Kumeyaay - Kumeyaay
![]() Anthony Pico, předseda Viejas Band of Kumeyaay | |
Celková populace | |
---|---|
Od roku 1990 1 200 rezervací; 2 000 mimo rezervaci[1] | |
Regiony s významnou populací | |
![]() ![]() ![]() ![]() | |
Jazyky | |
Ipai, Kumeyaay, Tipai, Angličtina, a španělština | |
Příbuzné etnické skupiny | |
Luiseño, Cocopa, Quechan, Paipai, a Kiliwa |
The Kumeyaay, také známý jako Tipai-Ipai, jsou kmenem Domorodé národy Ameriky kteří žijí na severní hranici města Baja California v Mexiku a na jižní hranici ostrova Kalifornie ve Spojených státech. Jejich Jazyk Kumeyaay patří do Jazyková rodina Yuman – Cochimí.
Kumeyaay se skládá ze tří příbuzných skupin, Ipai, Tipai, a Kamia. The Řeka San Diego volně rozdělil historické vlasti Ipai a Tipai, zatímco Kamia žila ve východních pouštních oblastech. Ipai žil na severu od Escondido na Jezero Henshaw zatímco Tipai žili na jihu, v zemích včetně Pohoří Laguna, Ensenada, a Tecate. Kamia žila na východě v oblasti, která zahrnovala Mexicali a hraničil se Saltonským mořem.

název
Kumeyaay nebo Tipai-Ipai byli dříve známí jako Kamia nebo Diegueños, dřívější španělský název používaný pro Indiáni mise žijící podél Řeka San Diego.[2] Jsou označovány jako Kumiai v Mexiku.
Termín Kumeyaay překládá se jako „lidé“.[3] Souvisí to s Kiliwa slovo kumeey což znamená „člověk“ nebo „lidé“. Oba Ipai / Iipay a Tipai znamená „člověk (člověk)“ nebo „lidé“.[4]
Jazyk
Všechny jazyky a dialekty, kterými Kumeyaay mluví, patří do pobočky Delta – Kalifornie v Rodina Yumanských jazyků, ke kterému patří i několik dalších jazykově odlišných, ale příbuzných skupin, včetně Cocopa, Quechan, Paipai, a Kiliwa. Rodilí mluvčí tvrdí, že na jejich území mohou všichni Kumeyaay (Ipai / Tipai) rozumět a mluvit k sobě navzájem, alespoň po krátké době aklimatizace.[5]
Nomenklatura a kmenové rozdíly nejsou široce dohodnuty. Podle Margaret Langdon, kterému se připisuje velká část rané práce na dokumentaci jazyka,[6][7] obecná vědecká shoda uznala tři samostatné jazyky: Ipai (Iipay) (Severní Kumeyaay), Kumeyaay správný (včetně Kamia / Kwaaymii) a Tipai (Southern Kumeyaay) v severní Baja California. Katherine Luomala za to, že široká škála dialektových variací odrážela pouze dva odlišné jazyky Ipai a Tipai, Luomala 1978 pohled podporovaný dalšími výzkumníky.[8][9]
Dějiny

Preevropský kontakt
Důkazy o osídlení na území, které je dnes považováno za území Kumeyaay, se mohou datovat před 12 000 lety.[10] 7000 př. N. L. Znamenalo vznik dvou kulturních tradic: tradice kalifornského pobřeží a údolí a pouštní tradice.[11] Kumeyaay přistál podél Tichý oceán ze současnosti Oceanside v Kalifornii na severu na jih od Ensenada, Mexiko a rozšiřuje se na východ až k Řeka Colorado.[12] The Komplex Cuyamaca, pozdě Holocén komplex v Okres San Diego souvisí s národy Kumeyaay.[13] Kmen Kumeyaay také obýval dnešní populární národní park známý jako Státní přírodní rezervace Torrey Pines.[14]
Jeden názor tvrdí, že historická Tipai-Ipai se objevila asi před 1000 lety, ačkoli „proto-Tipai-Ipai kultura“ byla zavedena asi 5 000 př.[1] Katherine Luomola naznačuje, že „jádro pozdějších skupin Tipai-Ipai“ se shromáždilo kolem roku 1000 n. L.[11] Samotní Kumeyaayové věří, že žili v San Diegu 12 000 let.[15] V době evropského kontaktu zahrnoval Kumeyaay několik autonomních pásem s 30 patrilineálními klany.[4]
Španělský průzkum a kolonizace
První Evropan, který region navštívil, byl Juan Rodríguez Cabrillo v roce 1542 a setkal se s Kumeyaay, ale nevedl k žádnému koloniálnímu osídlení. Sebastian Viscaino také navštívil v roce 1602 a setkal se s kapelou Kumeyaay během svátku San Diego de Alcala, což dalo regionu San Diego jeho jméno, ale také se to nehromadilo na koloniální osídlení.
V roce 1769 Portolá expedice přistál v zálivu San Diego a dorazil do vesnice Kumeyaay v Cosoy (Kosa'aay) obnovit a doplnit zásoby. Po jejich zotavení založili Španělé a presidio nad vesnicí a Mise San Diego de Alcalá, začleňující vesnici do osady San Diego. V rámci systému Španělské mise se kapely blížily Mise San Diego de Alcalá, založená v roce 1769, se jmenovala Diegueños a později poblíž žijící kapely Mise San Luis Rey de Francia se jmenovali Luiseño.[4] Španělé s sebou přinesli nepůvodní, invazivní flóru a domácí zvířata, která způsobila degradaci místní ekologie.
Po letech sexuálních útoků ze strany španělských vojáků v Presidiu a fyzického mučení Indiáni mise pomocí bičů s kovovými hroty zaměstnanci mise,[16] vesnice Tipai-Kumeyaay vedly vzpouru proti Španělům, vypálily misi San Diego a zabily otce Luis Jayme a dva další. Misionáři a vedoucí církve Kumeyaay odpustili a misi přestavěli u vesnice Kumeyaay v Nipaquay nebo Nipawai. Do konce éry mise však Španělé upevnili svou kontrolu nad oblastí.[17]
Brzy mexická éra Rancho
První období mexické říše a první mexické republiky
The Mexické impérium převzal vlastnictví zemí Kumeyaay poté, co porazil Španělsko v Mexická válka za nezávislost Následující rok mexické jednotky zabavily všechny pobřežní země z Kumeyaay v roce 1822 a velkou část půdy poskytly mexickým osadníkům, kteří se stali známými jako Californios,[18] rozvíjet půdu pro zemědělství, počínaje kalifornskou Rancho Era.
Kumeyaay se stal obětí epidemií neštovic a malárie v letech 1827 a 1832, což snížilo počet obyvatel Kumeyaay.[19]
Různé spory vyvrcholily potyčkou mezi Kumeyaay a mexickými vojáky umístěnými v San Diegu v roce 1826, při kterých bylo zabito 26 Kumeyaay.[19] To vyprovokovalo poručíka Juana M. Ibarru k několika útokům na země ovládané Kumeyaayem a při jeho útoku na Santa Ysabel zahynulo 28 lidí.[20]
Po desetiletích debat a zpoždění byly mise v Alta Kalifornie byli sekularizováni v roce 1833 a Ipai a Tipais ztratili své země; členové kapely si museli vybrat, zda se stanou nevolníci, narušitele, rebely nebo uprchlíky.[21] To zvýšilo napětí mezi Kumeyaay a mexickými osadníky, protože ekonomická nestabilita Kumeyaay ohrožovala bezpečnost mexických a amerických obchodníků, kteří procházeli oblastí.
Období mexické centralistické republiky
Pod územním guvernérem Jose Figueroa Někteří z Kumeyaayů z Mission San Diego směli přesídlit a založit San Pasqual Pueblo v roce 1835, který se později stal San Pasqual Band of Diegueno Mission Indians.[22] Kumeyaay Pueblo bojoval proti nepřátelským skupinám a chránil mexické osadníky, s rozhodným vítězstvím nad protikřesťanským povstáním a zajmutím jeho vůdce Claudia.[23]
Se zhoršujícími se podmínkami vedl Kumeyaay útok na Rancho Tecate v 1836, nutit alcalde San Diego vyslat výpravu potlačit Kumeyaay, ale se vrátil neúspěšně. Kvůli neúspěšnému podnikání nedokázalo Mexiko adekvátně potlačit hovory o kalifornském odtržení od amerických osadníků v severní Alta v Kalifornii.[20]
Další nájezdy Kumeyaay na El Cajon (1836) a Rancho Jamul (1837) ohrožovaly bezpečnost San Diega, protože mnoho obyvatel San Diega uprchlo z města. Koncem 30. let se Kumeyaayům podařilo zaútočit na San Diego. Na konci desetiletí hrozilo, že Kumeyaay postupoval do Rancho Bernardo na severu a San Ysidro a Tijuana na jihu, že odřízne San Diego od zbytku centralistické republiky Mexiko. Kumeyaay se na počátku 40. let 20. století připravil na obléhání San Diega a v červnu 1842 zahájil druhý útok na San Diego. San Diegu se však ještě jednou podařilo ubránit. Kumeyaay zabránila mexickému využití rančů v okolí San Diega a do roku 1844 vypudila většinu Californios v této oblasti a pokračovala v zahájení náletů hluboko do mexického kontrolovaného pobřeží až do začátku mexicko-americké války.[20]

Mexicko-americká válka
Během mexicko-americké války byli Kumeyaay zpočátku neutrální. Když se Američané přiblížili k městu, byli evakuováni Kumeyaay ze San Pasqual pueblo. Mexičané a Californios zvítězili nad Američany u Bitva u San Pasqualu. Vůdce Kumeyaay, Panto, vyzval Mexičany, aby zastavili nepřátelství s Američany, aby mohli Kumeyaay inklinovat ke zraněným Američanům, což poskytlo Panto a San Pasqual Kumeyaay Američanům doplňování zásob a pomohlo zajistit americké zajetí Pueblo de Los Ángeles a San Diego.[22][23]
Moderní americká a mexická doba
Po Mexicko-americká válka, Země Kumeyaay byly rozděleny mezi USA a Mexiko přes Mexické cession vyplývající z Smlouva z Guadalupe Hildago.
V roce 1851 okres San Diego jednostranně účtoval majetkové daně domorodým americkým kmenům v kraji a hrozil zabavením půdy a majetku, pokud by nezaplatily. To vedlo k daňovému povstání v San Diegu v roce 1851 nebo k „Garrině vzpouře“, přičemž došlo ke zničení Warnerova ranče vedeného Cupeño, počínaje první fází Válka Yuma. Kumeyaay souhlasil, že se připojí ke vzpouře spolu s Cocopah a Quechan, ale nepřijal žádné vojenské závazky k útoku na San Diego nebo k zajetí Fort Yuma.[24][25]
Místo toho bojovala skupina San Pasqual Kumeyaay proti Quechan kampaň zaútočit na San Diego a porazil Quechan v údolí San Pasqual.[26]
Ve srovnání s jinými kalifornskými kmeny Kumeyaay nečelil stejné velikosti ničení a vykořisťování pod Kalifornská genocida. To bylo způsobeno strategickým umístěním Kumeyaay a nedostatkem zlata v horách. Mexičtí představitelé navíc pohrozili, že do konfliktu zasáhnou, pokud spáchají na krajích podél hranice jakékoli zvěrstva, a to kvůli kombinaci mexických sympatií k domorodým Kaliforňanům a strachu z příchodu uprchlíků přes hranice.[27]
Zřízení rezervací Kumeyaay v USA 
7. ledna 1852 se zástupci řady klanů Kumeyaayů, včetně Panta, setkali s komisařem Oliver M. Wozencraft a vyjednal smlouvu Santa Ysabel. Dohoda byla součástí slavných „18 smluv“ Kalifornie, sjednaných na ochranu indických pozemkových práv. Po dokončení 18 smluv byly dokumenty odeslány do Senátu Spojených států ke schválení. Pod tlakem bílých osadníků a delegace kalifornského senátu byly všechny smlouvy odmítnuty.[22]
Od roku 1870 do roku 1910 se američtí osadníci zmocnili pozemků, včetně orných a domorodých sběrných pozemků. V roce 1875 prezident Ulysses S. Grant vytvořil rezervace v této oblasti a další země byly po schválení zákona o osvobození misijních indiánů z roku 1891 vystaveny patentu důvěryhodnosti. Rezervace měla tendenci být malá a postrádala dostatečné zásoby vody.[28] Situace se zhoršila během hladomoru v letech 1880-1881, který přinutil mnoho Kumeyaayů přežít přijímáním charity od bílých, protože čelili nemocem, hladovění a útokům bílých osadníků.[29]

V roce 1932 Coapan Kumeyaay žijící na řece San Diego byli odstraněni, aby uvolnili místo pro Přehrada El Capitan a nádrž a přesídlily své obyvatele na Barona rezervace a Viejas rezervace.[19]
Kumeyaay v mexické revoluci (1910-1911) 
Během mexické revoluce Magonistas získali podporu Kumeyaay nadšenou základnou zejména v oblasti Tecate, mnoho Kumeyaay z obou stran hranice bylo lákáno jejich anarchosyndikalistickým poselstvím domorodého osvobození od mexických a amerických koloniálních národních států počínaje koncem Porfirio Díaz diktatura. Kumeyaay podporoval Magonistas jako průvodce po celé zemi, jejichž pomoc jim umožnila ovládnout Mexicali, Tecate a Tijuana během Magonista Rebellion z roku 1911.[30] Kumeyaay se však neúčastnil většiny aktivních bojů v povstání Magonista a neúčastnil se Cocopah, Kiliwa, a Paipai kmeny v nájezdech na malá města nebo rabování Čínsko-mexické podniky v regionu a možná dokonce propašovali čínsko-mexické uprchlíky na americkou stranu hranice.[30] Do konce června byla povstání potlačena Madero Správa.
Po revoluci zákaz Ejidos a další formy komunitního života byly zrušeny a Kumeyaay mohli obnovit svůj tradiční komunální způsob života legitimně se svými komunitami v Valle de Las Palmas „Peña Blanca“ a jejich pět dalších výhrad.[31]
Kumeyaay-americká ekonomika a kasinový průmysl 
Kumeyaayové se živili zemědělstvím a zemědělskou námezdní prací; 20leté sucho v polovině 20. století však ochromilo suchou zemědělskou ekonomiku regionu.[32] Pro jejich společné blaho vytvořilo několik výhrad v USA neziskovou společnost Kumeyaay, Inc.[33]
Škrtnutí v indiánských sociálních programech pod správami Reagana a Bushe st. Přinutilo rezervaci najít jiné způsoby příjmu a vydělávat na průmyslech, které mimo rezervaci není možné.[34]

V roce 1982 skupina Barona Band zvítězila ve věci Barona Group of the Capitan Grande Band of Mission Indians v. Duffy (1982) provozovat high-stakes bingo hry, což vedlo k expanzi mnoha operátorů bingo Kumeyaay do kasinového průmyslu. To pomohlo založit herní operace ve stylu Vegas v rezervacích v regionu a v krátké době se odpařila nezaměstnanost rezervací a chudoba. Celkově provozují Kumeyaay šest kasin: Barona Valley Ranch Resort and Casino, Sycuan Resort and Casino, Viejas Casino & Resort, Valley View Casino and Hotel, Golden Acorn Casino and Travel Center a Jamul Casino.[34]
Kumeyaay-mexická ekonomika a vinařský cestovní ruch 
Na mexické straně hranice vyrábějí rezervace Kumeyaay tradiční řemeslná díla, která se prodávají na americké straně hranice, s partnerskými obchody a kasiny Kumeyaay se suvenýry.[35]
Mnoho tamních Kumeyaay se přestěhovalo do městských oblastí, aby hledali lepší pracovní příležitosti ve srovnání s jejich agrárním zaměstnáním v rezervaci. Vylidnění jejich rezervací umožnilo sousedním nepůvodním Ejidosům zasahovat do jejich zemí.[36]

Rezervace Kumeyaay na mexické straně hranice si do značné míry zachovala své tradiční dědictví. Některé rezervace čelily nedostatku vody, takže bylo obtížné pokračovat v zemědělské činnosti. To vedlo mnoho komunit k vstupu do degustačních a turistických odvětví v údolí Guadalupe.[37] Mnoho kapel začalo pořádat vinařské zájezdy a festivaly, aby přilákalo turisty i zahraniční návštěvníky z jižní Kalifornie a cestující na výletních lodích, kteří se zastavili u Přístav Ensenada.[31]
Kumeyaay a americko-mexická hranice
V roce 1998 založila Kumeyaay pracovní skupinu Kumeyaay Border, která spolupracovala s federálními imigračními úředníky na zajištění volného průchodu kapel Baja Kumeyaay k návštěvě amerických kapel Kumeyaay a zajištění jejich práv na chráněné hroby a artefakty chráněné Native American Grave Protection and Repatriation Act z roku 1990.[19]
Nicméně, hraniční zeď stavba se zrychlila v roce 2020 a zástupci Kumeyaay na hranicích, aby chránili a uchovali artefakty Kumeyaay, byli odvráceni od oblasti stavby. To vyvolalo protesty mezi kapelami a ženami Kumeyaay, které byly organizovány, aby vedly protest v červenci na hranicích. Skupina La Posta podala v srpnu žalobu na Trumpovu administrativu, která se snažila zablokovat další výstavbu hraniční zdi přes jejich posvátný hřbitov (pohřebiště).[38]
Společnost
Sociální struktura
Před západní asimilací byli Kumeyaayové organizováni do skupin nebo klanů sourozenci nebo shiimull, které byly zakotveny v rodinných liniích s každým domovem sourozenců pro 5 až 15 rodin. Každý sourozenec měl své vlastní území a měl právo vymáhat práva na pozemkové vlastnictví při potrestání zlodějů a narušitelů. Kumeyaay však uznal právo na vodu a byl také povinen sdílet jídlo s návštěvníky.[39]
Kumeyaay měl patriarchální společnost, kde pozice šéfa, nebo Kwaapaay, byl zděděn z otce na syna, i když vdově bylo někdy povoleno zaujmout pozici. Úkolem kwaapaay bylo chránit tradice, pořádat ceremonie a řešit spory a odpovídal za politické, náboženské a ekonomické aktivity sib. Budoucí Kwaapaayové byli často vybíráni Kwaapaayem jiného bez rodinných vztahů, aby byla zajištěna nestrannost.[39]
Kwaapaays byli také doprovázeni asistenty a měli koncil Kuseyaays. Kuseyaays byly tvořeny kněžími nebo ženami, lékaři a dalšími specialisty v oblasti zdraví, ekologie, správy zdrojů, tradice a náboženství. Kuseyaays mohl být vyzván kwaapaay, aby poskytl informace nebo učinil rozhodnutí pro blaho sourozence. Každá rodina v sourozenci mohla sledovat a podílet se na rozhodování, nebo mohla opustit sourozence a pokračovat ve svém vlastním rozhodnutí.[39]
Kumeyaay praktikoval uspořádané sňatky uzavřené rodiči různých sourozenců. Od budoucího manžela se očekávalo, že prokáže svou schopnost lovit, a potřeboval představit budoucí nevěstě hru, kterou zabil. Jakmile se vdala, nevěsta se přestěhovala do manželova sourozence. Manželské vztahy byly také vytvářeny mezi sourozenci a dalšími sousedními kmenovými skupinami jako gesto míru mezi bojujícími skupinami nebo jako součást obchodního vztahu.[40]

Přístřeší
Kumeyaay obvykle žil v domech ve tvaru kopule vyrobených z větví a pokrytých listy vrby nebo tuly, které Kumeyaay nazýval 'ewaa. Struktury práce měly nahoře díru, která propouštěla kouř a kameny podél její základny, aby se zabránilo větru a malým zvířatům.[40] Někteří Kumeyaay, kteří žili v horách, si udělali svůj domov z desek kůry.[41]
Tyto stavby byly často dočasné, protože vyhořely jejich domovy, když se rodiny přestěhovaly nebo když v domě někdo zemřel.[40]
Oblečení
V teplých obdobích neměli muži na sobě nic kromě koženého pouzdra na uchycení nástrojů, zatímco ženy nosily zástěru nebo sukni z vrby nebo bezinky. V chladnějších měsících nosili přikrývky vyrobené z vrbové kůry nebo králičí kůže.
Když šli na dlouhé vzdálenosti, přes ostré kameny nebo horký písek, nosili agáve sandály vyrobené z juky a vláken agáve. Někteří by nosili náhrdelníky z korálků jako šperky, s korálky z mušlí, mušlí nebo skořápky olivella. Navíc si muži mohli nechat propíchnout nos a ženám nechat vytetovat bradu.
Kumeyaay začali opouštět většinu svého tradičního oděvu po kontaktu se Španělskem a přijali oblečení v evropském stylu s oblečením, které bylo v Latinské Americe běžné.[40]
Strava
Žaludy byly základem stravy Kumeyaay a vytvářely žaludovou kaši, kterou nazývali shawii, které by mohly být použity k výrobě těsta na výrobu chleba mletím s mano a a metát. Ostatní zrna, jako jsou pinon ořechy nebo chia semínka, byla také kamenná a konzumována.[41] Kumeyaayová skladovala tato zrna v košových sýpkách z vrbových listů. Konzumovali také listy a plody opuncie a copal kaktusu, stejně jako třešně, švestky, bezinky a bobule Manzanita.[42]
Lovili zvířata, jako jsou ptáci, králíci, veverky a dřeviny, stejně jako větší zvířata, jako jsou antilopy, jeleni a horské ovce. Kumeyaay také jedli hmyz bohatší na živiny, jako jsou cvrčci, housenky a kobylky.[40]
Kamia Kumeyaay v říšském údolí praktikovala některé formy zemědělství, vyráběla kukuřici, fazole a teparies. I když stejně jako ostatní Kumeyaay spoléhali na shromáždění.[42]
Ekonomika a komunikace
Ipai-Tipai Kumeyaay obchodoval s Kamia Kumeyaay získat obsidián z oblasti jižně od Saltonského moře. V rámci Tipai-Ipai obchodoval pobřežní Kumeyay sůl, mořské řasy a mušle z mušlí pro žaludy, agávu, fazole a tykve z hory Kumeyaay. Rovněž obchodovali podél pobřeží Tichého oceánu, aby získali korálkové mušle Olivella od Chumash, stejně jako kmeny podél Kalifornského zálivu a na americkém jihozápadě až na daleký východ, aby obchodovali s Zuni.[41] Žula byla také hojná v zemích Kumeyaay, které se používaly k obchodování s palicemi, steatitem, orlím peřím a barevnými minerály pro barvy.[42]
Kumeyaayova námořní ekonomika se spoléhala na lov mušlí a stavěla rybářské lodě buď z balzových vorů vyrobené z rákosí nebo zemních kánoí.[42] Aby podpořili své námořní hospodářství, vyráběli rybářské oštěpy, háčky a sítě z agávových vláken.[40]
Po španělském příjezdu byly tkané koše Evropany vysoce ceněny, protože tyto koše byly tak dobře vyrobené, že dokázaly zadržet vodu a bylo možné s těmito koši vařit jídlo na otevřeném ohni. Silná poptávka po kalifornských tkaných koších na mexických a evropských trzích posílila ekonomiku tkaní košů mezi Kumeyaay.[41]
Kumeyaay měl systém stezkových běžců, kteří nesli zprávy a oznámení mezi kapelami, které oznamovaly přítomnost Španělů před Cabrillovým příjezdem do San Diega.[41]
Zbraně
Kumeyaay byli zruční v lukostřelbě, aby mohli lovit kořist. Jejich šípy byly vyrobeny ze dřeva, třtiny nebo rákosu, stejně jako z chamise nebo mastného dřeva pro větší zvířata. Luky byly vyrobeny z mequitu nebo popela, stejně jako zvířecí kůže. Jsou také vybaveny vrhacími tyčemi, lépe známými jako králičí tyčinky, které se používají k vyřazení malých zvířat a někdy se používají ve válce.[40]
Kultura
Kumeyaay má nepřetržitou kulturu zpěvu a tance, z nichž mnohé jsou při zvláštních příležitostech stále předávány další generaci. Příležitosti, jako je smutek důležité postavy, poctil Orlí tanec a válečný tanec doprovázel ty, kteří mířili do bitvy. Muži často zpívali písničky s chrastítkem, zatímco ženy píseň podporovaly tancem. Prostřednictvím mise si Kumeyaay osvojil dovednosti v oblasti západních hudebních nástrojů a připojil se ke sborům a orchestrům mise.[40]
Měli také zvířecí společníky a domestikovali se ptáci a roadrunners jako domácí mazlíčky.
Rezervace Era Kumeyaay Institution
The Kumeyaay Community College byl vytvořen Sykuánská kapela sloužit národu Kumeyaay-Diegueño a popisuje jeho poslání jako „podporovat kulturní identitu, svrchovanost a sebeurčení při plnění potřeb domorodých i nepůvodních studentů“. Škola se zaměřuje na „Kumeyaay History, Kumeyaay Ethnobotany a tradiční domorodé umění.“ „Slouží a spoléhá na zdroje ze třinácti rezervací národa Kumeyaay, který se nachází v okrese San Diego.“[43] Na podzim roku 2016 Cuyamaca College začal nabízet přidružený titul v Kumeyaay Studies s kurzy v jeho areálu Rancho San Diego, stejně jako na Kumeyaay Community College v Sykuánské rezervaci.[44]
The Sycuan Institute on Tribal Gaming byla také založena v SDSU Sycuan Band se zaměřením na výzkum a politiku související s kmenovým herním průmyslem.
Populace
Odhady předkontaktní populace většiny původních skupin v Kalifornii se podstatně lišily. V roce 1925 Alfred L. Kroeber navrhl, že populace Kumeyaay v oblasti San Diega v roce 1770 bylo asi 3000.[45] Poslední dobou, Katharine Luomala poukazuje na to, že tento odhad závisel na výpočtech míry křtů na misi, a jako takový „ignoruje nepokřtěné“. Navrhuje, aby region mohl podpořit 6 000–9 000 lidí.[46] Florence C. Shipek jde dále a odhaduje 16 000–19 000 obyvatel.[47]
Na konci osmnáctého století se odhaduje, že populace Kumeyaay byla mezi 3 000 a 9 000.[1] V roce 1828 bylo misemi zaznamenáno 1711 Kumeyaay. Federální sčítání lidu z roku 1860 zaznamenalo 1571 obyvatel Kumeyaay žijících ve 24 vesnicích.[46] Úřad pro indiánské záležitosti zaznamenal v roce 1968 1 322 Kumeyaay, z nichž 435 žilo v rezervacích.[46] Do roku 1990 žilo podle odhadů 1 200 na rezervačních pozemcích, 2 000 jinde.[1]
Kmeny a rezervace

Kumeyaay vesnic
Vesnický původ moderních měst
- Kosa'aay (Cosoy) (San Diego )
- Tihuan (Tijuana)
- Tecate
- Pa-tai (Ensenada)[51]
- Powai (Poway)
- Sinyweche (Santee)
Ostatní bývalí vesnice v USA
- Nipaquay | Mission Valley
- Choyas | Barrio Logan
- Utay | Otay Mesa
- Jamo | Pacific Beach
- Ystagua | Údolí Sorrento
- Melijo | Údolí řeky Tijuana
- Onap | Kaňon San Clemente
- Tisirr | Downtown San Diego
- Totakamalam | Point Loma
- Sinyau-Pichkara | Rancho Bernardo
- Awil-Nyawa | Rancho Penasquitos
- Ahwel-Awa | North City, San Diego
- Hatam's Village (v bývalé indiánské čtvrti v San Diegu) | Balboa Park
- Chiap / Chyap | Chula Vista
- Meti | National City, Kalifornie
- Neti | Spring Valley, San Diego County, California
- Apusquel | Bonita, Kalifornie
- Tapin / Jacunmat | El Cajon
- Matamo | El Cajon u Dehesa, Kalifornie
- Alyshuhwi | Imperial Beach
- Jayal | Olivenhain, Encinitas
- Hakutl | Encinitas
- Kulaumai | Pláž Solana
- Ajopunquile (Možná Payómkawichum ) | La Costa
- Jamacha
- Canapu | Ramona, Kalifornie
- Epegam | Ballena, Kalifornie
- Japatul
- Cojuat
- Hakwa | Anza-Borrego
- Hortluke | u Ranchita
- Winal | u Ocotillo Wells
- Wi-i | u Ocotillo Wells
- Kwpol | Imperial, Kalifornie
- Sitcarknyewa | U Brawley, Kalifornie
- Matakal | U Rockwood, Kalifornie
- Hacamikalau
Ostatní bývalí vesnice v Mexiku[51]
- Kwa-kwa | Cuero de Venado
- Wanya pu: wam | Cerro de Bonifacia
- We-ilmex
- Mat'haina: l | Villareal de San José
- Cikaú | Tanama
- Mat'kwoho: l | Cañon Manteca
- Uap 'cu: l uit | Cañon Manteca
- Ja-kwak-wak | Las Juntas
- Ha'kumum | Agua Tule
- Metot'tai | Valle de las Palmas
- Kwat 'Kunšapax | Las Calabazas
- Cukwapa: l | El Compadre
- „Ui'ha'tumer
- Mutu Cata | Cañon del Cansio
- Jat'ám | Santa Clara
- Ha'mat'tai | Jamatay
- Ha'kume | Ejido Jacume
- Hwat Nyaknyuma
- Wekwilul
- Hakwisiay
- Jhlumúk | Valle de Guadalupe
- Jiurr-jiurr | Agua Escondida
- Kwar Nuwa | El Sauzal
- 'Ui'cikwar | Real del Castillo
- Yiu kwiñi: l | Ojos Negros
- Ha'cur | San Salvador
Viz také
- Kumeyaay tradiční příběhy
- Kumeyaay astronomie
- O. M. Wozencraft sjednal smlouvu Santa Ysabel dne 7. ledna 1852.[52]
- Sycuan Institute on Tribal Gaming na státní univerzitě v San Diegu
- Arena Viejas na Státní univerzita v San Diegu
- Kasino Viejas
Poznámky
Citace
- ^ A b C d Pritzker 2000, str. 145
- ^ Uživatel, Super. „Indiáni v okrese San Diego“. www.kumeyaay.com.
- ^ Slater, Carol, lingvistka z Yumanu, studentka Dr. Margaret Langdonové
- ^ A b C Luomala 1978, str.592
- ^ Smith 2005
- ^ „Margaret Langdon; lingvista pomohl sepsáním prvního místního indického slovníku | The San Diego Union-Tribune“. legacy.sandiegouniontribune.com. Archivovány od originál dne 11.10.2016. Citováno 2016-10-10.
- ^ Langdon 1990.
- ^ Pritzker 2000.
- ^ Pole 2012, str. 557.
- ^ Erlandson a kol. 2010, str. 62
- ^ A b Luomala 1978, str.594
- ^ „KUMEYAAY MAP 1776 Kumeyaay Territory, rezervace v Kalifornii v roce 2005“. www.kumeyaay.info.
- ^ „Glosář vlastních jmen v kalifornském pravěku.“ Society for California Archaeology. (vyvoláno 12. srpna 2011)
- ^ "Domorodí Američané", Státní přírodní rezervace Torrey Pines, vyvoláno 10. října 2016
- ^ „Kumeyaay v jižní Kalifornii“, Informační vesnice Kumeyaay, vyvoláno 10. října 2016
- ^ Yagi, George (11. 10. 2017). „Bitva o San Diego“. HistoryNet. Citováno 2020-09-02.
- ^ „Sociopolitické aspekty vzpoury z roku 1775 v misi San Diego de Alcala“. Centrum historie v San Diegu San Diego, Kalifornie | Naše město, náš příběh. Citováno 2020-09-02.
- ^ Gurling, Sara (2018-11-22). „Poděkujte a pamatujte na své bratrance“. Latino Rebels. Citováno 2020-09-03.
- ^ A b C d „Časová osa Kumeyaay“. www.kumeyaay.com. Citováno 2020-09-02.
- ^ A b C Connolly, Mike. „Kumeyaay - mexické období“. www.kumeyaay.com. Citováno 2020-10-16.
- ^ Luomala 1978, str.595
- ^ A b C "Dějiny". www.sanpasqualbandofmissionindians.org. Citováno 2020-09-02.
- ^ A b Farris, Glenn. „CAPTAIN JOSE PANTO AND THE SAN PASCUAL INDIAN PUEBLO IN SAN DIEGO COUNTY 1835-1878“. Centrum historie v San Diegu San Diego, Kalifornie | Naše město, náš příběh. Citováno 2020-09-02.
- ^ „Indické daňové povstání z roku 1851“. HistoryNet. 2006-06-12. Citováno 2020-09-03.
- ^ „San Diego History: Garra's Uprising“. Los Angeles Times. 1992-08-10. Citováno 2020-09-03.
- ^ „Kumeyaay smysl pro zemi a krajinu“. Viejas Band of Kumeyaay Indians. Citováno 2020-09-03.
- ^ Connolly, Mike. „Kumeyaay - genocida v Kalifornii“. www.kumeyaay.com. Citováno 2020-10-16.
- ^ Shipek 1978, str.610
- ^ Connolly, Mike. „Kumeyaayova hrozba 1860-1880“. www.kumeyaay.com. Citováno 2020-10-16.
- ^ A b Muñoz, Gabriel Trujillo (2012). La utopía del norte fronterizo: La revolución anarcosindicalista de 1911. San Ángel, Del. Álvaro Obregón, México, 01000, D. F: Instituto Nacional de Estudios Históricos de las Revoluciones de México. 30–31. ISBN 978-607-7916-83-3.CS1 maint: umístění (odkaz)
- ^ A b „Země Kumeyaay: Ohrožené venkovské dědictví Baja California“. www.sohosandiego.org. Citováno 2020-09-02.
- ^ Shipek 1978, str.611
- ^ Shipek 1978, str.616
- ^ A b Banegas, Ethan. „Indické hry v národě Kumeyaay“. Centrum historie v San Diegu San Diego, Kalifornie | Naše město, náš příběh. Citováno 2020-09-02.
- ^ "SAN ANTONIO NECUA Baja California Mexiko Kumeyaay Indové Dokumentární fotografie Kumiai Fotografie Obrázky". www.kumeyaay.info. Citováno 2020-09-02.
- ^ „Juntas de Nejí“. www.kumeyaay.com. Citováno 2020-09-02.
- ^ „Nativní Kumiai hledá novou cestu - vypravěč Baja“. Pojišťovací služby Baja Bound. Citováno 2020-09-02.
- ^ Srikrishnan, Maya (2020-08-17). „Zpráva o hranicích: Kumeyaay Band žádá o zastavení výstavby hraničních zdí“. Hlas San Diega. Citováno 2020-09-02.
- ^ A b C Pico, Anthony. „Kumeyaay Millennium - Land History“. www.americanindiansource.com. Citováno 2020-10-31.
- ^ A b C d E F G h Bacich, Damian (2019-11-13). "Domorodí Američané z jižní Kalifornie: Kumeyaay |". Kalifornský hraniční projekt. Citováno 2020-10-31.
- ^ A b C d E Hoffman, Geralyn Marie (2006). Příručka pro učitele k historické a současné kultuře Kumeyaay (PDF). Státní univerzita v San Diegu: Institut pro regionální studia v Kalifornii.
- ^ A b C d „Tipai-Ipai (domorodí Američané z Kalifornie)“. what-when-how.com. Citováno 2020-11-29.
- ^ Kumeyaay Community College, vyvoláno 10. října 2016
- ^ Huard, Christine (15. srpna 2016). „Vysoká škola rozšiřuje studijní program Kumeyaay“. San Diego-Union Tribune. Citováno 11. dubna 2018.
- ^ Kroeber 1925, str. 88
- ^ A b C Luomala 1978, str.596
- ^ Shipek 1986, str. 19
- ^ „Department of the Interior, Bureau of Indian Affairs Notice 145A2100DD / A0T500000.000000 / AAK3000000: Indian Entities Recognized and Eligited to receive Services from the United States Bureau of Indian Affairs“. Federální registr, leden 2015 (PDF). Federální registr. 80. Vládní vydavatelský úřad. 14. ledna 2015. str. 1942–1948. OCLC 1768512. Citováno 8. října 2016.
- ^ A b „Web amerického sčítání lidu“. Citováno 2017-03-21.
- ^ Ray, Nancy (1989-12-23). „Poslední plnokrevný indián Kwaaymii umírá v 87 letech“. Los Angeles Times. Citováno 2020-11-28.
- ^ A b "bajacalifology.org - Kumeyaay místní jména". www.sandiegoarchaeology.org. Citováno 2020-09-01.
- ^ Carrico, Richard L. (léto 1980). „Indiáni v San Diegu a roky zanedbávání federální vlády, 1850-1865“. The Journal of San Diego History. San Diego Historical Society. Citováno 22. června 2010.
Zdroje
- Field, Margaret (říjen 2012). „Varianta jazyka Kumeyaay, skupinová identita a země“. International Journal of American Linguistics . 78 (4): 557–573. doi:10.1086/667451. JSTOR 10.1086/667451. S2CID 147262714.
- Field, Margaret (2017). „Rekontextualizace ústní literatury Kumeyaay pro 21. století“. In Kroskrity, Paul V .; Pokorný, Barbra A. (eds.). Engaging Native American Publics: Linguistic Anthropology in a Collaborative Key. Taylor & Francis. 41–59. ISBN 978-1-317-36128-2.
- Gamble, Lynn H .; Zepeda, Irma Carmen (2002). „Sociální diferenciace a výměna mezi indiány Kumeyaay během historického období v Kalifornii“. Historická archeologie. 36 (3): 71–91. doi:10.1007 / BF03374351. JSTOR 25616993. S2CID 161306672.
- Gamble, Lynn H .; Wilken-Robertson, Michael (2008). „Kumeyaay Cultural Landscapes of Baja California's Tijuana River Watershed“. Journal of California and Great Basin Anthropology . 28 (2): 127–152. JSTOR 27825888.
- Hoffman, Geralyn Marie; Gamble, Lynn H. (2006). Příručka pro učitele k historické a současné kultuře Kumeyaay (PDF). Institute for Regional Studies of the Californias, San Diego State University.
- Gray-Kanatiiosh, Barbara A. (2010). Kumeyaay. Nakladatelská společnost ABDO. ISBN 978-1-617-84911-4.
- Luomala, Katharine (1978). „Tipai-Ipai“. v Heizer, Robert F. (vyd.). Příručka severoamerických indiánů: Kalifornie. Svazek 8. Smithsonian Institution. str. 592–609.
- Miller, Amy (2001). Gramatika Jamula Tiipaya. Mouton de Gruyter. ISBN 978-3-110-86482-3.
- O’Neil, Dennish (léto – zima 1983). „Šamanova„ sací trubice “z okresu San Diego. California Journal of California and Great Basin Anthropology. 5 (1/2): 245–247. JSTOR 27825148.
- Pritzker, Barry (1998). „Tipai-Ipai“. Domorodí Američané: Jihozápadní Kalifornie - Severozápadní pobřeží - Velká pánev – náhorní plošina Domorodí Američané: Encyklopedie historie, kultury a národů. ABC-CLIO. str. 196–197. ISBN 978-0-874-36836-9.
- Pritzker, Barry; Johansen, Bruce E., eds. (2007). „Tipai-Ipai“. Encyclopedia of American Indian History. ABC-CLIO. str. 1071. ISBN 978-1-851-09818-7.
- Sheridan, Thomas E. (léto 1982). „Seri Bands in Cross-Cultural Perspective“. Kiva. 47 (4): 185–213. doi:10.1080/00231940.1982.11760572. JSTOR 30247342.
- Shipek, Florence C. (zima 1982). „Kumeyaay sociálně-politická struktura“. Journal of California and Great Basin Anthropology . 4 (2): 296–303. JSTOR 27825128.
- Underwood, Jackson (2002–2004). „Potrubí a užívání tabáku mezi reproduktory Yuman v jižní Kalifornii“. Journal of California and Great Basin Anthropology. 24 (1): 1–12. JSTOR 23799624.
- Van Wormer, Stephen R; Carrico, Richard L. (1993). „Výkop a analýza komplexu kamenného pláště v okrese San Diego“. Journal of California and Great Basin Anthropology . 15 (3): 234–246. JSTOR 27825522.
- Waldman, Carl (2014). Encyklopedie domorodých amerických kmenů. Publikování na Infobase. ISBN 978-1-438-11010-3.
- Erlandson, Jon M.; Rick, Torben C .; Jones, Terry L .; Porcasi, Judith F. (2010), „One If by Land, Two If by Sea: Who Were the First Californians?“, In Jones, Terry L .; Klar, Kathryn A. (eds.), Prehistorie Kalifornie: Kolonizace, kultura a složitost, Lanham, MD: AltaMira Press, s. 53–62, ISBN 978-0-7591-1960-4.
- Hoffman, Geralyn Marie; Gamble, Lynn H. (2006), Příručka pro učitele k historické a současné kultuře Kumeyaay, Institute for Regional Studies of the Californias, San Diego State University.
- Kroeber, A. L. (1925), „Handbook of the Indians of California“, Bureau of American Ethnology Bulletin, Washington, DC (78).
- Langdon, Margaret (1990), Redden, James E. (ed.), „Diegueño: kolik jazyků?“, Proceedings of the Hokan-Penutian Languages Workshop 1990, University of Southern Illinois, Carbondale: 184–190.
- Luomala, Katharine (1978), „Tipai-Ipai“, Heizer, Robert F. (ed.), Příručka severoamerických indiánů, 8 (Kalifornie), Washington, DC: Smithsonian Institution, pp.592–609, ISBN 0-16004-574-6.
- Pritzker, Barry M. (2000), „Tipai-Ipai“, Encyklopedie domorodých Američanů: Historie, kultura a národy, Oxford: Oxford University Press, str.145–147, ISBN 978-0-19-513877-1.
- Shipek, Florence C. (1978), „History of Southern California Mission Indians“, v Heizer, Robert F. (ed.), Příručka severoamerických indiánů, Washington, DC: Smithsonian Institution, pp.610–618, ISBN 0-87474-187-4.
- Shipek, Florence C. (1986), „Dopad Evropanů na kulturu Kumeyaay“, Starr, Raymond (ed.), Dopad evropského průzkumu a osídlení na místní domorodé Američany„San Diego: Cabrillo Historical Association, s. 13–25, OCLC 17346424.
- Smith, Kalim H (2005), Language Ideology and Hegemony in the Kumeyaay Nation: Returning the Linguistic Gaze, University of California, San Diego. Master's Thesis.
Další čtení
- Du Bois, Constance Goddard. 1904-1906. "Mythology of the Mission Indians: The Mythology of the Luiseño and Diegueño Indians of Southern California." The Journal of the American Folk-Lore Society, Sv. XVII, No. LXVI. str. 185-8 [1904]; Sv. XIX. No. LXXII pp. 52–60 and LXXIII. pp. 145–64. [1906].
- Miskwish, Michael C. Kumeyaay: A History Book. El Cajon, CA: Sycuan Press, 2007.
- Miskwish, Michael C, and Joel Zwink. Sycuan: Our People, Our Culture, Our History: Honoring the Past, Building the Future. El Cajon, Calif.: Sycuan Band of the Kumeyaay Nation, 2006.
externí odkazy
- Kumeyaay.info: The Kumeyaay Tribes Guide — Tribal Bands of the Kumeyaay Nation (Diegueño) — in San Diego County, California + Baja California state, México
- Kumeyaay Information Village, with educational materials for teachers
- Kumeyaay.com, information website of Larry Banegas, Barona Reservation
- Kumeyaay Indian Language
- Kumeyaay Community College a jeho *Kumeyaay Studies Program in conjunction with Cuyamaca College
- Kumeyaay Department at Cuyamaca College
- Mythology of the Mission Indians, by Du Bois, 1904-1906.
- Religious Practices of the Diegueño Indians, by T.T. Waterman, 1910.
- Kumeyaay (Diegueño) language přehled na Průzkum Kalifornie a dalších indických jazyků
- A.R. Royo, "The Kumeyaay: San Diego County and Baja
- Corpus of Kumiai and Ko’alh spoken in Baja California, Mexico by Margaret Field from the Archiv domorodých jazyků Latinské Ameriky, containing digital audio and hi-definition video from four Baja Kumiai communities: San Jose de la Zorra, La Huerta, Alamo-Neji, Necua and San Jose Tecate
- Kumeyaay Indians of Baja California na Youtube
- Samuel Brown recounts Viejas Reservation - Lesson 1 How to say Kumeyaay na Youtube (2010)