Šeol - Sheol

Album Naglfar viz Sheol (album).
Rychlý tranzit do šeolu - kam všichni podle reverenda Dr. Morgan Dix tím, že Joseph Keppler, 1888.

Šeol (/ˈʃiːoʊl/ SHEE-ohl, /-.l/; hebrejština: ֹלוֹל‎ Šəʾōl), v Hebrejská Bible, je místo tma do kterého jdou mrtví. Za určitých okolností se předpokládá, že je lze kontaktovat živými. Sheol je také nazýván Hades v řecký.

Zatímco hebrejská Bible popisuje šeol jako trvalé místo mrtvých, v Období druhého chrámu (zhruba 500 př. n. l. - 70 n. l.) Šeol je považován za domov mrtvých zlých, zatímco ráj je domovem mrtvých spravedlivých až do Poslední soud (např. 1 Enoch 22; Lukáš 16:19–31 ). V některých textech byl Sheol považován za místo trestu, určené pro ničemné mrtvé,[1] a rovná se peklo v Talmud.[2] Když byla hebrejská písma přeložena do řecký ve starověku Alexandrie kolem roku 200 př. n. l. slovo „Hades“ ( Řecké podsvětí ) nahradil Sheol.[3] To se odráží v Nový zákon kde Hades je jak podsvětím mrtvých, tak jeho ztělesněním.[1]

judaismus

Podle Herberta C. Brichta, který píše Hebrew Union College Annual,[4] rodinná hrobka je ústředním pojmem v porozumění biblickým názorům na posmrtný život. Brichto uvádí, že „není to jen sentimentální respekt k fyzickým ostatkům, který je ... motivací pro praxi, ale spíše předpokládané spojení mezi správným pohřeb a podmínka štěstí zemřelého v posmrtném životě “.[5]

Podle Brichto, brzy Izraelité zjevně věřil, že hroby rodiny nebo kmene se spojily do jednoho a že toto, společně sjednocené, je to, co Biblická hebrejština termín šeol označuje: společný hrob lidí. Ačkoli to není dobře definováno v Tanach „Sheol v tomto pohledu bylo podzemní podsvětí, kam duše mrtvých šly poté, co tělo zemřelo. The Babyloňané měl podobné podsvětí Aralu a Řekové měl jeden známý jako Hades. Podle Brichta byla další biblická jména pro šeola: Abaddon (zřícenina), nalezený v Žalm 88:11, Job 28:22 a Přísloví 15:11; Bor (jáma), nalezená v Izajáš 14:15 a Izajáš 24:22, Ezekiel 26:20; a Shakhat (korupce), nalezený v Izajáš 38,17, a Ezekiel 28: 8.[6]

Tanakh má jen málo odkazů na existenci po smrti. Pojem vzkříšení mrtvých se objevuje ve dvou biblických zdrojích, Danieli (Daniel 12 ) a Izaiáš (Izajáš 25-26 ).[7]

Personifikace v hebrejské Bibli

Wojciech Kosior tvrdí, že „šeol“ v hebrejské Bibli odkazuje na božstvo podsvětí.[8] Některá další podpora pro tuto hypotézu pochází ze starověkých literárních materiálů z Blízkého východu. Například Akkadština desky zmiňují jméno shuwalu nebo suwala v odkazu na božstvo odpovědné za vládnutí příbytku mrtvých. Jako takový si jej mohli vypůjčit Hebrejci a začlenit do jejich systému rané víry.[9] Někteří vědci navíc tvrdí, že Sheol pochopil, že antropomorfně zapadá do sémantického komplexu druhého starověkého Blízkého východu božstva smrti jako Nergal, Ereshkigal nebo Mot.[10] Ostatní vědci o těchto čteních pochybovali.[11][12]

Biblické texty

Hebrejská Bible

Řada biblických textů odkazuje na šeola.[13] Následuje výběr:

Čísla 16: 31–34 Jakmile to všechno dopověděl, zem pod nimi se rozpadla a Země otevřela ústa a spolkla je i jejich domácnosti a všechny, kdo jsou spojeni s Korahem, spolu s jejich majetkem. Za živa sestoupili do říše mrtvých se vším, co vlastnili; Země se nad nimi uzavřela a oni zahynuli a byli pryč z komunity. Na jejich výkřiky uprchli všichni Izraelité kolem nich a křičeli: „Země nás pohltí také!“

Job 7: 7–10: Pamatuj, Bože, že můj život je jen dech; mé oči už nikdy neuvidí štěstí. Oko, které mě nyní vidí, mě už neuvidí; budeš mě hledat, ale já už nebudu. Jak mrak mizí a je pryč, tak ten, kdo sestupuje do hrobu, se nevrací. Už nikdy nepřijde do svého domu; jeho místo ho už nebude znát.

Žalm 88: 2–10: Kéž má modlitba přijde před vámi; otoč své ucho k mému pláči Jsem zaplaven problémy a můj život se blíží smrti. Jsem počítán mezi ty, kteří sestoupili do jámy; Jsem jako jeden bez síly. Jsem oddělen od mrtvých, jako jsou zabití, kteří leží v hrobě, na které si už nepamatuješ, kteří jsou odříznuti od tvé péče. Dali jste mě do nejnižší jámy, do nejtemnějších hlubin. Tvůj hněv na mě těžce leží; přemohli jste mě všemi svými vlnami. Vzal jsi mi mé nejbližší přátele a způsobil jsi vůči nim odpor. Jsem omezen a nemohu uniknout; mé oči jsou tlumené žalem. Volám k tobě, Pane, každý den; Roztáhl jsem k tobě ruce. Ukazujete své zázraky mrtvým? Povstane jejich duše a chválí vás?

Mezi další pasáže zmiňující Sheol patří 1. Samuelova 2: 6; 2. Samuelova 22: 5–19; Job 10: 18–22; Žalm 30: 4; Žalm 94:17; Žalm 143: 3; Žalm 115: 17; Jonáš 2: 3–8, a další.

Nový zákon

V Novém zákoně jsou také pasáže popisující Hades, například příběh o bohatý muž a Lazar v Lukáš 16: 19-31.

Viz také

Reference

  1. ^ A b Longenecker 2003, str. 189
  2. ^ Eruvin 19a: 16
  3. ^ Patte, Daniel (ed). Cambridge slovník křesťanství. Cambridge University Press, 2010, 490.
  4. ^ Hebrew Union College Annual je každoroční recenzovaný akademický časopis v oblasti židovských a historických studií. Byla založena v roce 1924 a je publikována Hebrew Union College.
  5. ^ Brichto 1973, str. 1-54.
  6. ^ Brichto 1973, str. 8.
  7. ^ Posmrtný život - Moje židovské učení. Vyvolány 10 July 2014.
  8. ^ Kosior, Wojciech (2014). „Podsvětí nebo jeho vládce? Několik poznámek k pojmu šeol v hebrejské Bibli“. Polský žurnál biblického výzkumu. 13 (1–2 (25–26)): 35–36. Citováno 16. června 2014.
  9. ^ P.S. Johnston, Shades of Sheol. Smrt a posmrtný život ve Starém zákoně, Illinois 2002, str. 78. Viz také: L.B. Patone, Hebrejská myšlenka budoucího života. III. Babylónský vliv na nauku o šeolu„Biblický svět“, sv. 35, č. 3, Chicago 1910, s. 160.
  10. ^ H. M. Barstad, Šeol, in: K. van der Toom, B. Becking, P.W. van der Horst (eds.), Slovník božstev a démonů v Bibli, 2. vyd., Leiden, Boston, Köln, 1999, s. 768–70.
  11. ^ Levenson, Jon Douglas. Resurrection and the Restoration of Israel: The Ultimate Victory of the God of Life. Yale University Press, 2006, 41.
  12. ^ Johnston, Philip. Shades of Sheol: Death and Afterlife in the Old Testament. InterVarsity Press, 2002, 102.
  13. ^ Levenson, Jon Douglas. Resurrection and the Restoration of Israel: The Ultimate Victory of the God of Life. Yale University Press, 2006, 35-43.

Bibliografie

externí odkazy