Rasismus v LGBT komunitě - Racism in the LGBT community

Část série na
Diskriminace
Specifické formy
 

Rasismus je starostí pro mnohé na západě lesbička, gay, bisexuální a transgender (LGBT ) komunity, kde příslušníci rasových, etnických a národnostních menšin hlásili, že čelili diskriminaci od jiných LGBT lidí.[1][2][3]

Ve Spojených státech se jednotlivci LGBT etnických menšin mohou ocitnout ve dvojité menšině, ve které nejsou ani plně akceptováni, ani jim nerozumí převážně bílé LGBT komunity, ani nejsou plně akceptováni vlastní etnickou skupinou.[4][5] Mnoho lidí zažívá rasismus v dominantní LGBT komunitě, ve které se rasové stereotypy spojují s genderovými stereotypy; například asijsko-američtí LGBT lidé jsou ze Západu často stereotypní jako pasivnější a ženštější, zatímco afroameričtí LGBT lidé jsou stereotypní jako agresivnější. Ve Spojených státech působí řada kulturně specifických podpůrných sítí pro LGBT lidi, například „Ô-Môi“, podpůrná síť pro vietnamsko-americké divné ženy.[5]

Protiarabský rasismus

Zpráva s názvem Jsme také rodina studoval to, čemu říká lidé stejného pohlaví přitahovaní z arabského prostředí v Austrálii. Respondenti pocházeli z křesťanského i muslimského náboženského prostředí. Mnoho lidí v arabské komunitě hovořilo o etnických stereotypech.[6][7]

Nějaký Mizrahi Židé a Arabští Židé nahlásit vyloučení a diskriminaci ze strany Ashkenazi LGBT komunita v Izraeli. Někteří Židé LGBT Mizrahi tvrdili, že aspekty aškenázského LGBT aktivismu vyjadřují „aškenázskou hegemonii“ a ponechávají „žádný legitimizovaný kulturní prostor pro Mizrahi queers, aby vyjádřili svou arabskou kulturu a dědictví“.[8]

Protiasijský rasismus

Viz také: Homofobie v asijsko-americké komunitě

Ve studii Národní homosexuální a lesbická pracovní skupina na LGBT Asijští Američané a Američané tichomořských ostrovů, 82% dotázaných účastníků uvedlo, že zažívá rasismus od bílých členů LGBT komunity.[9] Další výzvou, které musí čelit mnoho asijských tichomořských Američanů, kteří jsou LGBTQ, je rasismus ve společnosti obecně a v LGBT komunitě. Někdy je to ze zjevné diskriminace, jindy z nedostatku zastoupení asijských tichomořských ostrovanů.[10] Britská asijská homosexuálové žijící v Yorkshire a jinde v severní Anglii hlásili zvyšující se míru rasismu a rasového zneužívání bílých homosexuálů. LGBT komunity v etnicky různorodých oblastech Velké Británie, jako je Manchester a Londýn, byly projektem Naz shledány tolerantnějšími.[1]

Protičerný rasismus

Viz také: Homofobie v černé britské komunitě a Homofobie v afroamerické komunitě

Mnoho černošských LGBT lidí prohlašuje, že zažívá rasismus bílé LGBT komunity, což vede některé k popření označení jako „gay“ a napojení na bílou LGBT kulturu. Termín milující stejné pohlaví byl vytvořen aktivistou Cleo Manago popsat lidi afrického původu, kteří jsou přitahováni ke stejnému pohlaví, na rozdíl od výrazů jako „gay / lesbička“, „bisexuál“ nebo „divný Tento termín měl aktivně vyjadřovat hrdost na své rasové dědictví.[11]

Úsilí o posunutí práv homosexuálů vpřed vedle hnutí za práva černochů přineslo názory na jejich přítomnost. Citace od Frank Kameny zahrnují prohlášení jako „Nyní, když se stává nemoderní diskriminovat Negros, diskriminace homosexuálů bude na vzestupu“ a „žádný jiný Negros mezi publikem, ale viděl, jak jeden [černý člověk] vyrušuje [brožury“. “[12]

Někteří černoši homosexuálové hlásí diskriminaci a obtěžování ze strany homosexuálů v gay barech a klubech.[13] V minulosti se v některých gay barech objevovaly nápisy „Žádní černoši, Femy nebo Teplouš "a podobné fráze.[14]

Někteří homosexuální černošští jihoafričtí muži údajně zažívali „groteskní rasismus“ od bělošských homosexuálů Apartheid.[15]

Chuck Knipp, bílý gay mužský umělec, který je známý svými Černá tvář „Shirley Q. Liquor“, byl obviněn z rasismu. V reakci na Knippovo prohlášení, že likérová postava „byla vytvořena na oslavu černých žen, nikoli na downgrade“,[16] Jasmyne Cannick ve svém blogu uvedla: „... není možné, aby bílý muž Charles Knipp uzdravil roky špatného zacházení a rasismu v rukou svého lidu tím, že si nasadil paruku, mluvil ebonicky a v černé barvě ... Na Knippově činu není nic vzdáleného povznášejícího a přál bych si, aby lidé přestali bránit jeho postavu unaveným argumentem, že se snaží uzdravit národ. Jedinou věcí, kterou se Knipp snaží uzdravit, je díra v kapse vyplněním všech peníze, které vydělává z ponižujících černochů. “[17]

Boj mezi dvěma komunitami

Clarence Ezra Brown III zkoumal, jak se homosexuální černoši cítí ve své černé a gay komunitě. Homosexuální černí muži uvízli mezi dvěma komunitami, o nichž se domnívají, že do nich nezapadají.[18] Podle Keitha Boykina „malé špinavé tajemství homosexuální populace spočívá v tom, že bílí gayové jsou stejně rasističtí jako bílí přímí lidé“. Ti, kdo se nevidí jako součást LGBT komunity, to považují za bílou komunitu s bílými zkušenostmi.[19] Protože homosexuální černoši čelí rasismu v LGBT komunitě, překládá se to do širší černé komunity, což znamená, že jediné „podpůrné struktury, které mluví jejich perspektivě“, je i nadále odcizují.[18]

Sexuální stereotypy

Někteří autoři, jako např Howard Stevenson Jr.[20] a Mary Dianne Plummer[21] napsali, že většina rasismu proti LGBT černochům má kořeny v sexuálním rasismu a ve spojování stereotypů sexuálních rolí a rasových stereotypů.[14] Černoši, kteří vyjadřují sexuální preference pro bělochy, údajně trpí „zákeřným odkazem bílého rasismu“, který způsobuje internalizovaný rasismus v černých mužích.[22] Nějaký Afrocentrické homosexuálové se staví proti mezirasovým vztahům, domnívají se, že homosexuální černoši, kteří dávají přednost bělošům, postrádají silné kořeny v černé komunitě nebo nedbají rasismu. Antirasoví afrocentristi se domnívají, že místo toho, aby „nenáviděli svou černost“, by homosexuální černoši měli chodit pouze s jinými homosexuálními černochy.[23] Slogan, který podporuje homosexuální vztahy mezi černými, je „černoši milující černochy“, který byl propagován Joseph F. Beam antologie V životě a Marlon Riggs video Rozvázané jazyky.[24]

Naopak, Rob Redding Kniha "The Professor: Witnessing White Power" používá empirismus k domněnce, že spánek s bělochy mu dal některé z nejvýznamnějších černochů naší doby James Baldwin, Jean-Michel Basquiat, Marvin Gaye a Richard Pryor nebojácnost při jednání s rasistickými bílými. Využívá mix komunikační teorie jako proxemika, kinezika a haptika spolu s analýzou knihy Jane Wardové “Není gay „Sex Between Straight White Men“ jako případová studie, která zkoumá, jak mohou být interracialní vztahy mezi muži pro černou komunitu transformační. Říká: „Ward, který je lesbička, píše o výměnách moci mezi bílými muži. Profesor zkoumá, jak gay mezirasové vztahy a setkání mohly mít empiricky dopad na černou komunitu. “[25]

Anti-hispánský a anti-latinský rasismus

Viz také: Homofobie v latino komunitě

Gay hispánský a Latino muži hlásí, že zažívají rasismus uvnitř i vně gay komunity. Latinskoameričtí homosexuálové s tmavou barvou pleti a původními rysy uváděli nejvyšší míru diskriminace, a to i ze strany bílé gay komunity.[26] Například gay bary byly prostory, kde by Latinos a další barevní lidé čelili diskriminaci. To motivovalo k vytvoření prvního a jediného latino gay baru v San Francisco Mission District v roce 1979, Esta Noche.[27] Latinskoamerické lesbičky také hlásí, že zažívají rasismus od bílé LGBT komunity. Latinští gayové a lesbičky se od sedmdesátých let angažují v autonomním organizování řešení rasismu, sexismu a homofobie. První latinskoamerická lesbická organizace byla založena v Los Angeles na začátku 80. let a Národní latinskoamerická lesbická a gay organizace (LLEGÓ) byla založena v roce 1987, přičemž Latino / a LGBT lidé se rozhodli organizovat samostatně kvůli rasismu v LGBT komunitě a homofobie v přímé latinskoamerické komunitě.[28]

V roce 2006 latinskoameričané uspořádali protest v Castro, San Francisco, proti ant Latino rasismu v LGBT komunitě.[29]

Organizace La Casa v East Los Angeles, Kalifornie existuje, aby sloužila latinskoamerické komunitě LGBT a vytvořila bezpečný prostor bez homofobie a rasismu. Členové vyjádřili své zkušenosti s „do očí bijícím rasismem“ bílé LGBT komunity, zejména v West Hollywood.[30]

Je však důležité si uvědomit, že „queer latinidad není web s jasně definovanými hranicemi“[31] spíše se liší v přijetí a manýrismu podle toho, kam někdo jde. Existují Latino / a LGBT lidé, kteří nacházejí podporu ve svých kulturních komunitách a otevřeně přijímají svou identitu. Tatiana de la tierra byla lesbická latinskoamerická spisovatelka, která se nestydala za svou sexualitu, a hodně její práce poskytovalo podporu a povzbuzení pro ostatní latinskoamerické lesbičky, aby byly nestydaté a pyšné jako ona.[32] Spoluzaložila časopis Esto no tiene nombre který měl bojovat proti vzorům stigmatizace, vyloučení a neviditelnosti queer Latinas vytvořením platformy pro volnou diskusi a vyjádření sexuality.[33]

Proti domorodému rasismu

Domorodí Kanaďané

V Kanadě, lesbička domorodý ženy uvádějí, že se cítí marginalizovány z mainstreamových a LGBT kultur a z domorodých komunit a jiných barevných komunit.[34] Homosexuální domorodí muži, z nichž mnozí se také identifikují jako dva temperamentní, často čelí homofobii v domorodých komunitách a rasismu v LGBT komunitě.[35]

Domorodí Australani

Gay australský Domorodý muži hlásili nedostatečné začlenění a zastoupení v komunitě LGBT s převahou bílých. Když byli domorodí muži zahrnuti do organizačního úsilí LGBT, často to bylo v a tokenizace způsob.[36]

Maorové na Novém Zélandu

Takatāpui identita je způsob pro mnoho LGBT Māori lidé vyjádřit svou dvojí totožnost jako Māori i neheterosexuální. I když tento termín na mnoho let přestal být používán, byl v poslední době kultivován jako výraz hrdosti. Někteří Māori lidé zpochybnili zaměření svatba mezi osobami stejného pohlaví v Pākehā (Evropský Nový Zéland) LGBT komunita. V tradiční maorské kultuře bylo běžné, že se svobodné nebo homosexuální páry nesezdávaly. Lidé LGBT Māori, kteří kritizují nadměrný důraz na manželství osob stejného pohlaví, se domnívají, že příliš úzké zaměření na manželská práva je škodlivé a snižuje rozmanitost LGBT komunity. Věří, že zaměření na manželství je produktem „bělosti“.[37]

Domorodí Američané

Některé indiánské lesbičky uvádějí, že se cítily rozčarovány z bělošských lidí - včetně bílých lesbiček - a založily separatistické komunity výhradně pro indiánské ženy nebo pro ženy barvy pleti. Indiánské lesbičky založily obce v Americký středozápad a Severní Kalifornie ve snaze zavrhnout bílou kulturu žít soběstačně a vrátit se k tradicím svých kmenových předků.[38]

Protitalské nálady

Některé LGBT Italští Američané zpráva zažívá protitalský diskriminace v rámci LGBT komunity.[39] Italští američtí homosexuálové, zejména muži tmavší pleti, například sicilského původu, hlásí, že zažívají sexuální objektivizace od světlejších a bílých mužů. Podobným způsobem, jakým jsou někdy zobrazováni černí, asijští a latinskoameričtí muži, jsou italští muži někdy zobrazováni jako „předmět touhy bílého muže“[40] stejně jako být považován za „exotický a dobře vybavený, nadměrně nadměrný a extrémně vášnivý“.[40] Tyto sexuální stereotypy italských a sicilských homosexuálů se také často objevují v gay pornografii, ale nejsou výlučné pro gay komunitu.[40]

Antisemitismus

Viz také: LGBT Židé

Podle Warren Hoffman písemně pro Huffington Post, antisemitismus zažívají židovští LGBT lidé z rasových i náboženských důvodů, stejně jako rasismus proti gayům barevní lidé, šovinismus nenávist k ženám a transfobie.[41]

Lesbický antisemitismus

Podle Encyclopedia of Lesbian Histories and Cultures,[42] lesbická feministka organizace při diskusích o boji proti útlaku nediskutují o antisemitismu, protože se domnívají, že již neexistuje nebo není tak důležitý jako rasismus nebo homofobie. Některé lesbické feministky obvinily Židy z toho, že jsou „zabijáky bohyně“[43] protože věří, že bůh Izraele je mužský nebo hermafroditní. Židé jsou také často obviňováni z patriarchátu. Některé sexuální roleplaye gayů a lesbiček hrají fetiš nacistů / Židů sado-masochistickým způsobem a židovské lesbičky jsou v lesbické komunitě často neviditelné. Některé lesbičky nosí svastiky jak během sexuálního života, tak i mimo něj, ve snaze transformovat symbol nebo ignorovat dopad, který má na židovskou komunitu.[44]

V roce 2017 byly tři židovské lesbičky vyloučen z chicagského Dyke March kvůli jejich vlajkám Stars of David / „Pride“.[45][46] Poté, co bylo vydáno několik článků kritizujících akce Chicago Dyke March Collective, se skupina rozhodla financovat „uzdravující ústup“ pro své členy.[47][48]

Nikolay Alexeyev

Nikolay Alexeyev, přední aktivista za práva LGBT v Rusku, učinil antisemitská prohlášení na svých účtech na Facebooku a Twitteru v roce 2014 a zaměřil se na ně Michael Lucas s antisemitskými nadávky a tvrzením, že v Americe vládla „židovská mafie“ a „pokoušela se předjet svět“.[49][50]

Pinkwashing

Hlavní článek: Pinkwashing (LGBT) § Izrael

Někteří aktivisté LGBT tvrdí, že Izrael využívá své záznamy dál LGBT práva s cílem bagatelizovat údajný útlak Palestinců, známý jako „růžové mytí ". Alan Dershowitz považuje tento argument za „nic víc než antisemitismus s růžovým obličejem“.[51][52] Jonathan Greenblatt, ředitel Anti-Defamation League, považuje také pinkwashing za formu antisemitismu.[53]

Proturecký rasismus

LGBT lidé z Turecký původ v Německu často hlásí „trojí diskriminaci“; rasismus a Islamofobie z jiné než turecké německé komunity a homofobie z heterosexuálních tureckých a německých komunit. Zatímco turečtí Němci „stále čelí rasismu na [gay] scéně“, úroveň rasismu za posledních 20 let poklesla. Murat Bahşi, bývalý člen představenstva organizace Gays and Lesbians of Turkish Backgrounds (GLADT), uvedl, že rasismus a rasové stereotypy od německých etnických mužů často přispěly k rozpadu interetnických vztahů mezi tureckými a německými muži.[54]

Antiromanyismus

Antiziganismus (proti-Romština rasismus) byl hlášen v neromské LGBT komunitě v Rumunsku. Když hudebník madona během roku 2008 odsoudila homofobii a antiromanyismus Sticky & Sweet Tour Mnoho rumunských LGBT odpovědělo na webových stránkách a blogech lambastingem, že spojuje nepříjemnou situaci LGBT lidí s nepříjemnou situací Romů. Mnoho komentátorů a bloggerů LGBT označovalo LGBT lidi jako „slušné civilizované lidi“, zatímco Romy vysmívali jako zloděje a zločince, kteří jsou neslučitelní s „civilizovanou společností“.[55] Podle organizace pro práva LGBT a charity Kamenná zeď, ve Velké Británii převládá antiromanyismus, přičemž se rozlišuje mezi Romy a Irští cestovatelé - oba jsou obecně známy exonym "Cikáni „ve Velké Británii - a takzvaní„ cestovatelé [a] moderní Cikáni “.[56]

Gay neonacismus

Viz také: Pronásledování homosexuálů v nacistickém Německu a holocaust

The Národní socialistická liga Spojených států omezil své členství na gaye Árijci.[57] Dokument Muži hrdinové a gay nacisté řešit fenomén homosexuálních neonacistů v Německu.[58] Michael Kühnen[59][60] a Nicky Crane[61] byli gay neonacisté.

Sexuální rasismus

Hlavní článek: Sexuální rasismus

Asijští muži jsou často zastoupeni v médiích, mainstreamových i LGBT, jako feminizovaných a desexualizovaných.[62] Asijští LGBT muži často hlásí „sexuální rasismus“ od bílých LGBT mužů. Gay asijsko-kanadský autor Richard Fung napsal, že zatímco černoši jsou zobrazováni jako hypersexualizovaní, homosexuální asijští muži jsou zobrazováni jako podexponovaní.[63] Fung také psal o feminizujících vyobrazeních asijských mužů v gay pornografii, která se často zaměřuje na podřízení homosexuálních asijských mužů pro potěšení bělochů. Podle Funga mají homosexuální asijští muži tendenci ignorovat nebo projevovat nespokojenost s rasami, jako jsou Arabové, černoši a další Asiaté, ale zdánlivě dávají homosexuálním bělochům sexuální přijetí a souhlas. Gilbert Caluya staví na práci Funga a tvrdí, že média vytvářejí „symbolickou kastraci“ homosexuálního asijského muže.[64] V mezirasové gay pornografii mužů jsou asijští muži obvykle zobrazováni jako submisivní “dna ".[65] Penis homosexuálního asijského muže je skrytý a zaměřuje se spíše na křivky těla, což je filmovací technika tradičně používaná pro ženy.[64] Rasistické stereotypy o asijských homosexuálech, které zahrnují obrazy všech asijských homosexuálních mužů, které jsou zženštilé, mají malé penisy a jsou pasivními partnery, pokud jde o anální sex (spodní část těla), přispívají k antiasijskému rasismu v komunitě gayů.[66]

Homosexuální asijští muži často zažívají rasismus na seznamovacích webech gayů, kde je běžné, že profily uvádějí sexuální preference pro muže určitých ras, a to pomocí frází jako „Žádní Asiaté“,[67] nebo „Žádné tuky, žádné ženy, žádní Asiaté“.[68] Někteří asijští homosexuálové uvádějí, že jsou „zařazeni na dno spektra atraktivity“ kvůli „rasovému vzhledu“, kombinaci rasismu a lookismus.[69] U bělošských homosexuálů je při hledání partnerů pravděpodobnější než u jiných rasových skupin, že uvedou „Žádní Asiaté“. V mnoha anglicky mluvících zemích existuje přísná rasová hierarchie, kdy jsou bílí muži nahoře a asijští muži jsou někde hluboko pod nimi.[70] Senthorum Raj tvrdí, že „bělost ... se stává privilegovanou formou toužící po kapitálu, umožňující tělům, která„ přecházejí “jako„ bílá “, a zároveň označuje těla, která tak neučiní. objekty “a že Bělost se stává standardem, podle kterého se měří žádanost.[71]

V popisné studii provedené Damienem Riggsem v Austrálii vytáhl vzorky profilů z gay seznamky a analyzoval profily z hlediska protijaského sentimentu. Jeho nálezy ukázaly, že anti-asijský rasismus má čtyři různé podoby: „1. Konstrukce rasismu jako„ osobní preference “; 2. Konstrukce asijských homosexuálů jako„ skutečných mužů “; 3. Konstrukce asijských homosexuálů jako „typ“ a 4. Předpoklad, že vyslovení „promiň“ činí protijaský sentiment nějak přijatelným. “[66] Riggs vysvětluje, že je problematické spojit rasovou touhu s osobními preferencemi, protože „konstruuje„ preference “a kategorie identity jako spravedlivé, což ignoruje skutečnost, že homosexuální asijští muži si svou asijskou identitu nevyberou“. To také redukuje homosexuální asijské muže na kategorii předmětu nebo „zlomu“, který lze libovolně adoptovat nebo odložit.[66]

Příklad třetí Riggsovy formy anti-asijského rasismu může mít formu fetišizace asijských homosexuálů, a tím i jejich objektivizaci. Bílí homosexuálové, kteří fetují gay asijské muže, dostávají štítek „rýžová královna Rýžové královny považují homosexuální asijské muže za jediný možný předmět erotického zájmu a redukují gay asijské muže na kategorii objektu.[70][66]

Asijské ženy jsou stereotypní jako „pasivní, ale exotické“ a lesbické asijské ženy uvádějí, že jsou stereotypní jako „exotické“ nebo jsou považovány za nelesbické kvůli tomu, že jsou asijské.[72] "Žlutá zimnice „je také uváděn jako problém mezi některými asijsko-americkými lesbičkami spolu se sexuální objektivizací.[73] Lesbičtí asijští Američané také čelí konfliktům v průsečíku své identity lesbiček a asijských Američanů.[74] Obzvláště asijské ženy femme ženy, jsou vnímány jako „snadný terč“ pro obtěžování muži kvůli jejich stereotypu jako ženský, učenlivý, submisivní, pasivní a slabý. Podobně stereotypy vzhledu asijské ženy, obvykle femme, na rozdíl od stereotypního vzhledu lesbičky - obvykle Butch —Vyjměte femme lesbické a bisexuální asijské ženy.[75]

Gay asijské muži v médiích

Gay asijští muži mají stereotyp, že jsou ženští, jak je znázorněno v médiích, jako je Chirurgové epizoda "Kde jsou chlapci ", který zobrazuje asijského muže jako manžela spíše než jeho bílého partnera, vojáka. Chong-Suk Han, jeden z předních výzkumníků divné Asian Pacific American muži, říká, že takové obrazy přispívají ke kulturní devalvaci homosexuální asijské mužské sexuality. Podle GLAAD bylo 86 procent LGBT postav zobrazených během televizní sezóny USA 2008–2009 bílých; 19 procent bylo asijského původu - většinou menších rolí. Články LGBT médií, jako například „Jak Gab v Gaysian“ publikovat v časopise Out Magazine, publikované v únoru 2005, jsou považovány za udržující vnímání asijského gayismu jako cizího a mimo normu.[76]

Lesbické asijské ženy v médiích

Lesbické asijské ženy jsou v západních médiích převážně zastoupeny ženami, přičemž převažují stereotypní asijské ženy jako více feminizované role: Dračí paní nebo Čínská panenka.[77] Rovněž se v Asii a asijských diasporách rozvíjí gay a lesbické umění nových médií, například Yellow Kitties, skupina sociální podpory pro asijské LGBT Australany se členy z celého světa.[78]

Asijské lesbické a bisexuální ženy hlásí pocit neviditelnosti jak v LGB komunitě, tak v americké kultuře jako celku, což je doplněno nedostatečným zastoupením lesbických a bisexuálních asijských žen v médiích hlavního proudu.[72]

Viz také

Další čtení

  • Plummer, M. D. (2007). Sexuální rasismus v gay komunitách: Vyjednávání o etnosexuálním trhu (disertační práce).

Reference

  1. ^ A b Buttoo, Sanjiv (03.03.2010). „Gay Asiaté odhalují problémy s rasismem“. BBC novinky. Citováno 2012-10-15.
  2. ^ „Studie asijsko-pacificko-amerických LGBT lidí odhaluje vysoké míry diskriminace“. New America Media. Citováno 2012-08-30.
  3. ^ Puar, Jasbir (06.06.2010). „Být gay a rasista není žádná anomálie“. Strážce. Londýn. Citováno 2012-08-30.
  4. ^ Cheng, P. (2011). Gay asijské maskulinity a křesťanské teologie. Křížové proudy 61, (4), 540.
  5. ^ A b Masequesmay, G. (2003). Vznik divné vietnamské Ameriky. Amerasia Journal, 29 (1), 117–134.
  6. ^ „Nová zpráva odhaluje účinky homofobie a rasismu na arabsko-australské obyvatele přitahované stejným pohlavím | ACON | Budování zdraví a pohody naší komunity“. ACON. 10. 04. 2012. Archivovány od originál dne 03.05.2013. Citováno 2012-10-01.
  7. ^ „Je zapotřebí větší podpory pro lidi GLBT v arabských komunitách: zpráva“. Gay News Network. Archivovány od originál dne 15.01.2013. Citováno 2012-10-01.
  8. ^ Yosef, Raz (2004). Beyond Flesh: Queer Masculinities and nacionalismus v izraelském kině. Piscataway, New Jersey: Rutgers University Press. str. 163–4. ISBN  978-0-8135-3537-1. Citováno 13. října 2012.
  9. ^ „Studie asijsko-pacificko-amerických LGBT lidí odhaluje vysoké míry diskriminace“. Národní homosexuální a lesbická pracovní skupina. Archivovány od originál dne 04.08.2011. Citováno 2012-10-13.
  10. ^ Kampaň, lidská práva. „Společnost a problémy vyjednávání pro asijské tichomořské Američany | Kampaň za lidská práva“. Kampaň za lidská práva. Citováno 2016-11-22.
  11. ^ „Co je Same Gender Loving?“. Black Men's Xchange. Archivovány od originál dne 15. 10. 2013. Citováno 2012-10-14.
  12. ^ „Práva bílých homosexuálů: 1964“. Zastoupení LGBTQ v médiích, jaro 2016. 2016-04-18. Citováno 2018-03-13.
  13. ^ „Jamez Smith, homosexuální černoch, říká, že v gay komunitě Twin Cities je rasismus živý“. Stránky města. Archivovány od originál dne 03.02.2013. Citováno 2012-10-14.
  14. ^ A b Gripton, James, ed. (1986). „Black Gays and the Gay Community“. Praxe sociální práce v sexuálních problémech. Mary Valentich. Philadelphia, Pensylvánie: Haworth Press. str. 88–90. ISBN  978-0-86656-485-4. OCLC  12582426. Citováno 2012-10-14.
  15. ^ Hoad, Neville Wallace, vyd. (2005). Sex a politika v Jižní Africe. Karen Martin a Graeme Reid. Cape Town, South Africa: Double Storey. p. 123. ISBN  978-1-77013-015-9. OCLC  61692955. Opravdu jsem bojoval. Ve své politické práci jsem vydržel homofobní vtipy a poznámky a pak jsem šel do gay klubů v Hillbrow, kde vládl ten nejgrotesknější rasismus ... Bylo to prostě skličující. Měli jste pocit, že těch pár černochů, kteří byli povoleni v klubech, tam byli jen proto, že byli s mnohem staršími bělochy.
  16. ^ „Shirley Q. Liquor Does Southern Decadence“ Jižní dekadence
  17. ^ Cannick, Jasmyne. „Shirley Q. Liquor Update: A Response to the Blade Editorial„ GLAAD's New Act “(položka blogu ), 23. února 2007
  18. ^ A b Brown III, Clarence Ezra. „Rasismus v gay komunitě a homofobie v černé komunitě: Vyjednávání o zkušenostech černých mužů“. hdl:10919/33121.
  19. ^ Boykin, Keith (1996). One More River to Cross. Doubleday Anchor Books společnosti Dell Publishing Group, Inc.
  20. ^ Stevenson, Howard C. (1994). "Psychologie sexuálního rasismu a AIDS". Journal of Black Studies. 25 (1): 62–80. doi:10.1177/002193479402500104. ISSN  0021-9347. S2CID  144716464.
  21. ^ Dianne, Plummer, Mary (2007). „Sexuální rasismus v gay komunitách: vyjednávání o etnosexuálním trhu“. Citovat deník vyžaduje | deník = (Pomoc)
  22. ^ Sinfield, Alan (1997). Textová praxe 11: 2, vydání 2. Spojené království: Routledge Journals. p. 219. ISBN  978-0-203-98633-2.
  23. ^ Conerly, Gregory (1996). „Politika černoty“. V Beemyn, Genny (ed.). Queer Studies: A Lesbian, Gay, Bisexual, and Transgender Anthology. Michele J. Eliason. New York City: New York University Press. str. 139–40. ISBN  978-0-8147-1257-3. OCLC  34832712.
  24. ^ Ian, Barnard (2004). Queer Race: Kulturní zásahy do rasové politiky Queer Theory. Pohlaví, sexualita a kultura. Bern, Švýcarsko: Peter Lang. p. 47. ISBN  978-0-8204-7088-7. Citováno 14. října 2012.
  25. ^ Dianne, Mitchell, Michael (2019). „Kniha Roba Reddinga„ Profesor “zasáhla číslo 1“.
  26. ^ Ibañez, GE; Van Oss, Marin B (červenec 2009). „Obecný rasismus a rasismus související s homosexuály, který zažívají latinskoameričtí homosexuálové“. Psychologie kulturní rozmanitosti a etnických menšin. 15 (3): 215–222. doi:10.1037 / a0014613. PMID  19594250.
  27. ^ Press, Berkeley Electronic. ""„„ Mira, Yo Soy Boricua y Estoy Aquí “: Pan Dulce Rafa Negróna a divoká Sonic Latinaje v San Francisku„ “Horacio N Roque Ramirez“. works.bepress.com. Citováno 2016-04-07.
  28. ^ Myers, JoAnne (2009). A-Z lesbického osvobozeneckého hnutí: Stále vztek. Lanham, Maryland: Strašák Press. p. 159. ISBN  978-0-8108-6811-3. Citováno 14. října 2012.
  29. ^ „Latinskoameričané připravují Castrovu demonstraci proti rasismu“. Bay Area Reporter. Citováno 2012-10-13.
  30. ^ Marroquin, umění (01.01.1999). „Gay Latinskoameričané si najdou místo, kde mohou být oba“. Los Angeles Times. Citováno 2012-10-13.
  31. ^ Rivera-Servera, Ramón H. (2012). Předvádění Queer Latinidad: tanec, sexualita, politika. Michigan: The University of Michigan Press. ISBN  978-0-472-05139-7.
  32. ^ Torres a Pertusa, Lourdes a Inmaculada (2003). Tortilleras: Hispánský a americký latinskoamerický lesbický výraz. Philadelphia: Temple University Press. p. 271. ISBN  978-1-59213-006-1.
  33. ^ De La Tierra, Tatiana. „Activist Latina Lesbian Publishing: esto no tiene nombre and conmoción.“ Jsem Aztldn: Osobní esej v Chicano Studies, ed. Chon A. Noriega a Wendy Belcher (Los Angeles: UCLA Chicano Studies Research Center Press, 2004) 172.
  34. ^ Kendall, Christopher N. (2004). Pornografie gayů: otázka sexuální diskriminace. Vancouver, Britská Kolumbie: University of British Columbia Press. p. 232. ISBN  978-0-7748-1076-0. Citováno 13. října 2012.
  35. ^ Lundy, Colleen (2011). Sociální práce, sociální spravedlnost a lidská práva: strukturální přístup k praxi. Toronto, Ontario, Kanada: University of Toronto Press. p. 119. ISBN  978-1-4426-0039-3. Citováno 13. října 2012.
  36. ^ Sears, James (1999). Nebezpečné znalosti: Sexualita, pedagogika a populární kultura. Spojené království: Cassell. 190–2. ISBN  978-0-304-33966-2. Citováno 11. října 2012.
  37. ^ Hutchins, Jessica; Aspin, Clive (2007). „Proč Māori vycházejí ze skříní?“. Sexualita a příběhy domorodých obyvatel. Wellington, Nový Zéland: Nakladatelé Huia. str. 145–6. ISBN  978-1-86969-277-3. OCLC  154714461.
  38. ^ Blackwood, Evelyn (1999). Ženské touhy: vztahy stejného pohlaví a transsexuální praktiky napříč kulturami. New York City: Columbia University Press. p. 110. ISBN  978-0-231-11260-4.
  39. ^ Carosone, Michael. „Přijetí nebo odmítnutí: nejistota a nejistota homosexuálních italských Američanů“. John D. Calandra Italský americký institut. Citováno 2012-10-14. Citovat deník vyžaduje | deník = (Pomoc)
  40. ^ A b C Capone, Giovanna; Leto, Denise (1999). Hey Paesan !: Writing by Lesbians and Gay Men of Italian Descent. Oakland, Kalifornie: Three Guineas Press. p. 223. ISBN  978-0-9675586-0-8. OCLC  43637822. Citováno 2012-10-14.
  41. ^ Hoffman, Warren. „Antisemitismus v gay komunitě“. Huffington Post. Citováno 5. ledna 2015.
  42. ^ Zimmerman, Bonnie (21. 8. 2013). Encyclopedia of Lesbian Histories and Cultures. Routledge. ISBN  9781136787515.
  43. ^ Bonnie Zimmerman (21. srpna 2013). Encyclopedia of Lesbian Histories and Cultures. Routledge. p. 44. ISBN  978-1-136-78751-5.
  44. ^ Zimmerman, Bonnie (2000). Encyclopedia Gay & Lesbian (Set): Lesbické historie a kultury. Spojené království: Garland Publishing Inc. str. 44–45. ISBN  978-0-8153-1920-7. Citováno 28. září 2012.
  45. ^ Shire, Emily (2017-01-30). „Byli jsme vykopnuti z chicagského hrází, že jsme nebyli správným druhem Žida'". The Daily Beast. Citováno 2017-07-04.
  46. ^ https://www.facebook.com/peter.holley.923. „Židovští demonstranti tvrdí, že byli kvůli své víře vyhoštěni ze shromáždění za inkluzivitu“. Washington Post. Citováno 2017-07-04.
  47. ^ „Organizátoři Chicago Dyke March organizují crowdfunding útočiště pro péči o sebe“. 2017-06-30. Citováno 2017-07-04.
  48. ^ „Chicago Dyke March se pokouší crowdfundovat„ ústup sebeobsluhy “po odstranění Židů z jejich akce - Židovská kronika“. www.thejc.com. Citováno 2017-07-04.
  49. ^ Maayana Miskin. „Ruský gay aktivista v antisemitském zhroucení“. Izraelské národní zprávy. Citováno 2014-04-20.
  50. ^ „Podivný, smutný případ Nikolaje Alexejeva“. gaycitynews.com. Citováno 2014-04-20.
  51. ^ Dershowitz, Alan M. (4. března 2013). „Pinkwashing: Another Conspiracy Theory“. The Daily Beast. Citováno 21. dubna 2020.
  52. ^ Dershowitz, Alan (25. února 2013). „The next hate fest“. New York Post. Citováno 21. dubna 2020.
  53. ^ Greenblatt, Jonathan (30. června 2017). „Antisemitismus se vkrádá do progresivismu“. Čas. Citováno 21. dubna 2020.
  54. ^ „Duhový půlměsíc: integrace gay turecké komunity v Německu“. Lidstvo v akci. Citováno 2012-10-13.
  55. ^ Kulpa, Robert; Mizielińska, Joanna (2011). „Madonna jako západní osvoboditelka a rumunské odpovědi“. Odstředění západních sexualit: Perspektivy střední a východní Evropy. Farnham, Anglie: Ashgate Publishing. str. 77–9. ISBN  978-1-4094-0242-8. OCLC  660088029. Citováno 14. října 2012.
  56. ^ Gill Valentine; Ian McDonald (02.01.2015). Porozumění předsudkům: Postoje k menšinám (PDF). Kamenná zeď. p. 14. Citováno 10. ledna 2015. Byli také kulturně kritizováni za to, že nepatří ke komunitě a údajně mají negativní dopad na životní prostředí: jsou například nevzhlední, špinaví nebo nehygieničtí. Rovněž bylo jasně rozlišováno mezi romskými Romy, respektovanými pro jejich historii a kulturu, a cestujícími nebo moderními Romy.
  57. ^ Newton, Michael (2007). Ku Klux Klan: Historie, organizace, jazyk, vliv a aktivity nejznámější americké tajné společnosti. p. 182. ISBN  978-0-7864-2787-1.
  58. ^ Porter & Prince, Průvodce gay a lesbickým filmem, str. 254
  59. ^ Rand C. Lewis, Neonacisté a sjednocení Německa, Greenwood Publishing Group, 1996, s. 37
  60. ^ Samar Habib, Islám a homosexualita, ABC-CLIO, 2010, s. 421
  61. ^ Kelly, Jon (5. prosince 2012). „Nicky Crane: Tajný dvojitý život gay neonacisty“. BBC novinky. Citováno 5. prosince 2013.
  62. ^ Nguyen, Hoang Tan (2014-07-29). Pohled zdola: Asijská americká mužskost a sexuální zastoupení. Duke University Press Books. ISBN  978-0-8223-5684-4.
  63. ^ Gross, Larry P., vyd. (15. dubna 1999). The Columbia Reader on Lesbians and Gay Men in Media, Society, and Politics. Mezi muži - mezi ženami. James D. Woods. New York City: Columbia University Press. 235–253. ISBN  978-0-231-10446-3. OCLC  39606411. Citováno 13. října 2012.
  64. ^ A b Caluya, Gilbert (2006). „(Gay) scéna rasismu: tvář, hanba a gay asijští muži“ (PDF). Acrawsa. 2.
  65. ^ Williams, Linda (2004). Porno studie. Durham, Severní Karolína: Duke University Press. str. 223–8. ISBN  978-0-8223-3300-5. OCLC  53483457. Citováno 13. října 2012.
  66. ^ A b C d Riggs, Damien W. (06.06.2013). "Anti-Asian Sentiment Among a Sample of White Australian Men on Gaydar". Sexuální role. 68 (11–12): 768–778. doi:10.1007 / s11199-012-0119-5. hdl:2328/35530. ISSN  0360-0025. S2CID  56034047.
  67. ^ „Žádní Asiaté!“. Ven. 2012-01-11. Citováno 2012-10-13.
  68. ^ „Neptej se, jen řekni: Sexuální rasismus je jádrem toho, o čem mnozí homosexuálové věří předvolby". Metro Weekly. 2014-09-11.
  69. ^ "Gayové jsou krásní". Advokát. 2011-03-03. Citováno 2012-10-13.
  70. ^ A b Jackson, Peter A. (01.01.2000). "'To studují rýžové královny! “ touha bílých homosexuálů a zastupování asijských homosexualit “. Journal of Australian Studies. 24 (65): 181–188. doi:10.1080/14443050009387602. ISSN  1444-3058. S2CID  53130224.
  71. ^ Raj, Senthorun. „Grindring Bodies: Rasové a afektivní ekonomiky online queer touhy“. Citovat deník vyžaduje | deník = (Pomoc)
  72. ^ A b Chan, Connie S. (1989). „Problémy rozvoje identity mezi asijsko-americkými lesbičkami a homosexuály“. Journal of Counselling & Development. 68 (1): 16–20. doi:10.1002 / j.1556-6676.1989.tb02485.x. ISSN  0748-9633.
  73. ^ Sung, Mi Ra; Szymanski, Dawn M .; Henrichs-Beck, Christy (2015). „Výzvy, zvládání a výhody bytí asijské americké lesbické nebo bisexuální ženy“. Psychologie sexuální orientace a genderové rozmanitosti. 2 (1): 52–64. doi:10.1037 / sgd0000085. ISSN  2329-0390.
  74. ^ Hilda Hidalgo (18. října 2013). Lesbičky barev: sociální a lidské služby. Taylor & Francis. ISBN  978-1-317-95267-1.
  75. ^ Beemyn, Genny (1996). Queer studia: lesbická, gay, bisexuální a transgender antologie (v afrikánštině). New York: New York University Press. ISBN  978-0-8147-1257-3.
  76. ^ Erbentraut, Joseph. „The Last Bias: How & Why we Tolerate Gay Anti-Asian Prejudice & its Pernicious Effect on our Community“. EdgeMediaNetwork. EdgeMediaNetwork.
  77. ^ Sara E. Cooper (13. září 2013). Lesbické obrazy v mezinárodní populární kultuře. Taylor & Francis. ISBN  978-1-317-99212-7.
  78. ^ Chris Berry; Fran Martin; Audrey Yue (18. dubna 2003). Mobile Cultures: New Media in Queer Asia. Duke University Press. ISBN  978-0-8223-3087-5.

externí odkazy