Rasový fetišismus - Racial fetishism - Wikipedia

Rasový fetišismus sexuálně fetuje osobu nebo kulturu náležející ke konkrétní rase nebo etnické skupině.^[1][2][3]

Teorie

Homi K. Bhabha vysvětluje rasový fetišismus jako verzi rasistických stereotypů, která je utkávána v koloniálním diskurzu a je založena na mnohonásobných / rozporuplných a rozdělovacích přesvědčeních, podobně jako odepření, o kterém hovoří Freud. Bhabha definuje koloniální diskurs jako ten, který aktivuje současné „rozpoznávání a vzdání se rasových / kulturních / historických rozdílů“ a jehož cílem je definovat kolonizovaný jako „jiný“, ale také jako pevné a známé stereotypy. Rasový fetišismus zahrnuje protichůdné systémy víry, kde je „druhý“ démonizován i zbožňován.^[1]

Feministická spisovatelka Anne McClintocková má zájem na otevření diskurzu fetišismu, aby se odklonil od falusu a kastrace. Jedním z jejích ústředních argumentů je, že i když rasa, třída a pohlaví jsou různé a formulované kategorie bytí, vždy existují “dovnitř a přes vztah k sobě navzájem, “a proto diskuse o rasovém fetišismu také vždy musí souviset také s třídou a pohlavím.^[2] McClintock ano

nevidět rasový fetišismus jako pramenící z předurčeného vztahu ke kastrační scéně. Omezení rasového fetišismu na falické drama s sebou nese riziko zploštění hierarchií společenských rozdílů, a tím odsunutí rasy a třídy do sekundárního postavení v primárně sexuálním řetězci “.^[2]

Fetišismus může mít několik podob a rozvětvil se, aby začleňoval různé rasy. Anglický přírodovědec a geolog, Charles Darwin, může nabídnout několik pozorování ohledně toho, proč by někteří lidé mohli považovat jiné rasy za atraktivnější než jejich vlastní. Přitažlivost lze chápat jako mechanismus pro výběr zdravého partnera. Lidské mysli se vyvinuly tak, aby rozpoznaly aspekty biologie jiných lidí, které z nich činí vhodného nebo dobrého partnera. Tato oblast teorie se nazývá optimální outbreedingová hypotéza.^[4]

Příklady

Bílé ženy

Rey Chow tvrdí, že fetišismus bílých žen v čínských médiích nemusí souviset se sexem. Chow to popisuje jako druh komoditního fetišismu. Bílé ženy jsou považovány za reprezentaci toho, co Čína nemá: obraz ženy jako něco víc než heterosexuální opak muže.^[5]

Perry Johansson tvrdí, že po globalizaci Číny se vnímání Západu drasticky změnilo. S Otevření Číny do vnějšího světa se reprezentace obyvatel Západu přesunula z nepřátel Číny na jednotlivce s velkou mocí, penězi a potěšením.^[6]

Ve studii o čínských reklamách od roku 1990 do roku 1995, které byly prodávány výhradně čínským lidem, dospěl Johansson k závěru, že v Číně má rasový fetiš bílých žen něco společného se sexem. Čínské reklamy zobrazují bílé ženy jako symboly síly a sexuality. Řeč těla, vyjádřená čínskými modely, demonstruje podřízenost, definovanou zakrytím obličejů, nakláněním hlav a pohledem od fotoaparátu. Řeč těla, vyjádřená bílými ženami, ukazuje sílu a zábranu. Bílé ženy si při smíchu nezakrývají ústa, drží hlavu vysoko a dívají se přímo do kamery. Bílé ženy představují posun v silové dynamice mezi ženami a muži, který souvisí se sexem. Výsledkem je, že bílé ženy jsou zdrojem strachu.^[6]

Asijské ženy

An Asijský fetiš zaměření na východní Asii, jihovýchodní Asii a do určité míry jihoasijské ženy bylo dokumentováno v Austrálii, Severní Americe a Skandinávii.^{[7][8][9][10][11]}

Podle článku z Washington a Lee Journal of Civil Rights and Social Justice„Syndrom„ asijského fetiše “se rodí z mužské touhy po nadvládě a stereotypu asijských žen jako jednotlivců otevřených nadvládě.^[12] Například po sedmdesátých letech a vrcholu amerického feministického hnutí se mnoho bílých mužů obrátilo na zásilková nevěsta společnosti při hledání loajálního, chápavého a podřízeného partnera. Viděli ženy své vlastní rasy jako příliš kariérně orientované a se silnou vůlí. Asijské ženy byly protikladem jejich vnímání bílých žen.^[12] Zatímco bílé ženy odolávaly bezmocnosti a podmanění si bílého muže, asijské ženy byly považovány za otevřené vůči podrobení, dokonce je líčeno, že si to užívají.^[12]

Píseň "Yellow Fever" od The Bloodhound Gang obsahuje texty jako: „Je to orientální koberec, protože ji položím, kam se mi zlíbí,“ a „Pak jí zavažu pásku zubní nití a padnu jí na kolena.“^[13] Oba tyto příklady ilustrují stereotyp Asijců jako submisivní.^[14] Margaret Cho označila Gwen Stefani je Harajuku dívky jako „minstrel show“, protože představují fetišizované východoasijské stereotypy.^[15] Dívky sledují Stefani na turné a jsou smluvně zavázány nemluvit anglicky na veřejnosti.^[16] Umělkyně je „přejmenovala“ na název alba a značku oblečení, L.A.M.B .: Love, Angel, Music, and Baby.^[16]

Kromě toho existuje mnoho případů asijského fetišismu, které vedly k trestné činnosti. V jednom případě v roce 2000 dva muži, David Dailey a Edmund Ball, unesli a zavázali oči dvěma japonským dívkám ve Washingtonu, jedné bylo osmnáct a druhé devatenáct.^[17] Ball se konkrétně zaměřil na tyto asijské studenty, protože si myslel, že jsou submisivní a je méně pravděpodobné, že ohlásí sexuální zneužívání.^[18] V jiném případě, v roce 2005, byl Michael Lohman, doktorand na Princetonské univerzitě, státem New Jersey obviněn z bezohledného ohrožení, krádeže, obtěžování a manipulace s potravinářským výrobkem. Michael ostříhal vlasy nejméně devíti asijským ženám. Také více než padesátkrát nalil sperma a moč do nápojů asijských studentů z Princetonu. Ve svém bytě měl Michael také rukavice plné chlupů asijských žen.^[19]

Latinskoamerické ženy

Ve své knize Sexuální turistika v Bahii Nejednoznačná zapleteníErica Lorraine Williams zveřejnila první celovečerní etnografii sexuální turistiky v Brazílii, včetně rozhovorů s turisty, kteří se účastní výhradně sexuální turistiky, což lze považovat za formu rasizovaného fetišismu. Jeden z dotazovaných turistů popsal své zkušenosti: „Od latiny jsem měl něco pro ženy s hnědou pletí od mých dvaceti let. Jsem z [místa], kde je spousta blonďatých, bílých dívek. Cokoli máte, líbí se vám pravý opak - jsou exotické a zajímavé. “ ^[20]

Černé ženy

Fetišizace černých žen se během roku rozšířila Koloniální éra, jak někteří majitelé bílých otroků znásilňovali své černé otrokyně. Svůj čin odůvodnili tím, že označili ženy za hypersexuální majetek. Tyto štítky ztuhly do toho, co se běžně označuje jako „Jezábel „stereotyp.^[21] Opakem této „Jezábelské“ identity nebo osobnosti je postava „Mammy“, která ztrácí veškerou svou sexuální svobodu jednání a autonomii a stává se bezpohlavní postavou. L.H Stallings poznamenává, že tvorba a identita postav Jezábel nebo Mammy jsou „závislé na patriarchátu a heterosexualitě“. ^[22] Příkladem rasového fetišismu v koloniální éře je příklad Sarah Baartman. Sarahino tělo bylo využíváno jako prostředek k vývoji anatomicky přesné reprezentace těla černé ženy, která byla srovnána s tělem bílé evropské ženy během věku biologického rasismu. Vědec, který studoval její anatomii, šel tak daleko, že vytvořil formu posmrtného genitálu Sarah Baartmanové, protože mu odmítla přístup, aby prozkoumala její vaginální oblast, když byla naživu. Údaje shromážděné o Baartmanovi jsou původem stereotypu černého ženského těla, tj. Velkých hýždí a stydkých pysků.^[23]

Charmaine Nelson pojednává o způsobu, jakým jsou černé ženy prezentovány v obrazech, s důrazem na nahé obrazy. Nelson tvrdí, že každá nahá malba se přivádí do voyeurského mužského pohledu, ale způsob, jakým jsou černé ženy malovány, má ještě více podtónů. “Černé ženské tělo vzdoruje touze bílého mužského subjektu po jediném subjektu„ čistého “původu dvěma způsoby: za prvé prostřednictvím sexuální „jinakosti“ jako ženy a zadruhé prostřednictvím rasové a barevné „odlišnosti“ černé. Právě kombinovaná síla těchto dvou značek sociálního umístění umožnila západním umělcům zastupovat černé ženy na okraji společenských hranic. slušnosti. “ Černoška je na těchto obrazech považována za fetiš a je viděna pouze sexuálním objektivem.^[3]

Vydání obklopuje jeden z posledních populárních diskurzů o fetišizaci černých žen Nicki Minaj populární píseň, “Anakonda „V roce 2014. Celá píseň a hudební video se točí kolem velikosti černých dámských spodků. Zatímco někteří chválí Minajovu práci za její objetí ženské sexuality, mnoho^{[je zapotřebí objasnění ]} věřte, že tato píseň nadále redukuje černé ženy, aby se staly středem mužského pohledu.^[24]

V BDSM

Existuje také praxe v BDSM což zahrnuje fetišizaci rasy zvané „raceplay“.^[25] Susanne Schotanus definovala závodní hru jako „sexuální praktiku, při které se k vytvoření této mocenské nerovnováhy na scéně BDSM používá buď imaginární, nebo skutečné rasové pozadí jednoho nebo více účastníků, a to pomocí nadávek, příběhů a předmětů naložených rasami Dějiny."^[26]

Černoši

Způsob, jakým byl černý muž fetován, je zásadně hluboký, přesto se o něm zřídka mluví nebo se uznává. Nejčastěji se očekává, že černoši budou mít hypermužský a hypersexuální vztah, který se projevuje převážně v pornografii a v kategorii „BBC“ (Big Black Cock) - což posiluje myšlenku, že by měli mít velký penis, a pokud ne, jsou „nenormální“. Kromě toho se u porno videa očekává, že černý muž bude drsný a bude jednat téměř primitivně. Černí herci v pornu volají po problémech s natáčením na sociálních médiích, upozorňují na běžné, ale zastaralé, kde bílý umělec účtuje vyšší sazbu za „interracial scény“, které Isiah Maxwell uvádí „IR je kouřovou clonou toho, co jsi opravdu se snaží říct ... to neznamená asijsky nebo latinsky. To znamená: ‚Jste ochotni mít sex s černochem? ' ^[27]

Aspekt černého muže, který vystupuje pod „bílým pohledem“ (Frantz Fanon ) mohou prostřednictvím sportovního těla a jejich zastoupení v oblasti atletiky. Ben Carrington to dále rozvíjí ve svém článku Rasa, reprezentace a sportovní tělo, přičemž „samotná černá byla patologizována jako deviantní identita a černý muž byl stereotypní (a následně mytologizovaný) jako hyper-sexuální, téměř zvířecí entita . “^[28] (Carrington, 2002). Tuto myšlenku, že černoch musí mít zvířecí chování, vysvětluje Carrington podrobněji a vysvětluje, že „černí sportovci - ženy i muži - jsou vždy popisováni jako silní, mocní a rychlí, ale s nepředvídatelnými a„ divokými “momenty, kdy údajně postrádají kognitivní schopnosti - na rozdíl od svých bílých vrstevníků - mít v kritických okamžicích „vyrovnanost“ “.^[28] Stejně jako Fanon mluví o bílý pohled Carrington nám ukazuje, jak prezentace v médiích (ve sportu i v pornografii), že černé mužské tělo je ponecháno zranitelné, otevřené a jak je vystaveno inspekci. Pokud je něco v nepořádku s tělem, zejména pokud jde o sportovní schopnosti, sexuální postoje a délku penisu; pak není „dost černý“ nebo prostě „dostatečně muž“.

Viz také

• Komoditní fetišismus
• Kulturní přivlastnění
• Etnická pornografie
• Sexuální objektivizace
• Sexuální rasismus
• Rodový rasismus
• Genetické testování

Reference