Xianbei - Xianbei
Dějiny Mongolska | ||||||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
![]() | ||||||||||||||||||||
Starověké období
| ||||||||||||||||||||
Středověké období
| ||||||||||||||||||||
Moderní doba
| ||||||||||||||||||||
Xianbei | |||||||||||||||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Tradiční čínština | 鮮卑 | ||||||||||||||||||||||||||||
Zjednodušená čínština | 鲜卑 | ||||||||||||||||||||||||||||
|


The Xianbei (/ʃjɛnˈbeɪ/; čínština : 鮮卑; pchin-jin : Xiānbēi) byli starodávní nomádští lidé, kteří kdysi pobývali na východě euroasijský stepi v čem je dnes Mongolsko, Vnitřní Mongolsko a Severovýchodní Čína. Pocházeli z Donghu lidé který se roztříštil do Wuhuan a Xianbei, když byli poraženi Xiongnu na konci 3. století před naším letopočtem. Xianbei byli z velké části podřízeni větším nomádským mocnostem a Dynastie Han dokud nezískali důležitost v roce 87 nl zabitím Xiongnu chanyu Youliu. Na rozdíl od Xiongnu však Xianbei politická struktura chyběla organizace, která by většinu času jako kočovného lidu představovala společnou výzvu pro Číňany.
Poté, co utrpěl několik porážek do konce roku Období tří království, Xianbei se stěhoval na jih a usadil se v těsné blízkosti čínské společnosti a podrobil se jako vazalům, kterým byly uděleny tituly vévodů. Jako kmeny Xianbei Murong byly kmeny Tuoba a Duan jedním z Pět barbarů kteří byli vazaly Han čínských dynastií Western Jin a Eastern Jin, se zúčastnili Povstání pěti barbarů jako spojenci Han čínského východního Jin proti ostatním čtyřem barbarům, Xiongnu, Jie, Di a Qiang.
Xianbei byli na jednom místě všichni poraženi a dobytí Di Bývalý Qin říše, než se rozpadla u Bitva u řeky Fei v rukou východního Jin. Xianbei později založili své vlastní státy a znovu se sešli severní Čínu jako Severní Wei. Tyto státy se postavily proti a podporovaly sinicizace v jednom či druhém bodě, ale směřoval k druhému a spojil se s obecnou čínskou populací Dynastie Tchang.[1][2][3][4][5][6]
Etymologie

Paul Pelliot předběžně rekonstruuje Později Han Chinese výslovnost 鮮卑 jako * / serbi /, z *Särpi, poté, co si všimli, že čínští zákoníci používali 鮮 k přepisu středoperštiny sēr (lev ) a 卑 přepsat cizí slabiku / pi /; například, Sanskrt गोपी gopī „mlékařka, pastevkyně“ se stala prostřední Číňankou 卑 卑 (ɡɨo-piᴇ) (> Mand. qúbēi).[7]
* Särpi mohou být spojeny na jedné straně s Mongolský vykořenit * ser ~*Vážený pane což znamená „hřeben, štětiny, trčící, vyčnívající atd.“ (srov. Khalkha сэрвэн serven), případně s odkazem na Xianbei koně (sémanticky analogický s turkickým etnonymem Yabaqu < Yapağu „matné vlasy nebo vlna“, později „zvíře s matnými vlasy, tj. hříbě“)[8] Kniha pozdějšího Han a Kniha Wei uvedl, že: předtím, než se stal etnonymem, byl Xianbei toponymem a odkazoval se na pohoří Xianbei (大 鮮卑 山), které je nyní označováno jako Větší Khingan rozsah (zjednodušená čínština : 大兴安岭; tradiční čínština : 大興安嶺; pchin-jin : Dà Xīng'ān Lǐng).[9][10][11]
Shimunek (2018) rekonstruuje *srbský pro Xiānbēi a *širwi pro 室韋 Shìwéi
Dějiny
Původ
Když byli donghuští „východní barbaři“ poraženi Modu Chanyu kolem roku 208 před naším letopočtem se Donghu roztříštil na Xianbei a Wuhuan.[13] Podle Kniha pozdějšího Han "jazyk a kultura Xianbei jsou stejné jako Wuhuan ".[14]
První významný kontakt, který Xianbei měl s dynastií Han, byl v letech 41 a 45, když se připojili k Wuhuan a Xiongnu při nájezdu na území Han.[15]
V roce 49 guvernér Ji Tong přesvědčil náčelníka Xianbei Pianheho, aby zapnul Xiongnu s odměnami za každou hlavu Xiongnu, kterou nasbírali.[15] V roce 54 vzdali hold Yuchouben a Mantou ze Xianbei Císař Guangwu Han.[16]
V roce 58 zaútočil náčelník Xianbei Pianhe a zabil Xinzhibena, vůdce Wuhuanů, který způsoboval potíže Yuyang Commandery.[17]
V roce 85 Xianbei zajistil spojenectví s Dingling a Jižní Xiongnu.[15]
V roce 87 zaútočil Xianbei na Xiongnu chanyu Youliu a zabil ho. Stáhli jej a jeho následovníky a vzali kůže zpět jako trofeje.[18]
Konfederace Xianbei
Po pádu Xiongnu se Xianbei ustálil jejich konfederace v Mongolsku od 93 let.
V roce 109 zaútočili Wuhuan a Xianbei Wuyuan Commandery a porazil místní síly Han.[19] The Jižní Xiongnu chanyu Wanshishizhudi vzbouřili se proti Hanovi a zaútočili na vyslance Geng Chong ale nedokázal ho vyloučit. Han síly pod Geng Kui oplatil a porazil sílu 3000 Xiongnu, ale nemohl obsadit hlavní město Xiongnu kvůli nemoci mezi koňmi svých spojenců Xianbei.[19]
Xianbei pod Qizhijian přepadl území Han čtyřikrát od 121 do 138..[20] V roce 145 zaútočili Xianbei Dai Commandery.[21]
Kolem 155 bylo severní Xiongnu „rozdrceno a podrobeno“ Xianbei. Jejich náčelník, Číňany známý jako Tanshihuai, poté postupoval a porazil Wusun z Ili regionu za 166. Pod Tanshihuai rozšířil Xianbei své území od Ussuri do Kaspické moře. Rozdělil říši Xianbei do tří částí, v každé vládlo dvacet klanů. Tanshihuai poté uzavřel spojenectví s jižním Xiongnu k útoku Shaanxi a Gansu. Dynastie Han úspěšně odrazili své útoky v roce 158 177. Možná zaútočili i Xianbei Wa (Japonsko) s určitým úspěchem.[22][23][24]
V roce 177 nl Xia Yu, Tian Yan a Tute Chanyu vedl proti Xianbei sílu 30 000. Byli poraženi a vrátili se pouze se čtvrtinou svých původních sil.[25]Památník provedl v tomto roce záznamy, že Xianbei obsadili všechny země, které dříve držely Xiongnu a jejich válečníci čítali 100 000. Dezertéři Han, kteří hledali útočiště ve svých zemích, jim sloužili jako poradci a do jejich vlastnictví se dostali rafinované kovy i tepané železo. Jejich zbraně byly ostřejší a koně rychlejší než zbraně Xiongnu. Další památník předložený ve 185 státech uvádí, že Xianbei téměř každý rok podnikají nájezdy na osady Han.[26]
Tři království
Uvolněná konfederace v Xianbei postrádala organizaci Xiongnu, ale byla až do smrti svého chána Tanshihuai v roce 182 vysoce agresivní.[27] Tanshihuaiův syn Helian postrádal schopnosti svého otce a byl zabit při nájezdu na Beidi v roce 186.[28] Na jeho místo nastoupil Helianův bratr Kuitou, ale když Helianův syn Qianman dospěl, vyzval svého strýce k nástupnictví a zničil poslední zbytky jednoty mezi Xianbei. V roce 190 se Xianbei rozdělil do tří skupin, v nichž vládl Kuitou vnitřní Mongolsko, Kebineng v severní Shanxi a Suli a Mijia na severu Liaodong. V roce 205 byli Kuitouovi bratři Budugen a Fuluohan následoval jej. Po Cao Cao porazil Wuhuan na Battle of White Wolf Mountain v roce 207 mu vzdali hold Budugen a Fuluohan. V roce 218 se Fuluohan setkal s wuhuanským náčelníkem Nengchendim, aby vytvořil alianci, ale Nengchendi ho překročil a povolal dalšího Xianbei chána Kebinenga, který zabil Fuluohana.[29] Budugen šel k soudu v Cao Wei v roce 224 požádal o pomoc proti Kebinengovi, ale nakonec je zradil a spojil se s Kebinengem v roce 233. Kebineng brzy poté zabil Budugena.[30]
Kebineng byl z menšího kmene Xianbei. Vstal k moci západně od Dai Commandery tím, že přijal řadu čínských uprchlíků, kteří mu pomohli vyvrtat vojáky a vyrobit zbraně. Po porážce Wuhuanů v roce 207 také poslal hold Cao Cao a dokonce poskytl pomoc proti povstaleckému Tian Yinovi. V roce 218 se spojil s wuhuanským rebelem Nengchendim, ale byli těžce poraženi a nuceni zpět přes hranice Cao Zhang. V roce 220 uznal Cao Pi jako císař Cao Wei. Nakonec zapnul Wei, aby zmařil jeho pokroky u dalšího kchána Xianbei, Sui. Kebineng provedl nálety na Cao Wei, než byl zabit v roce 235, poté se jeho konfederace rozpadla.[31]
Mnoho kmenů Xianbei migrovalo na jih a usadilo se na hranicích dynastií Wei-Jin. V roce 258 Tuoba Liwei Usadili se lidé Yanmen Commandery.[32] The Yuwen kmen se usadil mezi Řeka Luan a Liucheng. The Murong a Kmeny Duan se stali vazaly klanu Sima. Odnož kmene Murongů se přesunula na západ na sever Qinghai a smíchané s domorodcem Qiang lidé, stává se Tuyuhun.[15]
V roce 279 podnikl Xianbei poslední útok Provincie Liang ale byli poraženi Ma Long.[nutná disambiguation ][22]
Šestnáct království, "Nirun " a severní Wei
Ve 3. století došlo k fragmentaci Xianbei v roce 235 a rozvětvení různých kmenů Xianbei. Kolem roku 308 nebo 330 n. L. Rouran kmen byl založen Mugulü, ale vytvořen jeho synem, Cheluhui.[33]

Kmeny Xianbei Tuoba, Murong a Duan se podrobil Západní dynastie Jin jako vazalové byli Tuobové stvořeni vévodové Dai (šestnáct království), Murongové byli vyrobeni z vévodů Liaodong a Duan byl vyroben z vévodů Liaoxi. Tři kmeny Xianbei bojovaly na straně západní Jin proti dalším čtyřem barbarům v Povstání pěti barbarů po Xiongnu a Jie vedená otrocká vzpoura svrhla vládu Western Jin v severní Číně. Hromadný počet čínských důstojníků, vojáků a civilistů uprchl na jih, aby se připojil k východnímu Jin, nebo na sever, aby se připojil k vévodství Xianbei, která zůstávala v přímé komunikaci s východní Jin v jižní Číně a přijímala rozkazy.
Xianbei později založili šest významných říší, jako je Bývalý Yan (281–370), Western Yan (384–394), Později Yan (384–407), Southern Yan (398–410), Západní Qin (385–430) a Jižní Liang (397–414). Všechny Xianbei dobyli Di Bývalý Qin říše v severní Číně před porážkou u Bitva u řeky Fei a následný kolaps.
Většinu z nich sjednotil Tuoba Xianbei, který založil severní Wei (386–535), která byla první z Severní dynastie (386–581) založený Xianbei.[34][35][36]

Sinicizace a asimilace
Císař Xiaowen ze severní Wei vytvořil politiku systematické sinicizace, která pokračovala v jeho nástupcích. Tradice Xianbei byly z velké části opuštěny. Královská rodina posunula sinicizaci o krok dále tím, že změnila své příjmení na Yuan. Byla podporována manželství s čínskými rodinami.
Severní Wei začal zajišťovat, aby se čínské elity Han oženily s dcerami Xianbei Tuoba královská rodina ve 480. letech.[37] Více než padesát procent princezen Tuoba Xianbei ze severní Wei bylo vdaných za jižní čínské muže z císařských rodin a aristokraty z jižní Číny Jižní dynastie který přeběhl a přesunul se na sever, aby se připojil k severní Wei.[38] Někteří čínští čínští vyhnanci uprchli z jižní Číny a přeběhli do Xianbei. Několik dcer Xianbei Císař Xiaowen ze severní Wei byli oddáni za čínské elity Han, Liu Song královská Liu Hui (刘辉), vdaná za princeznu Lanling (蘭陵 公主) ze severní Wei,[39][40][41][42][43] Princezna Huayang (華陽 公主) Simě Fei (司馬 朏), potomka Dynastie Jin (265–420) královská rodina, princezna Jinan (濟南 濟南) Lu Daoqian (盧 道 虔), princezna Nanyang (南阳 长 公主) Xiao Baoyin (萧 宝 夤), člen Jižní čchi královská hodnost.[44] Císař Xiaozhuang ze severní Wei sestra Šouyangské princezny byla vdaná za Dynastie Liang pravítko Císař Wu Liang syn Xiao Zong 蕭 綜.[45]
Když východní dynastie Jin skončila, severní Wei přijal čínského prince Han čínského Jin Sima Chuzhi (司馬 楚 之 ) jako uprchlík. Severní princezna Wei se provdala za Simu Chuzhi a porodila Simu Jinlong (司馬 金龍 ). Severní Liang Xiongnu King Juqu Mujian Dcera se provdala za Simu Jinlong.[46]
V roce 534 se severní Wei rozdělil na Východní Wei (534–550) a a Západní Wei (535–556) po povstání v stepích severní Číny obývaných Xianbei a dalšími nomádskými národy.[47] První se vyvinul do Severní čchi (550-577) a druhý do Severní Zhou (557-581), zatímco Jižní dynastie byly tlačeny na jih od řeka Yangtze. V roce 581 předseda vlády severní Čou, Yang Jian, založil Dynastie Sui (581–618). Jeho syn, budoucnost Císař Yang Sui absorboval Dynastie Chen (557–589), poslední království jižních dynastií, čímž sjednotila velkou část Číny. Poté, co Sui skončila uprostřed rolníka povstání a odpadlíci, jeho bratranec, Li Yuan, založil Dynastie Tchang (618–907). Dynastie Sui a Tang byly založeny generály Han, kteří také sloužili dynastii Severní Wei.[48][49] Prostřednictvím těchto politických zařízení se Xianbei, který vstoupil do Číny, z velké části spojil s Číňany, například manželkou Císař Gaozu z Tangu, Vévodkyně Dou a Císař Taizong Tang manželka, Císařovna Zhangsun, oba mají Xianbei předky,[50] zatímco ti, kteří zůstali pozadu na severních pastvinách, se objevili jako pozdější mocnosti vládnout nad Čínou Mongol Yuan dynastie a Manchu Dynastie Čching.
Na západě Xianbei království Tuyuhun zůstal nezávislý, dokud nebyl poražen Tibetská říše v roce 670. Po pádu království prošli lidé Xianbei masivní diasporací na obrovském území, které se táhlo od severozápadu do střední a východní části Číny. Murong Nuohebo vedl lidi Tuyuhun k migraci na východ do střední Číny a usadil se v moderním Yinchuanu v Ningxii.
Umění


Umění Xianbei zobrazovalo jejich nomádský životní styl a sestávalo převážně z kovářství a figurek. Styl a předměty umění Xianbei byly ovlivněny řadou vlivů a nakonec byl Xianbei známý tím, že zdůrazňoval jedinečné nomádské motivy v uměleckém pokroku, jako jsou čelenky, pokrčené a geometrické vyobrazení zvířat, náhrdelníky s přívěskem zvířat a kov prolamované.[51]
Listové čelenky
Listové pokrývky hlavy byly velmi charakteristické pro kulturu Xianbei a nacházejí se zejména v hrobkách Murong Xianbei. Jejich odpovídající ornamentální styl také spojuje Xianbei s Bactria. Tyto ozdoby zlatého klobouku představovaly stromy a parohy a v čínštině se jim říká buyao („step sway“), protože tenké kovové listy se pohybují, když se pohybuje nositel. Sun Guoping nejprve odhalil tento typ artefaktu a definoval tři hlavní styly: „Blossoming Tree“ (huashu), který je namontován na přední straně čepice blízko čela a má jednu nebo více větví se zavěšenými listy, které mají tvar kruhu nebo kapiček „Blossoming Top“ (dinghua), který se nosí na temeni hlavy a připomíná strom nebo zvíře s mnoha přívěsky na listy, a vzácný „Blossoming Vine“ (huaman), který se skládá ze „zlatých proužků protkaných dráty s listy . “[52] Listové čelenky byly vyrobeny z tepaného zlata a zdobeny děrováním vzorů a zavěšením přívěsků na listy drátem. Přesný původ, použití a opotřebení těchto pokrývek hlavy se stále zkoumá a určuje. Čelenky podobné těm, které později existovaly, však také existovaly a nosily je ženy u soudu.[51][52]
Zvířecí ikonografie
Další klíčovou formou umění Xianbei je zvířecí ikonografie, která byla implementována primárně do kovářství. Xianbei stylisticky vylíčil přikrčená zvířata v geometrizovaných, abstrahovaných, opakovaných formách a odlišil jejich kulturu a umění zobrazením zvířecí predace a boje stejných zvířat. Typicky byly znázorněny ovce, jeleni a koně. Artefakty, obvykle plakety nebo přívěsky, byly vyrobeny z kovu a pozadí zdobila prolamovaná nebo hornatá krajina, která se vrací k nomádskému životnímu stylu Xianbei. S opakovaným zobrazováním zvířat, prolamovaným pozadím a obdélníkovým rámem je přiložený obraz plakety tří jelenů paradigmatem uměleckého stylu Xianbei. Konkávní podložky plaku naznačují, že plaky byly vyrobeny za použití odlévání ztraceného vosku nebo byly na zadní straně kovaných plechů vtištěny vyvýšené vzory.[53][54]
Koně
Nomádské tradice Xianbei je inspirovaly k zobrazení koní v jejich uměleckých dílech. Kůň hrál velkou roli v existenci Xianbei jako kočovný lid a v jedné hrobce ležela koňská lebka na zvonech Xianbei, sponách, ozdobách, sedle a jednom zlaceném bronzovém třmenu.[55] Xianbei nejen vytvářeli umění pro své koně, ale také uměli zobrazovat koně. Dalším opakujícím se motivem byl okřídlený kůň. To bylo navrhl archeolog Su Bai, že tento symbol byl "nebeské zvíře ve tvaru koně", protože jeho výtečnosti v Xianbei mytologii.[53] Předpokládá se, že tento symbol prováděl ranou migraci jižní Xianbei a je opakujícím se obrazem v mnoha uměleckých formách Xianbei.
Figurky
Figurky Xianbei pomáhají zobrazovat obyvatele společnosti tím, že představují zábavy, zobrazují specializované oděvy a naznačují různé víry. Většina figurek byla získána z hrobek Xianbei, takže jsou to především vojenské a hudební postavy, které mají sloužit zesnulému v procesích posmrtného života a střežit hrobku. Dále figurální oblečení specifikuje odpovídající společenské postavení: vyšší Xianbei měl na sobě róby s dlouhými rukávy a košili s rovným výstřihem, zatímco nižší Xianbei měl kalhoty a opasky.[56]
Buddhistické vlivy
Buddhistické vlivy Xianbei byly odvozeny z interakcí s kulturou Han. Han byrokrati původně pomáhali Xianbei řídit svůj stát, ale nakonec se Xianbei stali Sinophiles a podporovali buddhismus. Začátek této konverze dokládají obrazy Buddhy, které se objevují v umění Xianbei. Například přiložená listová čelenka Buddhy s potiskem dokonale představuje konverzi Xianbei a buddhistickou syntézu, protože kombinuje jak tradiční nomádskou listovou čelenku Xianbei s novými obrazy Buddhy. Tato náboženská konverze v Xianbei se nadále rozvíjela v dynastii severní Wei a nakonec vedla k vytvoření Jeskyně Yungang.[51]
Jazyk
Široce se předpokládá, že Xianbei mluvil jazykem souvisejícím s Mongolské jazyky nebo Turkic jazyky. Claus Schönig píše:
Xianbei odvozený z kontextu Donghu, kteří pravděpodobně obsahovali jazykové předky Mongolové. Pozdější větve a potomci Xianbei zahrnují Tabghach a Khitan, kteří se zdají být jazykově paralogičtí. [...] Názory na to, jaký byl jazykový dopad období Xianbei, se velmi liší. Někteří učenci (jako Clauson) upřednostňují považovat Xianbei a Tabghach (Tuoba) za Turky, nebo dokonce za Bulgharské Turky, s implikací, že celá vrstva raných turkických půjček v mongolštině by byla přijata od Xianbei, spíše než od Xiongnu. Vzhledem k tomu, že mongolská (nebo para-mongolská) identita Xianbei je ve světle nedávného pokroku v Khitan studií, je rozumnější předpokládat (u Doerfera), že tok lingvistického vlivu z Turkic (nebo Bulghar Turkic) do Mongolštiny byl během Xianbei období alespoň částečně obrácen, čímž se získala první identifikovatelná vrstva Mongolce (nebo Para-Mongolce) výpůjčky v turečtině. [57]
Je také možné, že Xianbei mluvil více než jedním jazykem.[58]
Antropologie
Podle Sinologist Penglin Wang, některé Xianbei měl západoevropské rysy rysy, jako jsou modré oči, blonďaté vlasy a bílá kůže kvůli absorpci některých indoevropských prvků. Xianbei byly při několika příležitostech popsány jako bílé. The Book of Jin uvádí, že ve státě Cao Wei, Xianbei přistěhovalci byli známí jako bílý kmen. Vládnoucí klan Murongů z Bývalý Yan byly odkázány jejich Bývalý Qin protivníci jako bílí otroci. Podle Fan Wenlang et al. lidé z Murongu byli Číňané považováni za „bílou“ kvůli pleti jejich barvy pleti. V dynastii Jin byly ženy Murongu rozprodány mnoha čínským byrokratům a aristokratům z Han a dostaly také své sluhy a konkubíny. Matka Císař Ming of Jin, Lady Xun, byla poněkud konkubína možná z Xianbei. Během konfrontace mezi císařem Mingem a povstaleckými silami v roce 324 byli jeho nepřátelé zmateni jeho vzhledem a kvůli jeho žlutému vousu si mysleli, že je Xianbei.[59] Císař Mingovy žluté vlasy mohly být zděděny po jeho matce, která byla buď Xianbei, nebo Jie. Během Dynastie Tchang, básník Zhang Ji popsal vstup Xianbei Luoyang jako „žlutohlavý“. Během Dynastie písní, básník a malíř Su Shi byl inspirován obrazem Xianbei jezdícího na koni a napsal báseň popisující starší Xianbei s načervenalými vlasy a modrýma očima.[60]
V jejich populaci byl nepochybně určitý rozsah variací. Žluté vlasy v čínských zdrojích mohly znamenat spíše hnědé než blonďaté a popsaly spíše jiné lidi jako Jie než Xianbei. Historik Edward H. Schafer je přesvědčen, že mnoho z Xianbei byli blondýnky, ale jiní, jako je Charles Holcombe, si myslí, že je „pravděpodobné, že většina Xianbei se zjevně velmi nelišila od běžné populace v severovýchodní Asii“.[58] Čínský antropolog Zhu Hong a Zhang Quan-chao studovali Xianbei lebky z několika míst Vnitřního Mongolska a všimli si, že antropologické rysy studovaných Xianbei Crania ukazují, že rasový typ úzce souvisí s moderními východoasijskými lidmi a některé fyzikální vlastnosti těchto lebek jsou blíže k moderním Mongolům, Manchu a Han Číňan.[61]
Genetika
Genetická studie publikovaná v Časopis FEBS v říjnu 2006 přezkoumala mtDNA šestnácti Tuoba Xianbei pohřbených na horském hřbitově Qilang v vnitřní Mongolsko, Čína. Patnáct vzorků extrahované mtDNA patřilo k haploskupinám D (7 vzorků), C (5 vzorků), B (2 vzorky) a A.[62] Tyto haploskupiny jsou charakteristické pro severovýchodní Asijce.[63] Z moderních populací bylo zjištěno, že jsou nejblíže příbuzné Oroqen lidé.[64]
Genetická studie zveřejněná v Russian Journal of Genetics v dubnu 2014 zkoumala mtDNA sedmnácti Tuoba Xianbei pohřbených na hřbitově Shangdu Dongdajing ve vnitřním Mongolsku v Číně. Sedmnáct vzorků extrahované mtDNA patřilo k haploskupinám D4 (čtyři vzorky), D5 (tři vzorky), C (pět vzorků), A (tři vzorky), G a B.[65]
Genetická studie zveřejněná v American Journal of Physical Anthropology v listopadu 2007 vyšetřeno 17 osob pohřbených v a Murong Hřbitov Xianbei v Lamadongu, Liaoning, Čína ca. 300 po Kr.[66] Byli určeni jako nositelé mateřských haploskupin J1b1, D (tři vzorky), F1a (tři vzorky), M, B, B5b, C (tři vzorky) a G2a.[67] Tyto haploskupiny jsou běžné u východoasijských a některých Sibiřanů. Mateřské haploskupiny Murong Xianbei se nápadně lišily od těch Hunů a Tuoba Xianbei.[66]
Genetická studie zveřejněná v American Journal of Physical Anthropology v srpnu 2018 poznamenal, že otcovský haploskupina C2b1a1b byl zjištěn mezi Xianbei a Rouran, a byl pravděpodobně důležitou linií mezi Donghu lidé.[68]
Tuoba Xianbei zůstává na vnitřním Mongolsku na horním hřbitově Qahar Right Wing Middle Banner Qilang, kde bylo geneticky zjištěno, že v autosomální DNA a Y haploskupinách jsou nejblíže Oroqenům, Evenkisům a Outer Mongolům, jsou nejblíže Oroqenu a relativně vzdálení a geneticky daleko od čínských Han . Evenkis, Buryat Mongols, Outer Mongols, Inner Mongols, Daur, Oroqen, Evenkis a Koreans jsou seskupeni blíže k Xianbei v postupném pořadí, než jak severní Han Číňané, tak jižní Han Číňané, s Evenkis blízkými autosomální genetikou Xianbei. Pouze Turci z Turecka, Uzbeků a Kazachů byli od Xianbei vzdálenější autosomální genetikou než Han Číňané.[69]
Pozoruhodné osoby

Předdynastické
- Tanshihuai (檀 石 槐, 130–182), vůdce Xianbei, který vedl Stát Xianbei až do své smrti v roce 182
- Kebineng (軻 比 能, zemřel 235), náčelník Xianbei, který žil během pozdní východní dynastie Han a období tří království
- Tufa Shujineng (禿髮 樹 機能, zemřel 279), náčelník Xianbei, který žil během období tří království
Šestnáct království
Tuyuhun
- Murong Huang (慕容皝, 297–348), zakladatel státu Bývalý Yan
- Murong Jun (慕容 儁, 319–360), byl druhým vládcem státu Bývalý Yan
- Murong Chui (慕容垂, 326–396), byl státním generálem Bývalý Yan který se později stal zakládajícím císařem Později Yan
- Murong Ke (慕容 恪, zemřel 367), známý generál a státník státu Bývalý Yan
- Murong De (慕容 德, 336–405), zakladatel státu Southern Yan
- Murong Chao (慕容 超, 385–410), byl posledním císařem Murong Stát Xianbei Southern Yan
Dai
- Tuoba Yilu (拓跋 猗 盧,? –316), syn Tuoba Shamohan, který byl vedoucím Tuoba klan, vévoda z Dai a později princ z Dai, který je zakladatelem tohoto Království Xianbei
Severní dynastie
- Tuoba Gui (拓跋珪, 371–409), zakládající císař Severní Wei
- Tuoba Tao (拓拔 燾, 408–452), byl třetím císařem Severní Wei
- Yuwen Tai (宇文泰, 507–556), prvořadý generál státu Západní Wei, stát nástupce pobočky Severní Wei
- Dugu Xin (独孤 信, 503–24. Dubna 557), prvořadý generál státu Západní Wei
- Yuchi Jiong (尉遲 迥, zemřel 580), prvořadý generál států Západní Wei a Severní Zhou
- Lou Zhaojun (婁昭君, 501–562), byl vdova císařovny státu Severní čchi
- Lu Lingxuan (陸 令 萱, zemřel 577), byl a paní v čekání v paláci státu Severní čchi
- Yuwen Hu (宇文 護, 513–572), a regent státu Severní Zhou
- Yuwen Yong (宇文 邕, 543–578), císař státu Severní Zhou
"Nirun" a Rouran
Kmen
- Yujiulü Mugulü (郁 久 閭 木 骨 閭,? –316 nebo 330), byl otrok Xianbei a předchůdce Klan Yujiulü, z nichž vyskočili zakladatelé Rouran kaganát[70]
- Yujiulü Cheluhui (郁 久 閭 車 鹿 會,? -?), Byl vládcem a kmenový náčelník z Rourans, následoval Mùgǔlǘ (Mugulü ) a byl jeho synem[71]
Kaganát
- Yujiulü Shelun (郁 久 闾 社 仑, 391–410) byl khagan z Rouran od 402 do 410
- Yujiulü Datan (郁 久 閭 大 檀,? -429) khagan z Rouran od 414 do července 429
- Yujiulu Anagui (郁 久 閭 阿 那 瓌,? –552) byl vládcem Rouran (520–552)
- Yujiulü Anluochen (久 閭 菴 羅 辰,? -554) byl poslední khagan z Rouran (553–554) na východě. Byl synem Anagui
- Yujiulü Dengshuzi (郁 久 閭 鄧叔子,? -555) byl poslední západní khagan z Rouran. Byl to bratranec Anagui
Sui
- Dugu Qieluo (獨孤 伽羅, 544 - 10. září 602), formálně Císařovna Wenxian (文獻 皇后), byla císařovna Dynastie Sui
- Yuchi Yichen (尉遲 義 臣, zemřel 617), prominentní generál dynastie Sui
- Yuwen Shu (宇文 述, zemřel 616), prvořadý generál Dynastie Sui
Tang
- Císařovna Zhangsun (長孫 皇后, 15. března 601-28. Července 636), byla císařovna Dynastie Tchang. Byla manželkou Císař Taizong
- Zhangsun Wuji (長孫 無忌, zemřel 659), prvořadý úředník, který sloužil jako generál i kancléř na začátku Dynastie Tchang
- Yuchi Jingde (尉遲 敬德, 585–658), slavný generál, který žil na počátku Dynastie Tchang, Yuchi Jingde a další generál Qin Shubao jsou uctíváni jako bohové dveří v Čínské lidové náboženství
- Qutu Tong (屈 突 通, 557–628), generál v Sui a Tang dynastie Číny. Byl uveden jako jeden z 24 zakládajících úředníků dynastie Tchang poctěn na Lingyanský pavilon kvůli jeho příspěvkům ve válkách během přechodné období od Sui po Tang
- Yuwen Shiji (宇文 士 及, zemřel 642), úředník, který sloužil jako generál i kancléř na začátku Dynastie Tchang
- Yu Zhining (于 志寧, 588–665), kancléř dynastie Tchang, za vlády císaře Taizonga a císaře Gaozonga
Moderní potomci
Většina klanů Xianbei přijala čínská příjmení během dynastie Severní Wei. Zejména, mnozí byli sinicizováni pod Císař Xiaowen ze severní Wei.
Osm ušlechtilých příjmení Xianbei v severní Wei 八大 贵族 byli Buliugu 步 六 孤, Helai 賀 賴, Dugu 獨孤, Helou 賀 樓, Huniu 忽 忸, Qiumu 丘穆, Gexi 紇 奚 a Yuchi 尉遲.
„Monguor „(Tu) lidé v moderní Číně možná pocházeli z Xianbei, kteří byli vedeni Tuyuhun Khan migrovat na západ a založit Tuyuhunské království (284–670) ve třetím století a Západní Xia (1038–1227) přes třinácté století.[72] Dnes jsou primárně distribuovány v provincii Qinghai a provincii Gansu a mluví mongolským jazykem.
The Xibe nebo „Xibo“ lidé také věří, že jsou potomky Xianbei, se značnými kontroverzemi, které jejich původ přisuzovaly Jurchens, Elunchun a Xianbei.[73][74]
V jihovýchodních čínských provinciích jsou vesnice a okresy Fujian a Guangdong, kde potomci sinicizovaný Xianbei se připojil k severní čínské migraci na jih; usadit se a vstřebat se do místního obyvatelstva. Mezi ně byli zahrnuti příbuzní bývalých vládců severní režimy unikajícímu pronásledování a zajetí.[75] Mnoho jižních čínština dnes lze vysledovat část jejich rodu do Xianbei prostřednictvím chráněných rodokmenů známých jako zupu. Potomci Tuoba [76][77] a Murong[78][79][80] stále zahrnují do svého rituálu vážené předky Xianbei úcta předků uctívání. Mezi další potomky Xianbei v jižní Číně patří ti příjmení Li / Lee kteří sledují svou linii k Dynastie Tchang vládnoucí Dům Li.[81] Tang éra Všeobecné Chen Zheng (dynastie Tchang) a jeho syn Chen Yuanguang, kteří byli posláni na jih do Fujian, jsou věřil v některých kruzích být pocházející z ušlechtilého Severní Wei klan - Houmochen, to změnili si jméno na Chen během dynastie sinicizace reformní politiky.[82] Yuanguang matka byla také věřil být z Xianbei Tuwan klanu.[83] Je jich mnoho Chen / Chan klany dnes v Fujian, Guangdong provincií a mezi zámořská čínská diaspora kteří požadují přímý původ z jeho rodu.[84] The Hakka lidé věřte, že jejich původ spočíval na severu a počítal Xianbei mezi jejich předky.[85]
Potomci Xianbei mezi korejskou populací nesou příjmení jako Mo 모 čínština : 慕; pchin-jin : mu; Wade – Giles : mu (zkráceno od Murong ), Seok Sŏk Sek 석 čínština : 石; pchin-jin : shí; Wade – Giles : ši (zkráceno od Wushilan 烏石 蘭, Won Wŏn 원 čínština : 元; pchin-jin : yuan; Wade – Giles : yuan (přijaté čínské příjmení Tuoba ), Dokgo 독고 čínština : 獨孤; pchin-jin : Dúgú; Wade – Giles : Tuku (z Dugu ).[86][87][88][89][90][91][92]
Viz také
Reference
- ^ „Šestnáct států pěti barbarských národů 五胡 十六 國“. www.chinaknowledge.de.
- ^ Gernet, Jacques (1996). Historie čínské civilizace. Cambridge University Press. str. 186–87. ISBN 9780521497817.
- ^ Tanigawa, Michio; Fogel, Joshua (1985). Středověká čínská společnost a místní „komunita“. University of California Press. str. 120–21. ISBN 9780520053700.
- ^ Van Der Veer, Peter (2002). „Kontexty kosmopolitismu“. Ve Vertovci, Steven; Cohen, Robin (eds.). Koncipování kosmopolitismu: teorie, kontext a praxe. Oxford University Press. 200–01. ISBN 9780199252282.
- ^ Dardess, John W. (2010). Vládnoucí Čína: 150–1850. Hackett. str. 9. ISBN 9781603844475.
- ^ „Xianbei: Čínská dynastie se vynořuje z nomádských válečníků stepi | Starověký původ“.
- ^ Toh, Hoong Teik (2005). „The -yu Končí v Xiongnu, Xianbei a Gaoju Onomastica. Dodatek I: Ethnicon Xianbei “ (PDF). Sino-platonické papíry. Č. 146: 10–12.
- ^ Zlatý, Peter B. „Bezstavoví nomádi ve Střední Eurasii“, v Říše a výměny v pozdní antice euroasijské Upravil DiCosmo, Maas. str. 347-348. doi: https://doi.org/10.1017/9781316146040.024
- ^ Hou Hanshu sv. 90 „鮮卑 者 , 亦 東 胡 之 支 也 , 別 依 鮮卑 山 , 故 因 號 焉“ “lidé z Xianbei se oddělili od takzvaného„ východního Hu “a přišli se usadit kolem hory Xianbei, podle čehož byly pojmenovány "přeložil Toh (2005)
- ^ Weishu sv. 1
- ^ Tseng, Chin Yin (2012). Výroba Tuoba Northern Wei: Konstrukce hmotných kulturních projevů v období severní Wei Pingcheng (398–494 n. L.) (PhD). University of Oxford. str. 1.
- ^ Shimunek, Andrew. „Raný srbsko-mongolsko-tunguzický lexikální kontakt: Jurchenovy číslice z 室韦 Shirwi (Shih-wej) v severní Číně“. Academia.edu. Citováno 22. září 2019.
- ^ Xu Elina-Qian, Historický vývoj předdynastického Khitana, University of Helsinki, 2005. s. 164
- ^ Chen, Sanping (1996). „A-Gan Revisited - Tuobovo kulturní a politické dědictví“. Journal of Asian History. 30 (1): 46–78. JSTOR 41931010.
- ^ A b C d http://www.chinaknowledge.de/History/Altera/xianbei.html
- ^ de Crespigny 2007, str. 1016.
- ^ de Crespigny 2007, str. 899.
- ^ de Crespigny 2007, str. 991.
- ^ A b de Crespigny 2007, str. 782.
- ^ de Crespigny 2017.
- ^ Cosmo 2009, str. 106.
- ^ A b Grousset, Rene (1970). Impérium stepí. Rutgers University Press. str.53–54. ISBN 978-0-8135-1304-1.
- ^ „Nomádi ve Střední Asii.“ N. Ishjamts. V: Dějiny civilizací Střední Asie, svazek II. Vývoj sedavých a nomádských civilizací: 700 př. N.l. do roku 250 n. l. Harmatta, János, ed., 1994. Paris: Publishing UNESCO, s. 155–156.
- ^ SGZ 30. 837–838, pozn. 1.
- ^ Cosmo 2009, str. 107.
- ^ Twitchett 2008, str. 445.
- ^ de Crespigny 2017, str. 401.
- ^ de Crespigny 2007, str. 320.
- ^ de Crespigny 2007, str. 237.
- ^ de Crespigny 2007, str. 25.
- ^ de Crespigny 2007, str. 289.
- ^ de Crespigny 2017, str. 502.
- ^ Grousset (1970), s. 61, 585, n. 91.
- ^ Ma, Changshou [馬長壽] (1962). Wuhuan yu Xianbei [Wuhuan a Xianbei] 烏桓 與 鮮卑. Shanghai [上海], Shanghai ren min chu ban she [Shanghai People's Press] 上海 人民出版社.
- ^ Liu, Xueyao [劉 學 銚] (1994). Xianbei shi lun [historie Xianbei] 鮮卑 史 論. Taipei [台北], Nan tian shu ju [Nantian Press] 南 天 書局.
- ^ Wang, Zhongluo [王仲 荦] (2007). Wei jin nan bei chao shi [Historie Wei, Jin, jižní a severní dynastie] 魏晋 南北朝 史. Peking [北京], Zhonghua shu ju [China Press] 中华书局.
- ^ Rubie Sharon Watson (1991). Manželství a nerovnost v čínské společnosti. University of California Press. str. 80–. ISBN 978-0-520-07124-7.
- ^ Tang, Qiaomei (květen 2016). Rozvod a rozvedená žena v raně středověké Číně (první až šesté století) (PhD). Cambridge, Massachusetts: Harvardská univerzita. 151, 152, 153.
- ^ Příspěvky o historii Dálného východu. Australian National University, Department of Far Eastern History. 1983. str. 86.
- ^ Hinsch, Bret (2018). Ženy v raně středověké Číně. Rowman & Littlefield. str. 97. ISBN 978-1538117972.
- ^ Hinsch, Bret (2016). Ženy v císařské Číně. Rowman & Littlefield. str. 72. ISBN 978-1442271661.
- ^ Lee, Jen-der (2014). "9. Zločin a trest Případ Liu Hui ve Wei Shu". Ve Swartz, Wendy; Campany, Robert Ford; Lu, Yang; Choo, Jessey (eds.). Raně středověká Čína: Pramen (ilustrované vydání). Columbia University Press. str. 156–165. ISBN 978-0231531009.
- ^ Australská národní univerzita. Katedra dějin Dálného východu (1983). Příspěvky k dějinám Dálného východu, svazky 27–30. Australian National University, Department of Far Eastern History. 86, 87, 88.
- ^ Čína: Úsvit zlatého věku, 200–750 n. L. Metropolitní muzeum umění. 2004. str.30 –. ISBN 978-1-58839-126-1.
Xiao Baoyin.
- ^ Starověká a raně středověká čínská literatura (roč. 3 a 4): Referenční průvodce, část třetí a čtvrtá. BRILL. 22. září 2014. str. 1566–. ISBN 978-90-04-27185-2.
- ^ Čína: Úsvit zlatého věku, 200–750 n. L. Metropolitní muzeum umění. 2004. str.18 –. ISBN 978-1-58839-126-1.
sima.
- ^ Holcombe, Charles (2011). Historie východní Asie: Od počátků civilizace do dvacátého prvního století. Cambridge University Press. str. 68. ISBN 978-0-521-73164-5.
- ^ Chen, Yinke [陳寅恪], 1943, Tang dai zheng zhi shi shu lun gao [Rukopis diskusí o politických dějinách dynastie Tang] 唐代 政治 史 述 論 稿. Chongqing [重慶], Shang wu [商務].
- ^ Chen, Yinke [陳寅恪] a Tang, Zhenchang [唐振 常], 1997, Tang dai zheng zhi shi shu lun gao [rukopis diskusí o politických dějinách dynastie Tang] 唐代 政治 史 述 論 稿. Shanghai [上海], Shanghai gu ji chu ban she [Shanghai Ancient Literature Press] 上海 古籍 出版社.
- ^ Barbara Bennett Peterson (2000). Barbara Bennett Peterson (ed.). Pozoruhodné ženy v Číně: dynastie Šang do počátku dvacátého století (ilustrované vydání). ME Sharpe. str. 181. ISBN 978-0-7656-0504-7. Citováno 28. června 2010.
- ^ A b C Watt, James C.Y. Čína: Úsvit zlatého věku, 200–750 n. L. Comp. An Jiayao, Angela F. Howard, Boris I. Marshak, Su Bai a Zhao Feng. New York: Metropolitní muzeum umění, 2004. Tisk.
- ^ A b Laursen, Sarah (2011). Leaves That Sway: Zlaté ozdoby na čepici Xianbei ze severovýchodní Číny (PhD). Úložiště UPenn.
- ^ A b Bunker, Emma C .; Sun, Zhixin (2002). Watt, James (ed.). Nomadic Art of Eastern Euroasian Steppes: The Eugene V. Thaw and Other New York Collections. Yale University Press. ISBN 0-300-09688-7 - prostřednictvím Knih Google.
- ^ Psarras, Sophia-Karin (2003). „Han a Xiongnu: Znovuzkoumání kulturních a politických vztahů (I)“. Monumenta Serica. 51: 55–236. doi:10.1080/02549948.2003.11731391. JSTOR 40727370. S2CID 156676644.
- ^ Dien, Albert E. (1986). „Třmen a jeho vliv na čínskou vojenskou historii“. Ars Orientalis. 16: 33–56. JSTOR 4629341.
- ^ Dien, Albert E. (2007). Civilizace šesti dynastií. New Haven, CT: Yale UP. ISBN 978-0-300-07404-8.
- ^ Janhunen 2006, str. 405–6.
- ^ A b Holcombe, Charles (2013). „Xianbei v čínské historii“. Raně středověká Čína. 2013 (19): 1–38 [s. 4–5]. doi:10.1179 / 1529910413Z.0000000006. S2CID 162191498.
- ^ Wang, Pengling (2018). Lingvistické záhady etnononym ve vnitřní Asii. Lexington Books. ISBN 978-1498535281.
- ^ Wang, Pengling (2018). Lingvistické záhady etnononym ve vnitřní Asii. Lexington Books. str. 104–105. ISBN 978-1498535281.
- ^ Tumen, D. (2011). „Antropologie archeologických populací ze severovýchodní Asie“ (PDF).所 學 檀 國 大 學校 東洋 學 硏 究 所 [Dankook University Asia Research Series]. 49: 23–50. Archivovány od originál (PDF) dne 29. července 2013. Citovat deník vyžaduje
| deník =
(Pomoc) - ^ Yu a kol. 2006, str. 6244, tabulka 1.
- ^ Yu a kol. 2006, str. 6244.
- ^ Yu a kol. 2006, str. 6242, 6244–6245.
- ^ Yu a kol. 2014, str. 310, tabulka 2.
- ^ A b Wang al. 2007, str. 404.
- ^ Wang al. 2007, str. 408, tabulka 3.
- ^ Li a kol. 2018, str. 1.
- ^ Yu, Changchun; Xie, Li; Zhang, Xiaolei; Zhou, Hui; Zhu, Hong (13. listopadu 2006). Takashi, Gojobori (ed.). „Genetická analýza pozůstatků Tuoby Xianbei vykopaných z horského hřbitova Qilang v pravém křídle středního praporu Qaharu ve Vnitřním Mongolsku. FEBS Dopisy. 580 (26): 6242–6246. doi:10.1016 / j.febslet.2006.10.030. PMID 17070809. S2CID 19492267.
- ^ Grousset (1970), s. 61, 585, n. 91.
- ^ Grousset (1970), s. 61, 585, n. 91.
- ^ Lü, Jianfu [呂建福], 2002. Tu zu shi [Historie Tu] 土族 史. Peking [北京], Zhongguo she hui ke xue chu ban she [Chinese Social Sciences Press] 中囯 社会 科学 出版社.
- ^ Výzkumný ústav provincie Liaoning cial 辽宁 民族 硏 究 所 (1986). Xibo zu shi lun kao [Zkouška z dějin národnosti Xibo] 锡伯族 史 论 考. Shenyang, Liaoning Nationalities Press
- ^ Ji Nan [嵇 南] a Wu Keyao [吳克尧] (1990). Xibo zu [národnost Xibo] 锡伯族. Peking, Nationalities Press.
- ^ http://news.china.com.cn/txt/2008-07/08/content_15969603.htm
- ^ https://k.sina.cn/article_3330888194_c689520200100q6cy.html?from=history
- ^ https://zhuanlan.zhihu.com/p/133792513
- ^ http://www.sjqbgw.com/h-nd-668.html
- ^ https://dy.163.com/article/EDA1H79E054454U2.html
- ^ https://kknews.cc/culture/nrgvk4q.html
- ^ https://www.sohu.com/a/123429225_488952
- ^ http://m.fx361.com/news/2019/1008/5745518.html
- ^ http://m.fx361.com/news/2019/1008/5745518.html
- ^ https://kknews.cc/history/qepvqkr.html
- ^ http://www.elc.gov.cn/Item/5709.aspx
- ^ "성씨 정보 | 남원 독고 씨 (南 原 獨孤 氏) - 시조 (始祖): 독고 신 (獨孤 信): +: Www.Surname.iNFO".
- ^ "성씨 정보 | 독고 씨 (獨孤 氏) - 인구 분포도 (人口 分布 圖): +: Www.Surname.iNFO".
- ^ http://www.rootsinfo.co.kr/info/roots/view_bon.php?H=%D4%BC%CD%B5&S=%B5%B6%B0%ED
- ^ hyo.djjunggu.go.kr/html/hyo/museum
- ^ https://familysearch.org/search/catalog/1207177?availability=Family%20History%20Library
- ^ "성씨 정보 | 남원 독고 씨 (南 原 獨孤 氏) - 상계 세계 도 (上 系 世系 圖): +: Www.Surname.iNFO".
- ^ "성씨 정보 | 남원 독고 씨 (南 原 獨孤 氏) - 인구 분포도 (人口 分布 圖): +: Www.Surname.iNFo = www.Surname.KR".
Bibliografie
- de Crespigny, Rafe (2007), Biografický slovník pozdějšího Han ke třem královstvímBrill
- de Crespigny, Rafe (2010), Imperial WarlordBrill
- de Crespigny, Rafe (2017), Fire Over Luoyang: A History of the Later Han Dynasty, 23–220 ADBrill
- Holcombe, Charles (2014), Xianbei v čínské historii
- Li, Jiawei; et al. (Srpen 2018). „Genom starověkého rouranského jedince odhaluje důležitou otcovskou linii v populaci donghuů“. American Journal of Physical Anthropology. Americká asociace fyzických antropologů. 166 (4): 895–905. doi:10.1002 / ajpa.23491. PMID 29681138.
- Twitchett, Denis (2008), The Cambridge History of China: Volume 1, Cambridge University Press
- Janhunen (27. ledna 2006). Mongolské jazyky. Routledge. str. 393. ISBN 978-1-135-79690-7.
- Wang, Haijing; et al. (Listopad 2007). „Molekulárně genetická analýza ostatků z hřbitova Lamadong, Liaoning, Čína“. American Journal of Physical Anthropology. Americká asociace fyzických antropologů. 134 (3): 404–411. doi:10.1002 / ajpa.20685. PMID 17632796.
- Yu, Changchun; et al. (20. října 2006). „Genetická analýza zbytků Tuoby Xianbei vykopaných z horského hřbitova Qilang na středním praporu Qahar v pravém křídle Vnitřního Mongolska“. Časopis FEBS. Wiley. 580 (26): 6242–6246. doi:10.1016 / j.febslet.2006.10.030. PMID 17070809. S2CID 19492267.
- Yu, C.-C .; et al. (6. dubna 2014). „Genetické analýzy populací Xianbei starých asi 1 500–1 800 let“. Russian Journal of Genetics. Springer. 50 (3): 308–314. doi:10.1134 / S1022795414030119. ISSN 1022-7954. PMID 17070809. S2CID 18809679.
externí odkazy
- X 語言 Jazyk Xianbei (Čínská tradiční kódová stránka Big5) prostřednictvím Internetový archiv