Vysoká škola biskupská - College of Bishops
![]() |
Část série na |
Kánonické právo katolický kostel |
---|
Jus antiquum (kolem 33-1140)
Jus novum (kolem 1140-1563) Jus novissimum (c. 1563-1918) Jus codicis (1918-dosud) jiný |
|
Nejvyšší autorita, konkrétní kostely a kanonické struktury Nejvyšší autorita církve Naddiecézní / eparchální struktury |
Dočasné zboží (majetek) |
Kanonické dokumenty |
Procesní právo Pars statica (tribunály a ministři / strany)
Pars dynamica (zkušební postup)
Volba římského papeže |
Právní praxe a stipendium Akademické tituly Časopisy a profesní společnosti Fakulty kanonického práva Kanonici |
![]() |
Vysoká škola biskupská, také známý jako Ordo biskupů, je období použitý v katolický kostel k označení jejich sběru biskupové kteří jsou v společenství s Papež. Pod Církevní právo, a vysoká škola je sbírka (latinské kolegium) osob spojených dohromady za společný předmět tak, aby vytvořily jedno tělo. V čele sboru je římský biskup (papež).
Autorita sborů biskupů
V římskokatolické výuce je vysoká škola biskupů nástupce na vysokou školu apoštolové.[1] Zatímco za jednotlivé členy sborů biskupů je každý přímo odpovědný pastorační péče a řízení ve svém vlastním konkrétní církev, vysoká škola jako celek má plnou svrchovanou moc nad celou církví:
Kolegiem hlavy biskupa je nejvyšší papež [římský biskup], jehož členy jsou biskupové na základě svátostného svěcení a hierarchického společenství s hlavou a nikdy bez této hlavy, je [rovněž] předmětem nejvyšší a plné moci nad univerzální církev.[2]
Vysoká škola vykonává tuto nejvyšší a plnou moc slavnostním způsobem v ekumenická rada, ale také prostřednictvím jednotné akce, i když se neshromáždili na jednom místě.[3]
Do současnosti církevní právo je na papeži, aby vybral a podporoval způsoby, jakými mají biskupové jednat kolegiálně, například na ekumenické radě, a je na něm, aby svolal, předsedal (osobně nebo jeho delegáty), přenesl, pozastavil nebo rozpustit takovou radu a schválit její vyhlášky.[4] Katolická církev učí, že sbor biskupů, shromážděný v radě nebo zastoupený papežem, může učit nějakou zjevenou pravdu tak, že vyžaduje, aby byla držena absolutně a definitivně (neomylně).[5]
Vyhlášení učení Druhým vatikánským koncilem
The Druhý vatikánský koncil vysvětlil doktrínu kolegiality biskupů takto:
Stejně jako v evangeliu, Pán tak disponující, Svatý Petr a ostatní apoštolové tvoří jednu apoštolskou školu, takže podobným způsobem Římský papež, nástupce Petra a biskupové, nástupci apoštolů, jsou spojeni dohromady. Velmi starodávná praxe, kdy biskupové řádně ustavení ve všech částech světa byli ve společenství mezi sebou navzájem a s římským biskupem ve svazku jednoty, lásky a míru, a také rady shromážděné společně, v nichž došlo k hlubším problémům byly urovnány společně, názor mnoha z nich byl obezřetně zvážen, oba tyto faktory jsou již údajem o kolegiálním charakteru a aspektu biskupského řádu; a ekumenické rady konané v průběhu staletí jsou rovněž zjevným důkazem stejné povahy. A je naznačeno také v praxi zavedené v dávných dobách, kdy bylo předvoláno několik biskupů, aby se účastnili povýšení nově zvolených do služby velekněze. Jeden je tedy ustanoven členem biskupského orgánu na základě svátostného svěcení a hierarchického společenství s hlavou a členy těla. Kolegia nebo sbor biskupů však nemá žádnou autoritu, pokud to není chápáno společně s římským papežem, nástupcem Petra jako jeho hlavy. Papežova moc nad všemi, pastory i věřícími, zůstává celistvá a nedotčená. Na základě svého úřadu, který je jako Kristův vikář a pastor celé církve, má římský papež plnou, nejvyšší a univerzální moc nad církví. A vždy může tuto moc vykonávat. Řád biskupů, který následuje po sboru apoštolů a dává tomuto apoštolskému orgánu další existenci, je také předmětem nejvyšší a plné moci nad univerzální církví, pokud rozumíme tomuto orgánu spolu s jeho hlavou římského papeže a nikdy bez něj hlava. Tuto moc lze vykonávat pouze se souhlasem římského papeže. Neboť náš Pán umístil Šimona osamoceně jako skálu a nositele klíčů Církve a udělal z něj pastýře celého stáda; je však zřejmé, že moc spoutat a ztratit, která byla dána Petrovi, byla udělena také sboru apoštolů, spojenému s jejich hlavou. Tato škola, pokud je složena z mnoha, vyjadřuje rozmanitost a univerzálnost Božího lidu, ale pokud je shromážděna pod jednou hlavou, vyjadřuje jednotu Kristova stáda. V něm biskupové, kteří věrně uznávají nadřazenost a převahu své hlavy, uplatňují svou vlastní autoritu pro dobro svých věřících a dokonce i celé církve, přičemž Duch Svatý podporuje svou organickou strukturu a harmonii s mírou. Nejvyšší moc v univerzální Církvi, kterou tato vysoká škola má, je vykonávána slavnostním způsobem v ekumenické radě. Rada není nikdy ekumenická, pokud ji nepotvrdí nebo alespoň nepřijme jako nástupce Peterův; a je výsadou římského papeže svolávat tyto rady, předsedat jim a potvrzovat je. Stejnou kolegiální moc mohou společně s papežem vykonávat biskupové žijící ve všech částech světa za předpokladu, že je vedoucí kolegia vyzve k kolegiátní akci, nebo alespoň schválí nebo svobodně přijme jednotnou akci rozptýlených biskupů , takže je tím učiněn kolektivní akt.
Unikátní vztah
Vztah mezi biskupským sborem a jednotlivými biskupy, zejména římským biskupem, nemá sekulární protějšek a jeho praktické důsledky nelze odvodit ze sekulárních modelů, jako jsou různé formy správy státu nebo korporace.[6]
Doktrínu kolegiality biskupů jako orgánu formuloval Druhý vatikánský koncil který „si přál integrovat všechny prvky, které tvoří církev, jak mystickou, tak institucionální, nadřazenost a episkopát, Boží lid a hierarchii, zarážející nové poznámky a nastolení nových rovnováh, které by musely být vypracovány a teologizoval v prožité zkušenosti církve. “[7]
Viz také
- Kolektivita v katolické církvi
- Biskupská konference
- Neomylnost církve
- Lumen gentium
- Synod
- Synoda biskupů (katolická)
- Sjednocená metodistická rada biskupů
Reference
- ^ Nová Encyklopedie Britannica (Encyclopædia Britannica Educational 1983 ISBN 978-0-85229-400-0), sv. 1, s. 989
- ^ Kodex kanonického práva, kánon 336
- ^ Kodex kanonického práva, kánon 337 §1-2
- ^ Kodex kanonického práva, kánony 337 §3 a 338
- ^ Alan Richardson, John Bowden (redaktoři), Westminsterský slovník křesťanské teologie (Presbyterian Publishing 1983 ISBN 978-0-664-22748-7), s. 344
- ^ George Weigel, Odvaha být katolík (Základní knihy 2004 ISBN 978-0-465-09261-1), s. 119
- ^ Charles M. Murphy, „Collegiality: Esej k lepšímu porozumění“ v Teologické studie 46 (1985), str. 41