Černý mnich - The Black Monk

„Černý mnich“
Black Monk od Savitsky.jpg
1908 ilustrace G.K. Savitsky
AutorAnton Čechov
Originální název„Чёрный монах“
ZeměRusko
Jazykruština
Publikoval vUmělec
VydavatelAdolf Marks (1901)
Datum publikaceLeden 1894

Černý mnich (ruština: Чёрный монах, romanized: Chyorny monakh) je povídka od Anton Čechov, napsaný v roce 1893, když Čechov žil ve vesnici Melikhovo. Poprvé byla vydána v roce 1894 v Umělec, jeden z předních ruských časopisů o divadle a hudbě v poslední čtvrtině 19. století.[1] Příběh vypráví o posledních dvou tragických letech v životě fiktivního učence Andreje Vasiljeviče Kovrina.

Vydání

Příběh, rozdělený do devíti kapitol a popsaný Čechovem jako „lékařská novela, historia morbi", zobrazující" mladého muže trpícího bludy vznešenosti ",[2] byl poprvé publikován Umělec (Číslo 1, vydání z ledna 1894). Ve stejném roce byla zahrnuta do Novely a příběhy (Повести и рассказы) kolekce. Checkhov jej zařadil do svazku VIII svých sebraných děl, publikovaných v letech 1899–1901 autorem Adolf Marks.[3] Dne 7. července 1898 R.E.C. Dlouho požádal Čechova o povolení přeložit několik jeho příběhů do angličtiny.[4] Sbírka Černý mnich a jiné příběhy který vyšel v Británii v roce 1903, jako první uvedl britské čtenáře do Čechovových spisů.[5]

Pozadí

Dne 28. července 1893 informoval Čechov Alexey Suvorin v dopise, který právě dokončil „malá novela, jen pár dotazy "." Pojď sem navštívit mě a já ti to dám přečíst, "dodal trochu škádlivě. Suvorin navrhl, aby byl příběh publikován v Novoye Vremya, ale Čechov nabídku odmítl. Později, po přečtení příběhu, se Suvorin zeptal, do jaké míry to odráží autorův vlastní duševní stav. „Když spisovatel zobrazuje nemocného, ​​neznamená to, že je sám nemocný ... Chtěl jsem vylíčit muže trpícího bludy vznešenosti. Obraz mnicha jezdícího na polích ke mně přišel ve snu a jak jsem probudil jsem se o tom řekl Míšo “, Odpověděl Čechov dopisem ze dne 25. ledna 1894.[3]

Čechov vyřazen Max Nordau Myšlenky na myšlenky evropské inteligence duchovní degenerace, ale možná nechtěně citoval fragmenty ze své knihy z roku 1892 Degenerace alespoň dvakrát v příběhu.

Podle Michaila Čechova příběh v mnoha ohledech odráží Čechovovu zkušenost s Melikhovem. Právě zde se vážně zabýval zahradnictvím. „Brzy ráno by ... přišel do zahrady a pečlivě zkontroloval každý strom, každý keř, třeba k nějakému ořezu, nebo se na něj jen díval a něco prohlížel.“[6] Čechov zde často navštěvoval Ignaty Potapenko a Lika Mizinová. „Lika seděla u klavíru a zpívala tehdy stále populárnější„ Légende valaque “ Braga... píseň, ve které nemocná, bláznivá dívka slyší zpívat anděly, a žádá matku, aby přišla na balkon a řekla jí, odkud by tyto zvuky mohly pocházet ... Anton Pavlovič měl rád tuto mystiku a jemný romantismus této romantiky. Zmínil jsem to, protože to přímo souviselo s původem příběhu Černý mnich, “napsal Michail Čechov.[7]

Psychologicky to byly těžké dny pro Čechova, který trpěl úzkostí a nespavostí. „Dychtivě bych k tobě uprchl v Petrohradě, takové jsou moje nálady, vzteky cholery, dvacet versty odtud, "napsal Suvorin dne 28. července 1883 a stěžoval si na„ smrtící touhu po nějaké osamělosti "a„ hrozné psychopatické nálady "." ... Nemyslím si, že trpím nějakým psychickým onemocněním. " Jenom to, že se zdálo, že mě vůle žít opustila, i když si nemyslím, že by to byla nějaká nemoc, možná něco přechodného a triviálního, “napsal Suvorinovi v lednu 1894.[3]

Podle Michaila Čechova „v Melikhovovi se nervy Antona Pavloviče úplně přepadly kvůli přepracování a téměř ztratil spánek. Jakmile by začal upadat do ospalosti, nějaká podivná síla by ho vyhodila.“ “[8] Během jedné takové špatné noci měl mentální vidění černého mnicha. „Na mého bratra to mělo nesmírný účinek, nebude se ho moci zbavit, čas od času se v rozhovorech vrátil k tomuto mnichovi a nakonec o tom napsal svůj známý příběh.“[9]

To byla také doba, kdy se Čechov začal hluboce zajímat o psychiatrii a spřátelil se s lékařem Vladimírem Jakovenkem, zakladatelem a ředitelem nejlepší ruské psychiatrické kliniky své doby v Meshcherskoye. „Pokud se chcete stát skutečným spisovatelem, můj miláčku, studujte psychiatrii, je to zcela nezbytné,“ ujišťoval Shchepkina-Kupernik „… v dobách, kdy psal Černého mnicha“, podle jejích pamětí z roku 1928.[10]

V létě 1892 Max Nordau kniha Degenerace byl široce diskutován v ruském tisku. Čechov málo přemýšlel o Nordauových nápadech,[11] ale mohlo to na něj zanechat nějaký dojem, protože alespoň dvakrát Černý mnich ve svých projevech cituje fragmenty z kapitoly nazvané „Génius a dav“.[3]

Spiknutí

Tento příběh sleduje postavu Andreje Kovrina, ruského učence, který je zdánlivě geniální. Na začátku příběhu je Kovrin přepracovaný a jeho nervy jsou vypnuté. Je zván na přestávku v zemi, kde vyrůstal. Toto místo je nádherné, s rozsáhlými zahradami a ovocnými sady - je to životní dílo Jegora, jeho bývalého opatrovníka, který tam žije a pracuje se svou dcerou Tanyou. Když byli Tanya a Kovrin děti, Yegor se stal Kovrinovým pečovatelem, když oba jeho rodiče zemřeli. Oba si o Kovrinovi velmi dobře myslí a jsou velmi nadšení jeho příchodem. Kovrin se učí, kolik práce je věnovat péči o zahradu, a hluboce si ji váží. Pak začne vidět černého mnicha, jehož vzhled hraničí s nadpřirozeným, a začne pochybovat o jeho duševním zdraví. Černý mnich přesvědčí Kovrina, že je vyvolen Bohem za zvláštním účelem - že má moc zachránit lidstvo před tisíciletími utrpení pomocí své geniality a že jeho nedávné pozdní špatné zdraví je nevyhnutelné pro někoho, kdo činí takové ušlechtilé oběti.

Stařík vyjadřuje Kovrinovi, že jediný muž, kterému by mohl věřit, že si vezme jeho dceru, je sám Kovrin, přesvědčený, že by ji vzal jakýkoli jiný muž a jeho celoživotní dílo by se rozpadlo. Vezmou se a časem si Kovrinova žena všimne jeho halucinací, protože často hovoří s černým mnichem. „Léčí“ Kovrina v průběhu času, ale on se přesvědčí, že bez „vedení“ černého mnicha je místo geniality odsouzen k průměrnosti. Stává se hořkým a nepřátelským vůči svým blízkým a nakonec se pár rozdělí. Jeho fyzické zdraví se rychle zhoršovalo kvůli tuberkulóze a nastěhoval se k ženě, která se o něj stará. Příběh končí tím, že Kovrin zažívá jednu finální halucinace, zatímco krvácí; černý mnich ho vede k nehmotné genialitě a on s úsměvem umírá.

Citáty

  • „Existuji ve vaší představivosti a vaše představivost je součástí přírody, takže v přírodě existuji.“ (Černý mnich)
  • ["A co je předmětem věčného života?" (Kovrin)] - "Jako ze všeho života - požitek. Skutečný požitek spočívá v poznání a věčný život poskytuje nespočetné a nevyčerpatelné zdroje poznání, a v tomto smyslu bylo řečeno:, V domě mého Otce je mnoho sídel. ' „(Černý mnich)
  • „Můj příteli, zdraví a normální lidé jsou jen obyčejné stádo ... Povýšení, nadšení, extáze - vše, co odlišuje proroky, básníky, mučedníky za tu myšlenku, od běžného lidu - je odpuzující pro zvířecí stránku člověka - to je , jeho fyzické zdraví. Opakuji, pokud chcete být zdraví a normální, jděte do společného stáda. “ (Černý mnich)
  • „Proč, proč jsi mě vyléčil? Přípravy bromidu, nečinnosti, horkých koupelí, dohledu, zbabělého zděšení na každé hubě, na každém kroku - to všechno mě konečně přenese do idiotství. Šel jsem ze své mysli, měl jsem megalomanii ; ale pak jsem byl ... zajímavý a originální. Nyní jsem se stal rozumnějším a pevnějším, ale jsem jako každý jiný: Jsem - průměrnost ... “(Kovrin)

Recepce

N.K. Mikhaylovsky byl první, kdo v „Černém mnichovi“ poznal něco mnohem víc než pouhou etudu psychiatrie

Po vydání „Černého mnicha“ mu několik Čechovových korespondentů napsalo, aby vyjádřili potěšení a vděčnost, mezi nimi i novinář Michail Menshikov, dětská spisovatelka (a majitelka panství Babkino) Maria Kiselyova a Ivan Gorbunov-Posadov. „Přečetl jsem si tvého Černého mnicha a sám jsem téměř ztratil rozum,“ napsal duchovní otec Sergij (SA Petrov) Čechovovi 8. května 1897. Gavrila Rusanov, přítel a dlouholetý korespondent Leva Tolstého, 14. února informoval Čechova o tom, jak ten druhý měl ten příběh rád („Je to zázrak, jen zázrak!“ řekl).[12] Současné kritické recenze, které se soustředily hlavně na diskuzi o technických detailech hrdinova šílenství, však Čechova hluboce nespokojily. Spisovatel Sergej Semjonov který se setkal s Čechovem v kancelářích vydavatele Posrednik koncem roku 1894, si vzpomněl: „A.P. kráčel po kabinetu a hovořil o obecné myšlence Černého mnicha a o tom, jak to bylo zcela nepochopeno.“[13]

„Černý mnich poskytuje hluboké a vhledné zobrazení psychického onemocnění ... Postavy fanatického pronajímatele-zahradníka a jeho přecitlivělé a atraktivní dcery ... jsou namalovány velmi expresivně. Fatální nedorozumění mezi nemocnými a zdravými vede k strašně nesmyslné tragédii, “napsal Sergej Andrejevskij, prohlížení „ Novely a příběhy kolekce pro Novoye Vremya.[14] Alexander Skabichevsky (v Novosti i Birzhevaya Gazeta) také viděl příběh jako nic jiného než „spíše zvědavý popis procesu šílenství člověka“, z něhož „čtenář nemůže vyvodit žádný závěr, žádnou představu“.[15] „Možná to bylo neúmyslné, ale vypadá to, že to, co zde měl Čechov na mysli, bylo, že ... silné aspirace a skutečné ušlechtilé vášně jsou provincií pouze těch, kteří jsou náchylní pronásledovat spektrální stíny,“ navrhl D.M. Russkiye Vedomosti recenzent.[16] Yuri Govorukha-Otrok, označující Kovrin jako „nový den“ Poprishchin, považoval příběh za příběh patřící do „fantastického“ žánru a jako takový za ne působivou snahu.[17]

Nikolai Mikhaylovsky ve svém článku z roku 1900 „Literatura a život. Některé věci o Čechovovi“ tvrdil, že Černý mnich zdaleka nebyl pouhou psychiatrickou etudou, ale byl vážným vyjádřením, což poskytlo další známku toho, že autor změnil své myšlení. Kritizoval však Čechova, že je příliš nevrlý na to, aby vyjádřil svůj vlastní postoj, pokud jde o Kovrinovo dilema. „Kdo je tento Černý mnich: benevolentní duch utěšující unavené muže se sny a bludy o tom, že jsou„ vyvolenými “... nebo naopak zlý génius, který je lstivými lichotkami láká do světa šílenství, zármutku ... a nakonec smrt? “ položil otázku.[18]

V. Albov považoval příběh za označení pro Čechovovo hledání toho, co nazval „vůdčí myšlenkou“. „Pouze vznešený ideál dává životu smysl, dává mu smysl, je radostný a šťastný. Může to být jakýkoli sen, který se ti líbí, dokonce i šílenství, ale stále je lepší než tato depresivní realita,“ napsal v roce 1903.[19] Fyodor Batyushkov Zdálo se, že takový názor podporuje. „Nyní začínáme chápat, proč Čechov vždy trval na subjektivní, relativistické povaze všech lidských norem; jsou to jen kroky k něčemu vysokému a vzdálenému, o čemž naše vědomá mysl může jen hádat,“ uvedl ve své eseji z roku 1903 „O Čechov “.[20]

Čechovův francouzský překladatel Jules Legras[poznámka 1] Myslel jsem, že taková spiknutí bude vyhovovat spíše románu než novele. „[Potenciálně] se to rovná obrovskému románu o vysoce vzdělaném, nervózně rozrušeném ruském muži,“ napsal Čechovovi 9. června 1895. Legras považoval druhou část příběhu spíše za náčrt, zejména vedle „studny“ namaloval první. Aby se stal Novomanželem, podle Legrase by Checkov musel „podstatně změnit [své] maniere, přestaňte se spokojit s používáním těchto stručných, jemně vytesaných frází ", s tak velkým účinkem," zapojte se více do toho, co se děje "a" milujte život ", zůstaňte raději jeho" krutým pozorovatelem ".[3]

Filmové adaptace

Etapové adaptace

Poznámky

  1. ^ Jules Legras (1866—1938), profesor filologie na Univerzita v Bordeaux historie, původně německý literární historik, ale poté se hluboce zapojil do ruské kultury, historie a literatury. Navštívil Rusko v roce 1892, spolupracoval s Korolenko v tyfusem zasažených oblastech Nižního Novgorodu se setkal s Tolstým a Čechovem a stal se jeho překladatelem. Ve svých dopisech ho Čechov oslovil docela dojemně, s patronymem, Yuliy Antonovich (Юлий Антонович).

Reference

  1. ^ Komentáře k Чёрный монах. Чехов А. П. Черный монах // Чехов А. П. Полное собрание сочинений и писем: В 30 т. Сочинения: В 18 т. / АН СССР; Ин-т мировой лит. им. А. М. Горького. - М .: Наука, 1974—1982. Т. 8. [Рассказы. Повести], 1892—1894. - 1977.
  2. ^ Dopisy Čechova Michaila Menshikova, 15. ledna 1894 / Alexey Suvorin, 18. prosince 1893
  3. ^ A b C d E Muratova, K. D. Komentáře k Чёрный монах. Díla A. Čechova ve 12 svazcích. Khudozhestvennaya Literatura. Moskva, 1960. Sv. 7, str. 536
  4. ^ Dopisy Čechovovi od jeho překladatelů / Н. А. Алексеев. Письма к Чехову от его переводчиков. - «Вестник истории мировой культуры», 1961, № 2, стр. 105
  5. ^ Čechovovy překlady v Anglii a USA // А. Л. Тове. Переводы Чехова в Англии и США. - «Филологические науки», 1963, № 1, стр. 145
  6. ^ Kolem Čechova, str. 244 // Вокруг Чехова, стр. 244.
  7. ^ Kolem Čechova, str. 257–258.
  8. ^ Kolem Čechova, s. 257
  9. ^ Kolem Čechova, s. 260
  10. ^ Дни моей жизни М., 1928, стр. 317.
  11. ^ Dopisy Suvorinovi, 24. března 1894, a Shavrova, 28. února 1895.
  12. ^ Gusev, N.N. Časová osa L.N. Tolstého život a dílo // Н. Н. Гусев. Летопись жизни и творчества Льва Николаевича Толстого. 1891—1910. М., 1960, стр. 130.
  13. ^ Čechov si pamatuje současníci // Чехов в воспоминаниях, стр. 365.
  14. ^ Новое время, 1895, № 6784, 17 января. Черный монах “дает нам глубокий и верный этюд психического недуга <...>. Фигуры фанатического помещика-садовода и его слабонервной, симпатичной дочери <...> обрисованы чрезов Роковая размолвка между душевно-здоровыми и душевно-больным приводит к ужасной, по своей бессмс
  15. ^ «Новости и биржевая газета», 1894, № 47, 17 февраля. - ... весьма интересное изображение процесса помешательства ... никакой идеи, никакого вывода читатель.
  16. ^ Русские ведомости 1894, № 24, 24 января, раздел 'Журнальные новости'
  17. ^ Московские ведомости », 1894, № 34, 3 февраля. Литературные заметки. Современные Поприщины
  18. ^ Русское богатство, 1900, № 4, стр. 128, 132—133 Литература и жизнь. Кое-что о г. Чехове
  19. ^ Мир божий, 1903, № 1, стр. 103. Два момента в развитии творчества Антона Павловича Чехова ». - Только мечта и идеал дает цель и смысл жизни, только она делает жизнь радостною и счастливою. Пусть это будет какая угодно мечта, хотя бы бред сумасшедшего, все-таки она лучше, чем эта гнету
  20. ^ «Санкт-Петербургские ведомости», 1903, № 26, 27 января. «О Чехове». - Мы понимаем теперь, почему Чехов так настаивал на относительности и подвижности всяких человечесе; они суть только ступени к чему-то высшему, далекому от нас, едва предугадываемому нашим сознанин
  21. ^ Černý mnich na montclairfilm.org
  22. ^ https://www.nytimes.com/2003/05/18/theater/theater-when-chekhov-had-a-bad-dream.html
  23. ^ https://variety.com/2008/legit/reviews/the-black-monk-1200472837/

Zdroje

externí odkazy