Faik Konica - Faik Konica

Faik Konica
Faik Konica.jpg
narozený(1875-03-15)15. března 1875
Koniçe, Janina Vilayet, Osmanská říše
Zemřel15. prosince 1942(1942-12-15) (ve věku 67)
Washington DC., USA
Ostatní jménaDominiku
Alma materHarvard
obsazeníSpisovatel, státník
Známý jakoAlbánský jazyk literární styl
Albánie časopis
Dielli časopis
Federace Vatra
Albánský kongres v Terstu
za prvé Albánský velvyslanec ve Spojených státech
Podpis
Faik Konica (nënshkrim). Svg

Faik bej Konica (později pojmenovaný Faik Dominik Konitza, 15. března 1875 - 15. prosince 1942) byla důležitá osobnost albánského jazyka a kultury v prvních desetiletích dvacátého století. Předválečný albánský ministr Washington, jeho literární recenze "Albánie„se stala ústřední publikací albánských spisovatelů žijících v zahraničí. Faik Konica psal málo literatury, ale jako stylista, kritik, publicista a politická osobnost měl obrovský dopad na albánské psaní a tak dále Albánská kultura v době, kdy.[1]

Životopis

Faik se narodil 15. března 1875 jako syn Shahin a Lalia Zenelbej ve městě Koniçe (moderní Konitsa),[2] Janina Vilayet, Osmanská říše, nyní na severu Řecko nedaleko od albánské hranice. Měl tři bratry: Mehmed, Rustem a Hilmi. Po základní škole v turečtina ve svém rodném městě studoval na Xavierian Shkodër jezuitská vysoká škola v Shkodra který mu nabídl nejen nějaké instrukce v Albánii, ale také počáteční kontakt s ústředím Evropská kultura a Západní nápady. Odtamtud pokračoval ve škole u významného francouzského císaře Imperial Galatasaray High School v Istanbul. Během svého mládí Konica pěstoval své dovednosti v albánském jazyce a nashromáždil malou knihovnu zahraničních knih Albánci.[1]

V roce 1890, v patnácti letech, byl poslán studovat do Francie, kde strávil následujících sedm let. Po počátečním vzdělávání na středních školách v Lisieux (1890) a Carcassonne (1892), zapsal se na University of Dijon, kterou absolvoval v roce 1895 v Románské jazyky a filologie. Po absolutoriu se na dva roky přestěhoval do Paříže, kde studoval Středověká francouzská literatura, latinský a řecký na slavné Collège de France. Studium ukončil na prestižní univerzitě Harvardská Univerzita ve Spojených státech, i když o tomto období jeho života je známo jen málo. Díky svému velmi rozmanitému vzdělání dokázal mluvit a psát Albánec, řecký, Italsky, francouzsky, německy, anglicky a turečtina plynně. V roce 1895 Konica převedeny z islám na Římský katolicismus, a změnil si jméno z Faik na Dominik, kde se na mnoho let podepsal jako Faik Dominik Konica.[3] V roce 1897 však řekl: „Všechna náboženství mě zvracejí“ a později byl některými zdroji popsán jako ateista.[4][5]

Konica usilovala o rafinovanější západní kultura v Albánii, ale také si cenil tradic své země. Byl například jedním z prvních, kdo propagoval myšlenku úpravy textů starších Albánská literatura. V článku nazvaném „Për themelimin e një gjuhës letrarishte shqip", (O založení albánského spisovného jazyka), publikováno v prvním čísle Albánie, Konica rovněž poukázala na nutnost vytvoření jednotného literární jazyk. Navrhl nejviditelnější řešení, které je hlavní dialekty, Tosk a Gheg, by měly být spojeny a míchány postupně. Jeho vlastní plynulý styl měl v USA velký vliv upřesnění jihoalbánského Tosku próza psaní, které o desetiletí později mělo tvořit základ moderního albánského literárního jazyka (standardní jazyk ).

Albánie (periodikum)

Další informace: Albánie (periodikum)
Mladý Faik Konica v albánském kroji, 1918

V Bruselu zahájila společnost Konica v letech 1896–7 vydávání periodika Albánie, jehož publikace skončila v roce 1909, poté, co odešel do USA.[1] Bylo vytištěno v obou Brusel a Paříž. Časopis byl jedním z nejdůležitějších rilindas časopisy té doby.[Citace je zapotřebí ]

Albánské publikace byly vydávány v zahraničí, protože Osmanská říše zakazuje psát albánsky a stejně jako jiní albánští spisovatelé té doby Konica používala pseudonym Trank Spiro Bey, pojmenovaný podle katolické osmanské postavy Tranka Spira, aby tyto podmínky pro své práce obešla.[6] V letech 1903–1904 byla Faik Konica rezidentem v Oakley Crescent Islington, Londýn. Tam pokračoval v úpravách a vydávání periodika s dvojím jazykem (francouzština / albánština) pod pseudonymem Trank Spiro Beg Albánie kterou založil v Brusel v roce 1897. Přispěl bitevně sarkastickými články o tom, co považoval za kulturní zaostalost a naivitu svých krajanů, zdůraznil potřebu ekonomického rozvoje a národní jednoty mezi muslimskými a křesťanskými Albánci a postavil se proti ozbrojenému boji.[7][8] Konica se prostřednictvím reforem v Albánii zasazovala o podporu lepší osmanské správy.[8] Konicaovo zvládnutí složitosti a jemných detailů albánského jazyka a jeho dialektů se odrazilo v jeho vytříbeném a bohatém výrazovém stylu psaní.[1] Snažil se také obohatit albánskou slovní zásobu prostřednictvím slov lidu a folklóru, které zvyšují schopnost albánského jazyka zpracovávat složitá a obtížná témata, která mimo jiné v té době neměla obdobu jiných albánských jazykových publikací.[1] Albánie přispěl k rozvoji národního sentimentu mezi Albánci tím, že se zaměřil na témata jako folklór, poezie, albánské dějiny a středověká postava Skanderbeg.[1]

Albánie pomohl šířit povědomí albánské kultury a Albánce způsobit v celé Evropě a měl velký vliv na vývoj a zdokonalování jihoalbánského prozaického psaní. Podle slov slavného francouzského básníka Guillaume Apollinaire „Konica proměnila drsný styl námořnických hostinců v krásný, bohatý a vláčný jazyk“. Konica také publikovala díla albánských spisovatelů té doby jako Aleksandër Stavre Drenova, Andon Zako Çajupi, Filip Široko, Gjergj Fishta, Kostandin Kristoforidhi, Thimi Mitko a tak dále.[1] Theodor Anton Ippen, diplomat z Rakousko-Uhersko, byl jedním z autorů, jejichž texty byly publikovány v periodiku Konica.[9] Konica ujistil Ippena, že on a jeho přátelé věřili, že Albánie by měla být v politické a vojenské unii s Rakouskem.[10][11] Psaní ve svém periodiku Albánie v průběhu roku 1906 Konica považovala nezávislost za „dvacet let“ daleko a zdůraznila, že je třeba věnovat pozornost tomu, aby se albánský národ „dostal na cestu civilizace“, což by vedlo k „osvobození“.[12]

Výbor založený Derviš Hima v Paříži, která se snažila udělat Albert Ghica princ Albánie navázal úzké vztahy s Konicou, která byla v té době prorakouská.[13] Konica zobrazena Italo-Albánci (Arbëreshë) jako italští občané, kteří by měli potíže jít proti italským zájmům a zároveň podpořit protichůdný cíl albánské autonomie nebo nezávislosti a odmítli s nimi spolupracovat.[14] Italo-Albánci kritizovali jeho pro-rakouský postoj, zatímco Konica ho bránil z toho důvodu, že Rakousko na rozdíl od Itálie ve svých školách podporovalo albánské národní a jazykové vyjádření mezi katolickými Albánci.[11] The Mladí Turci (CUP) měl nepřátelský pohled na albánské vůdce, jako byl Faik Konica, kteří dělali politické aktivity za pomoci vnějších sil.[15] Konica si během svého života vybudoval pověst, že je občas „podrážděný temperamentem“, „spravedlivý v postoji“ a že jde do polemiky.[16] Tyto problémy ovlivnily jeho práci s poklesem oběhu Albánie protože došlo k neshodám s albánskými vlastenci, kteří považovali jeho práce o kultuře, národnosti a právech za příliš nepřímé v albánské otázce na rozdíl od publikace Drita.[16] Konica se nemohla zúčastnit Kongres albánské abecedy z roku 1908, kvůli jeho pozdnímu přijetí, se něco, co považoval za úmyslné, stalo.[17]

Zatímco v Bruselu měla Konica a korespondence s Apollinaireem ohledně článku publikovaného básníkem v L'Europen. Když Apollinaire přišel do Londýna a snažil se znovu získat náklonnost Annie Playdenové, Angličanky vychovatelka potkal a zamiloval se do Německa, zůstal s Konica v Oakley Crescent.

Apollinaire vydal monografii Konica v Mercure de France 1. května 1912, které začíná: „Z lidí, které jsem potkal a na které s největší radostí vzpomínám, je Faik Bey Konica jedním z nejneobvyklejších.“ Vzpomíná:

Obědvali jsme albánským způsobem, tedy nekonečně. Obědy byly tak dlouhé, že jsem nemohl navštívit jediné muzeum v Londýně, protože jsme vždy dorazili, když se dveře zavřely, a pozornost a péče, s nimiž Konica upravovala své články, znamenaly, že deník vyšel vždy velmi pozdě. V roce 1904 se objevily pouze emise pro rok 1902; v roce 1907 vycházela čísla pro rok 1904 v pravidelných intervalech. Francouzský deník L'Ocident je jediný, s kým by mohl konkurovat Albánie v tomto ohledu.

Politické aktivity a smrt

Konica uspořádala Albánský kongres v Terstu, která se konala 27. února - 6. března 1913.[18]

Konica je vyobrazena na albánském poštovním razítku

Konica šla do Boston, USA na podzim roku 1909 převzal funkci šéfredaktora Dielli noviny,[1] publikováno Besa-Besën společnost, politicko-kulturní organizace albánsko-americké diaspory. S vytvořením Vatra, Pan-albánská federace Ameriky, jeho role uvnitř albánské komunity v USA vzrostla a stal se generálním tajemníkem Vatry.[19] Konica byla blízkým spolupracovníkem společnosti Fanoušek Noli a jedna z hlavních postav Vatry a Dielli 'historie. V roce 1911 publikoval Trumbeta e Krujes (Krujova trubka), velmi krátké noviny v St. Louis, MO. 17. listopadu 1912 uspořádala Vatra masové shromáždění v Bostonu a Konica byla hlavním řečníkem, který shromáždil albánskou diasporu v USA, aby se postavil proti jakémukoli rozdělení Albánie kvůli Balkánské války.[20]

Byl zklamán Rakousko-uherské orgány a Ismail Qemali osobně, po Qemaliho souhlasu s vytvořením rakousko-italské banky (i když se jmenovala Bank of Albania - Albánec: Banka e Shqiperise), kterého se Albánci obávali, že byl vytvořen pro masivní nákup pozemků a kontrolu budoucí ekonomiky Albánie.[21] Konica byla jedním z hlavních organizátorů soutěže Albánský kongres v Terstu v roce 1913.[22] 20. listopadu 1913 vstoupil do konfliktu s Essadem Pašou a odešel Durres společně se svým spolupracovníkem Fazil Pasha Toptani.[23]

V roce 1921 se vrátil do Spojených států, kde se stal prezidentem Vatry a kde byl publicista Dielli. V roce 1929 Ahmet Zogu - nově vyhlášen král Zog I. Albánie by jej jmenoval albánským velvyslancem ve Spojených státech navzdory jeho velmi nízkému názoru na Zogu.[24] Tuto povinnost vykonával až do roku 1939 Fašistická Itálie napadla Albánii.[25] Konica byla tvrdým kritikem rozhodnutí krále Zoga opustit Albánii v předvečer italské invaze.[26]

Zemřel v Washington dne 15. prosince 1942 a byl pohřben v Hřbitov Forest Hills v Boston. V roce 1998 byly jeho ostatky přeneseny do Tirana a pohřben na Tirana Park na umělém jezeře.[27]

Reference

  1. ^ A b C d E F G h Skendi 1967, str. 125–126, 347.
  2. ^ Mann, Stuard Edward (1955). Albánská literatura: nástin prózy, poezie a dramatu. str. 99.
  3. ^ Thanas L. Gjika, „Konica hapi epokën e rikrishterizimit të shqiptarëve“
  4. ^ Shqip, Gazeta (11. září 2014). „Myslimanët shqiptarë,“ në anën e gabuar të historisë “| Gazeta SHQIP Online“ (v albánštině). Citováno 28. července 2017.
  5. ^ rezervuara, Copyright 27 al © 2015 Všechna práva vyhrazena (8. září 2017). „Faik Konica ishte mysliman, katolik, ortodoks dhe në fund u bë ateist“. 27.al (v albánštině). Citováno 27. února 2019.
  6. ^ Skendi 1967, str. 128.
  7. ^ Skendi 1967, s. 180–182, 397.
  8. ^ A b Gawrych 2006, str. 146.
  9. ^ „Qui était Faik Konica?“. konitza.eu. 2009. Citováno 1. ledna 2013. Les kolaboranti a le Contenu de la revue "Albánie". La collection d'Albania est réunie en 12 svazků qui písmo 2500 stran. Ses spolupracovníci étaient des écrivains et intellectuels réputés de son temps en Europe comme Guillaume Apollinaire, Emile Legrand, Jan Urban Jarnik, Holger Pedersen, Albert Thumb, Théodore Ippen, etc.
  10. ^ Tarifa, Fatos (1985). Drejt pavarësisë: çështja e çlirimit kombëtar në mendimin politik-shoqëror rilindës 1900–1912 (v albánštině). Tirana: Shtëpia Botuese "8 Nëntori". str. 102. Është opinioni im dhe i miqve të mi "i shkruante Konica më 1897 konsullit austriak në Shkodër Teodor Ippen - se" do th ishte fat nëse Shqipëria do të arrinte të gëzojë një autonomi administrative me një bashkim politik dheëhtar
  11. ^ A b Skendi 1967, s. 157–158, 267–268.
  12. ^ Gawrych, George (2006). The Crescent and the Eagle: Osmanská vláda, islám a Albánci, 1874–1913. Londýn: IB Tauris. str. 182. ISBN  9781845112875.
  13. ^ Hanioğlu 2001, str. 15.
  14. ^ Skendi 1967, str. 230–233.
  15. ^ Hanioğlu, M. Șükrü (2001). Příprava revoluce: Mladí Turci, 1902-1908. Oxford University Press. str. 256. ISBN  9780199771110.
  16. ^ A b Skendi 1967, s. 158–159, 183–184.
  17. ^ Skendi 1967, str. 370.
  18. ^ Elsie, Robert. „Albánské hlasy, 1962 - Fan Noli“. Osobní web Roberta Elsie. Archivovány od originál 21. ledna 2011. Citováno 21. ledna 2011. Kongres v Terstu, který organizoval jeho přítel a rival Faik, ať už je Konitza
  19. ^ Skendi 1967, str. 453.
  20. ^ Skendi, Stavro (1967). Albánské národní probuzení. Princeton: Princeton University Press. str. 458. ISBN  9781400847761.
  21. ^ Fan Noli, Kostandin Chekrezi (1918), Kalendář i Vatrës i motit 1918, Boston: Vatra Press, str. 29
  22. ^ Elsie, Robert. „Albánské hlasy, 1962 - Fan Noli“. Osobní web Roberta Elsie. Archivovány od originál 21. ledna 2011. Citováno 21. ledna 2011. Kongres v Terstu, který organizoval jeho přítel a rival Faik, ať už je Konitza
  23. ^ Fan Noli, Kostandin Chekrezi (1918), Kalendář i Vatrës i motit 1918, Boston: Vatra Press, str. 30
  24. ^ Nasho Jorgaqi, Xhevat Lloshi, ed. (1993), Faik Konica - Vepra (1. vyd.), Tirana: Shtepia Botuese „Naim Frasheri“, s. 506, OCLC  49987449, ... řekněte svému králi, že stejně dobře, jako mají moji kritici vůči jeho režimu, je omezím v albánských kruzích, zatímco mimo ně budu bránit režim ze všech sil. Budu i nadále sloužit králi loajálně a bez argumentů, protože jsem jeho zástupcem a protože je hlavou albánského státu. Ale na osobní úrovni cítím vůči němu maximální pohrdání
  25. ^ Elsie, Robert (leden 2006). Albánská literatura: krátká historie. I. B. Tauris & Company, Limited. str. 106. ISBN  1-84511-031-5. zpočátku podporoval vládu Essada Pasha Toptaniho
  26. ^ Nasho Jorgaqi, Xhevat Lloshi, ed. (1993), Faik Konica - Vepra (1. vyd.), Tirana: Shtepia Botuese „Naim Frasheri“, s. 511, OCLC  49987449
  27. ^ Gottschling, Anila. „Co navštívit v Tiraně“ (v albánštině). Archivovány od originál 11. února 2008. Citováno 26. července 2010.

Další čtení

externí odkazy