně zbarvena a vyrobena, deska po desce. Blake se nebránil změně textu některých desek mezi tisky nebo změně zbarvení, v důsledku čehož žádné dvě původní kopie básně nejsou stejné .

Šest kopií (A-F) bylo vytištěno v letech 1820 až 1827. Čtyři kopie (G – J) jsou posmrtné (1832). Kopie B je neúplná a obsahuje pouze první kapitolu (25 desek). Uspořádání druhé kapitoly se liší v počátečních (A & C) a pozdních (D & E) kopiích. Kopie F, kterou později v roce 1827 shromáždil John Linnell, je uspořádána jako časná kopie C.

Existují pouze dvě barevné kopie (B & E). Jelikož kopie B není úplná, jediné kompletní dochované barevné vydání díla (kopie E) je ve sbírce Yale Center for British Art v Nové nebe, Connecticut.[3]

Deska 1. Frontispiece. Los vstupuje do dveří smrti

Deska 1. Frontispiece, kopie E (Yale Center for British Art ).

Design odpovídá následujícím řádkům původně vyříznutým v desce (viz níže Samostatný důkaz v Muzeum Fitzwilliam ), ale vymazány později:

Poloviční přátelství je nejtrpčí nepřátelství Los
Když vstoupil do dveří smrti kvůli Albionům, inspiroval se
Dlouhá Boží utrpení nejsou na věky, existuje soud[4]

— Deska 1, řádky 8-10

Shrnutí básně

William Blake: Druidské skály s lítostivou postavou Jeruzaléma. Kopie A, deska 92, detail, (britské muzeum ).

Jeruzalém vypráví příběh o pádu Albion Blakeovo ztělesnění člověka, Británie nebo západní svět jako celek.

Poetický příběh má podobu "dramatu psychika ", na gauči v hustém symbolismus Blakeovy vlastní konstrukce mytologie.

Protože obsahuje miliardy, Jeruzalém se může zdát matoucí. Báseň nemá lineární děj. Postavy se navzájem proměňují a odcházejí. Postava může být osoba a místo. Jeruzalém, Vyzařování Albion, je žena a město. Albion „Univerzální lidstvo“ je člověk a země (Británie). Obsahuje dvanáct synů, kteří koinvestují s dvanácti kmeny Izrael, stejně jako Čtyři zoologické zahrady. Každá Zoa (ztělesňující životní princip) má Emanaci (ženskou postavu, skrze kterou se člověk může stát božským). Zoologické zahrady a vyzařování zahrnují:

  • Tharmas, prvotní muž, spojený s Enion, zemská matka.
  • Urthona, duch inspirace, ztělesněný v Los, prorocký umělec, který ve svých pecích kuje město umění. Enitharmon, jeho Vyzařování, splétá paprsky krásy.
  • Luvah „pocitová funkce“ Zoa je Albionův přízrak, jehož protějšek Vala je stín Jeruzaléma. Vala erotizuje válku.
  • Urizen ztělesňuje Důvod. Milostivý Ahania je jeho Vyzařování.

Souhrny kapitol

Kapitola jedna: Veřejnosti

Jeruzalém'První kapitola vypráví příběh Albionova pádu do Selfhood. Jeho předehra nastavuje půdu pro Los cesta do nitra Albionu a proměna lidstva v odpuštění hříchů. V první scéně Albion vyháněl Jeruzalém a Ježíše a ničil přírodu, kulturu a jeho vnitřní život. Potom Los zápasí se svým Spectre a nutí ho pracovat na Albionově obnově. Jeruzalém truchlí a animuje temnou Valu, jak Los staví Golgonooza, město, které se může otevřít Edenic Věčnost. Urizenická racionalita útočí na Jeruzalém a obklopuje život mysli. Prohrajte bitvy proti tomu, mapujte Británii na Izrael, ale jeho temný Spectre ho nakazí hněvem a hanbou, pronásleduje Albionovy dcery a zmocňuje Albionovy válečné syny, kteří vyhnali Jeruzalém. Vala se snaží svést Jeruzalém. Albion je oba proklíná a ocitne se zapletený do smrtícího závoje Vala. Odmítá božské odpuštění.

Kapitola druhá: Židům

Blakeovi Židé spolupracují s britskými druidi. V této kapitole se Los a řada andělských Věčných pokouší Albion zachránit. Losův přízrak a emanace vypadají jako uprchlíci, prchají z Albionu, aby řekli svou verzi svého pádu. Los cestuje do nitra Albionu, kde je uctíván krvežíznivý Vala. Potom Los smyslně zúží Reubena (Albionova syna) ve snaze ovládnout jeho touhy, protože Ježíš imaginativně vytváří stavy, v nichž může lidstvo najít odpuštění. Angelmorphic Eternals (města s katedrálou) se snaží Albionu pomoci, ale i oni jsou zděšení Selfhood. Los je probudí, ale Albion se rozhodne zůstat uvězněný. Vala pošlapává Jeruzalém, ale moudrá Erin (Irsko) odděluje hrdinku básně od Albiona, v jehož těle je nakažena krutým morálním zákonem.

Kapitola třetí: Deists

Blakeovi Deists vytvářejí více násilí než křesťanství, které kritizují. Když tato kapitola začíná, Albionův racionální Morální zákon infikuje Los, Albion opět padá a Valova erotika zahrnující lidstvo zahrnuje lidstvo. Urizen staví to, co považuje za vykupitelský druidský chrám, a Jeruzalém pracuje v satanských mlýnech, kde nakažená průmyslovým chaosem a Albionovou morálkou stěží vnímá Ježíše a božské odpuštění. Vala se prolíná s racionálním zvířetem, šíří válku po celém světě a její dcery se těší lidské oběti. Mír „nebeského Kanaánu“ se stále vznáší nad Ulrovým chaosem, ale Los nepravdivě staví Golgonoozu, která se stává strukturou „Náboženství schované ve válce“. Vládne nevěstka-drak.

Kapitola čtvrtá: Křesťanům

Nyní se univerzální lidstvo probouzí k odpuštění. Jeruzalém konečně spojuje lásku s hněvem a konfrontuje temnou Valu, jejíž dcery tkají smrt. Jak Los zpívá, Jeruzalém se jeví jako trojmístný, vyzařuje andělský a sestupuje jako město a žena. Sexuální sváření brání Losově práci a Vala vrhne svůj hněvový pohár na Jeruzalém, který je požírán drakem, aby znovu povstal. Los se neustále staví a osvobozuje se od genderových sporů. Čas končí. Dech Divine dýchá. Albion se probouzí a vidí, že Los je Kristus a Kristus je Los. Vrhne se do Losových ohňů, které se staly fontánami živé vody. Fragmentované Zoas se znovu spojily ve válkách lásky v Jeruzalémské písni. Všechno živé se stává velkým Božským tělem.

Reference

  1. ^ „Popis: Jerusalem Emanation of the Giant Albion, copy E, object 26 (Bentley 26, Erdman 26, Keynes 26)“. Archiv Williama Blakea. Citováno 18. března 2013.
  2. ^ Ackroyd, Peter, 1949- (1996). Blake. Knopf. ISBN  067940967X. OCLC  34487577.CS1 maint: více jmen: seznam autorů (odkaz)
  3. ^ Více podrobností viz Jeruzalém Vyzařování obřího Albionu (1804-c. 1820) Archiv Williama Blakea.
  4. ^ Blake, William (1988). Erdman, David V. (vyd.). Kompletní poezie a próza (Nově přepracované vydání). Kotevní knihy. p.144. ISBN  0385152132.

externí odkazy