Tzotzil - Tzotzil - Wikipedia

Jazyk viz Jazyk Tzotzil.
Tzotzil
Sotz'leb
Chiapas street.jpg
Tzotzil ženy na ulici v San Juan Chamula
Celková populace
~298,000
Regiony s významnou populací
 Mexiko ( Chiapas )
Jazyky
Tzotzil a Mexická španělština
Příbuzné etnické skupiny
jiný Mayové

The Tzotzil jsou domorodý Mayové centrální Vysočina Chiapas v jižním Mexiku.[1] Jak 2000, oni počítali asi 298,000. Obce s největším počtem obyvatel Tzotzilu jsou Chamula (48,500), San Cristóbal de las Casas (30 700) a Zinacantán (24 300), v Mexický stát z Chiapas.[2][3]

The Jazyk Tzotzil, jako Tzeltal a Ch'ol, je potomkem proto-Ch'olu, kterým se mluví v pozdní klasické době na místech, jako je Palenque a Yaxchilan.[4] Slovo tzotzil původně znamenalo „netopýr people "or" people of the bat "in the Tzotzil language (from tzotz "netopýr").[5] Dnes Tzotzil odkazují na svůj jazyk jako Bats'i k'op, což v moderním jazyce znamená „pravdivé slovo“.[6]:I: str. 162 234

Oblečení

Domy jsou postaveny proutí a mazanice nebo řezivo, obvykle s doškovou střechy. Tradiční pánské oblečení se skládá z košile, krátkých kalhot, nákrčníku, čepice a vlna pončo. Tradičním dámským oděvem je halenka nebo dlouhá overdress (huipil ), indigo obarvená sukně (enredo), bavlněné křídlo a šál.[7][8]

Dějiny

Dvě ženy Tzotzil na ulici v San Cristobal

Na základě jazykových a archeologických údajů se vědci domnívají, že společní předkové současného Tzotzila a Tzeltal národy vstoupily do Chiapas mezi 100 př. n. l. a 300 n. l. Podle španělských kronik, těsně před Španělské dobytí exportoval Tzotzil quetzal peří a jantar do aztécký hlavní město Tenochtitlán. Také vyráběli sůl ze studní poblíž Ixtapa a obchodoval s nimi po Chiapasské vysočině a pokračoval v tom i po dobytí.[1]

Španělští dobyvatelé se v Chiapasu setkali s relativně malým odporem. V roce 1522 byl pán Zinacantán Cuzcácuatl hledal Španěly s nabídkou věrnosti a jeho poddaní poté pomohli španělskému veliteli Luis Marín podmanit si sousední kmeny. Na druhé straně domorodci z Chamuly tvrdě bojovali proti Španělům. Oni a domorodci z Huixtlán nakonec uprchl a nezanechal nic, co by útočníci mohli využít. Španělé nebyli schopni získat od těchto lidí službu nebo poctu, vrátili se do Záliv pobřeží a Tzotzil se vrátil do svých zemí a do životního stylu. Další španělské nájezdy v následujícím desetiletí Tzotzil obecně ušetřily, ale jejich počet byl značně snížen chorobami a hladem. Mnoho vesnic bylo vyloženě přemístěno a domorodci byli přiděleni jako vazalové k encomiendas (granty na půdu) poskytnuté španělskou korunou dobyvatelům.[2]

Po dobytí Španělskem byli Tzotzil po staletí vykořisťováni jako dělníci, nejprve Španěly a poté Ladinos (městští španělsky mluvící lidé španělského a domorodého původu), kteří vlastní většinu půdy a ovládají obchod. Po většinu tohoto období přísný kastovní systém ostře rozdělil domorodce od Ladinos, s velmi odlišnými právy a povinnostmi. Útlak je vedl ke vzpouře v letech 1528, 1712 a 1868.[2] Situace Tzoltzil se značně zhoršila v roce 1863, kdy zákony přijaly Benito Juárez zbavil indická města jejich korporátních zemí a přinutil mnoho Zinacantecos, aby se stali dělníky vázanými na dluh na farmách vlastněných Ladinosy.

Pocit národní hrdosti se u Tzotzilů od roku 1940 zesiluje, protože domorodí obyvatelé stále častěji zaujímají místní správní úřady a svou kulturní identitu využívají k politickým účelům. Zatímco v některých městech se objevily početné tzotzilské komunity, jiná města Tzotzil procházejí „reindianizací“, protože dříve dominující ladinské menšiny migrovaly do větších měst.[2]

S kolapsem cen kávy v 80. letech nebylo pro mnoho lidí na vysočině udržitelné zaměstnání těžké najít. Vzhledem k nárůstu populačního i zahraničního cestovního ruchu nahradil prodej řemeslného zboží další ekonomické činnosti. Tzotzils obvykle prodávají své výrobky v okolních městech San Cristóbal de las Casas, Comitán, a Simojovel. V poslední době a stále častěji mnoho Mayů z vysočiny Chiapas našlo migraci do jiných částí Mexika a Mexika Nelegální přistěhovalectví do Spojených států způsob, jak se odtrhnout od soběstačné zemědělství a propastné mzdy.[Citace je zapotřebí ]

Problémy týkající se sociální integrace přetrvávají, zejména u Ladinos. Podpora pro Zapatista hnutí,[3] stejně jako pro jiné nenásilné opoziční skupiny jako např Las Abejas,[9] je silný mezi Tzotzil.

Nativní náboženství

Španělský kronikář popsal Zinacantána jako pueblo s „nekonečným počtem bohů; uctívali slunce a obětovali mu a plným řekám, pramenům, stromům silných listů a vysokým kopcům, které dávali kadidlo a dary ... jejich předkové objevili kamennou pálku a považovali ji za Boha a klaněli se jí “(Ximenez 1929-1931, 360).[1]

Tzotzil pojímá svět jako náměstí, v jehož středu je „pupek“, hromada Země umístěná v ceremoniálním centru. Svět spočívá na bedrech Vashak, analogicky k Čtyři rohové bohy nebo Nositelé oblohy starých Mayů. Tento kosmický model se odráží ve slavnostních okruzích kolem domů a polí prováděných kněžími, které probíhají proti směru hodinových ručiček kolem čtyř rohů a končí ve středu, kde se obětují bohům. Tzotzilské podsvětí obývané rasou trpaslíků, vytvořené bohy během jejich pokusů o vytvoření lidstva.[1]

Slunce je „Otec našeho tepla“ a Měsíc je „Naše svatá matka“. Planeta Venuše se nazývá „Zametač cesty“, protože předchází Slunci na jeho cestě kolem světa. Místní kopce a hory zarmoucují domovy předků, Totilme'il nebo „Otcové-matky“, nejdůležitější bohové Tzotzil. Dalším nejdůležitějším božstvem je Pán Země. V moderní době je zobrazen jako velký tlustý a bohatý Ladino žijící v podzemí, který vlastní veškerou půdu a její přírodní zdroje. Tzotzil, který využívá některý z těchto zdrojů - vodní díry, stromy, bahno pro svůj domov, vápenec pro Limetka - očekává se, že zemskému lordovi nahradí vhodnými nabídkami obřad.[1]

Tzotzil věří, že každý člověk má dvě duše, a ch'ulel a a wayhel. The ch'ulel je vnitřní, osobní duše, umístěná v srdci a krvi, vložená do nenarozeného embrya bohy předků. Skládá se ze třinácti částí a člověk, který ztratí jednu nebo více z těchto částí, musí mít za účelem jejich zotavení šaman, který provede léčebný obřad. „Ztráta duše“ může být způsobena strachem z pádu nebo vidění démona v temné noci; jako trest bohy předků za špatné chování; nebo prodejem do otroctví Pánu Země prostřednictvím zlého čarodějnictví.[1] Po smrti vnitřní duše opouští tělo a jde do Katibak, svět mrtvých ve středu Země. Tam zůstane stejně dlouho, jako to bylo v lidském světě, a bude znovu prožívat svůj život obráceně, mladší a mladší, dokud jej nepřidělí bohové předků jinému novorozenci opačného pohlaví.[10]:s.131,198–9[11] Pokřtěné děti a ženy, které zemřou při porodu, jdou přímo do Winajelu na Slunci. Lidé, kteří se utopili, byli zavražděni nebo byli zasaženi bleskem, do Katibaku nechodí.[10]:s. 42–3 Zvířata a stromy také mají ch'ulel duše, která prochází stejným cyklem.[10]:244

Druhá duše, Wayjel, je společník zvířecího ducha, sdílený s chanul, divoké zvíře. Po celý život každého člověka se člověku stane cokoli se zvířecím duchem a naopak. Tito společníci zvířecího ducha, sestávající z jaguáři, oceloti, kojoti a menší zvířata jako např veverky a vačice, jsou drženi předkovými bohy ve čtyřech ohradách uvnitř „Senior Large Mountain“ na východní straně světa. Pokud je zvířecí duch vypuštěn z ohrady bohy předků, je člověk ve smrtelném nebezpečí a musí podstoupit zdlouhavý obřad, aby zaokrouhlil chanul a vrátit jej do ohrady.[1] Pouze lidé mají a wayhel duše.[10]:244

Každé město je spojeno s posvátnou horou. Bůh Manojel-Tojel stvořil lidi tím, že je vyvedl z jeskyní původních kopců.[10]:str. 237 Podle mýtu se každý z bohů patronů „usadil na kopci podle pořadí bohů čtyř rohů Země“.[je zapotřebí objasnění ][1]:str.35

Yahwal Balamil je bůh, který žije uvnitř Země. Jezdí na jelenovi s hadem uzdy a uvolňuje mraky naplněné vodou zevnitř země jeskyněmi. Ohlásí se škrekotem žab “.[1]:str. 35,94

Synkretismus

Po staletí od Dobytí Španělska pod vlivem Katolicismus, Tzotzil přišel spojit Slunce s Bohem Otcem nebo Ježíšem Kristem a Měsíc s Pannou Marií. Uctívají také vyřezávané dřevěné nebo sádrové obrazy a obrázky katolických svatých, oblečené ve směsi šatů v koloniálním stylu - Zinacanteco.[1]

Jiná náboženství

islám

Velká část Tzotzils je nebo konvertovala k islámu.[12]

Eponyma

Tzotzil je připomínán ve vědeckém jménu druhu mexické zmije, Cerrophidion tzotzilorum.[13]

Reference

  1. ^ A b C d E F G h i j Vogt, Evon Z. (1983). Ofrendas para los dioses: análisis simbólico de rituales zinacantecos. México: Fondo de Cultura Económica. Jak uvádí Alfredo López Austin (1997), s. 133, 148 a následující.
  2. ^ A b C d Rodríguez, Maria Concepción Obregón (2003). Tzotziles (PDF). Mexiko: PNUD. ISBN  970-753-007-3.
  3. ^ A b Peoples of the World Foundation (1009) Tzotzil Online verze zpřístupněno 16. 8. 2009.
  4. ^ Coe, Michael D. (1999). Mayové (6. vydání). New York: Temže a Hudson. str. 134–136. ISBN  0-500-28066-5.
  5. ^ Laughlin, Robert M. (1975). Skvělý slovník Tzotzila San Lorenza Zinacantána. Washington: Smithsonian Institution Press.
  6. ^ Laughlin, Robert M. (1988). Skvělý slovník Tzotzil Santo Domingo Zinacantán. Washington: Smithsonian Institution Press.
  7. ^ Encyklopedie Britannica (2009), Tzotzil. Online vstup zpřístupněno 16. 8. 2009.
  8. ^ Karen Ewell (2005), Mexický textil - Tzotzil z Chiapasu. Zpřístupněno 16. 8. 2009.
  9. ^ Tavanti, Marco. Las Abejas: Pacifistický odpor a synkretické identity v globalizujícím se chiapasu. New York: Routledge, 2003.
  10. ^ A b C d E Guiteras-Holmes, Calixta (1965). Los peligros del alma: visión del mundo de un tzotzil. México: Fondo de Cultura Económica. Jak uvádí Alfredo López Austin (1997), s. 146 a následující.
  11. ^ Austin, Alfredo López (1997). Tamoanchan, Tlalocan: Místa mlhy. Série středoamerických světů. Přeložil Bernard R. Ortiz de Montellano; Thelma Ortiz de Montellano. Niwot: University Press of Colorado. ISBN  0-87081-445-1. OCLC  36178551.
  12. ^ Časopis Latina, 5. LEDNA 2016
  13. ^ Beolens, Bo; Watkins, Michael; Grayson, Michael (2011). Eponym slovník plazů. Baltimore: Johns Hopkins University Press. xiii + 296 stran ISBN  978-1-4214-0135-5. („Tzotzil“, s. 269).

Další čtení