Rasismus v arabském světě - Racism in the Arab world - Wikipedia

Rasismus v arabském světě pokrývá řadu forem nesnášenlivosti vůči nearabům a krajanské většině Arabské státy Perského zálivu přicházející z (Srí Lanka, Pákistán, Indie a Bangladéš ) skupiny, stejně jako černé a asijské skupiny, které jsou Muslimský; menšiny jako např Arméni, Afričané, Latinskoameričané, Jihovýchodní Asiaté, Židé, Kurdové, a Koptští křesťané, Asyřané, Peršané a další íránské národy, Turci, a Jižní Asiaté v arabských zemích Středního východu.

Dříve zakázaná témata rasy a rasismu v EU Arabský svět byly objeveny více od vzestupu zahraničních, soukromých a nezávislých médií. V jednom příkladu Al-Džazíra kritické pokrytí Krize v Dárfúru vedlo k zatčení a odsouzení jejího vedoucího chartúmské kanceláře.[1]

Rasistické postoje

Opatrovník Novinář, Brian Whitaker, napsal o rasovém tabu v arabském světě; výňatek:[2]

Rasismus je celosvětový fenomén. V některých zemích se to setkalo s nesouhlasem, v jiných s popřením. A až Z etnických a náboženských skupin na Středním východě zahrnuje Alawity, Arméni, Asyřané, Baháʼís, Berbeři, Kopti, Druzes, Ibadis, Ismailis, Židé, Kurdové, Maronité, Sahrawis, Tuareq, Turkmeny, Jezídové a Zaidis a Núbijci (v žádném případě není vyčerpávajícím seznamem), a přesto vážná diskuse o etnické / náboženské rozmanitosti a jejím místě ve společnosti je dlouhodobým tabu. Je-li vůbec uznána existence nearabských nebo nemuslimských skupin, obvykle jen aby prohlásil, jak úžasně si všichni rozumějí.

Mona Eltahawy, publicista pro Egypt je Al Masry Al Youm a Katar je Al Arab, napsal v New York Times článek s názvem „Rasismus: Špinavé tajemství arabského světa“. Byla svědkem rasistických útoků arabských Egypťanů na černochy a prohlásila: „Jsme rasističtí lidé v Egyptě a hluboce to popíráme. Na své stránce na Facebooku jsem za svůj argument obviňoval rasismus a muž z Egypta napsal, aby popřel že jsme rasisté a jako jeho důkaz jsme použili program v egyptském rozhlase představující súdánské písně a poezii! Naše mlčení nad rasismem nejen ničí vřelost a pohostinnost, na kterou jsme jako Egypťané hrdí, ale má i smrtící následky. “ Ona věřila rasismus byl za policejním zásahem proti 5 000 Súdánští uprchlíci a bití některých žen a dětí na smrt. Dodala: „Rasismus, který jsem viděl na káhirském metru, má odezvu v arabském světě jako celku, kde utrpení v Dárfúru je ignorováno, protože jeho oběti jsou černé a protože ti, kdo vytvářejí utrpení v Dárfúru, nejsou Američané ani Izraelci a věnujeme pozornost pouze tehdy, když se Amerika a Izrael chovají špatně. “ Kritizovala postoje země: „Rádi plačeme„ islamofobii “, když hovoříme o tom, jak se s muslimskými menšinami zachází na Západě, a přesto nikdy nepřestaneme uvažovat o tom, jak zacházíme s menšinami a těmi nejzranitelnějšími.“ Berouce na vědomí, že rasistické incidenty jsou ve Spojených státech odsouzeny, uvedla, že v Egyptě i v arabském světě existuje kultura ticha vůči rasistickým incidentům, která se negativně odráží na arabské společnosti.[3]

Obvinění proti konkrétním arabským vládám

Irák

Viz také: Ba'athism a Rasismus v Iráku

v Ba'athistický Irák, zejména během Válka mezi Íránem a Irákem, Írán byl představen jako odvěký nepřítel Arabové. Iráčtí ba'athisté podle Fred Halliday, přinesl myšlenky Sati al-Husri k jejich plnému, oficiálnímu a rasistickému vyvrcholení.[Citace je zapotřebí ] Pro ba'athisty jejich panarabský ideologie byla přichycena anti-íránský rasismu, spočívalo na hledání protiiránských témat, během desetiletí a půl po nástupu k moci Bagdád organizoval vyhoštění Iráčanů íránského původu, počínaje 40 000 Fayli Kurdů, ale celkem až 200 000 nebo více, rané roky samotné války. Takové rasistické politiky posílila ideologie: v roce 1981, rok po zahájení íránsko-irácké války, vydalo vládní vydavatelství Dar al-Hurriya[Citace je zapotřebí ] vydáno Tři, které Bůh neměl stvořit: Peršané, Židé a mouchy podle autora, Khairallah Talfah, pěstoun a tchán Saddáma Husajna. Halliday říká, že to byli také ba'athisté, kdo prohlašoval, že je obráncem „arabismu“ na východních hranicích, a upozornil na šovinistický mýtus íránských migrantů a komunit v Perský záliv kraj.[4]

Mauretánie

Podle Holly Burkhalter z Human Rights Watch, v prohlášení vydaném na základě svědectví před Kongresem Spojených států, „je třeba říci, že mauritánská vláda praktikuje nedeklarovaný apartheid a silně diskriminuje na základě rasy.“[5]

Súdán

Počínaje rokem 1991, starší z Zaghawa lidé Súdánu si stěžovali, že se stali oběťmi intenzivnější arabské kampaně apartheidu.[6] Vukoni Lupa Lasaga obvinil súdánskou vládu z „obratné manipulace (arabské) solidarity“ s prováděním politiky apartheidu a etnických čistek proti nearabům v Dárfúr.[7] Alan Dershowitz poukázal na Súdán jako na příklad vlády, která si zaslouží označení „apartheid“,[8] a bývalý Kanaďan Ministr spravedlnosti Irwin Cotler podobně kritizoval Súdán.[9]

Egypt

Egyptský prezident tmavé pleti Anwar Sadat čelil urážkám, že nevypadají jako „dostatečně egyptští“ a „Nasserův černý pudl“.[10] Egypťan Nubian fotbalový hráč Mahmoud Abdel Razek přestal hrát fotbal kvůli rasistickým nadáváním soupeřících egyptských fanoušků během hry.[11]

Podle Egyptské iniciativy pro osobní práva (EIPR) černoafrickí přistěhovalci do Egypta často čelí fyzickému násilí a verbálnímu násilí ze strany široké veřejnosti a úředníků donucovacích orgánů. Cíleni jsou zejména uprchlíci ze Súdánu, jejichž nejtypičtějšími urážkami jsou rasové nadávky jako „oonga boonga“ a „samara“ (ve smyslu „černý“). EIPR přisuzuje násilí a zneužívání jak nedostatečnému vládnímu úsilí v šíření informací, zvyšování povědomí a vyvracení mýtů, pokud jde o ekonomické přínosy nově příchozích, a stereotypům ze strany egyptských médií.[12] Černošky jsou také terčem sexuálního obtěžování.[10] Jako prostředek nápravy EIPR doporučuje, aby egyptská vláda „zintenzivnila a urychlila úsilí v boji proti rasistickým xenofobním názorům na migrující pracovníky, zejména na ty, kteří jsou černoafrického původu, a aby podporovala povědomí o jejich pozitivním přínosu pro společnost. pracovat v oblasti trestního soudnictví a úředníků donucovacích orgánů v duchu dodržování lidských práv a nediskriminace z etnických nebo rasových důvodů. “[12]

Maghreb (Maroko, Tunisko, Alžírsko a Libye)

V březnu 2011 úředníci z Úřad Vysokého komisaře OSN pro uprchlíky potvrdila obvinění z diskriminace Tunisko proti černým Afričanům.[13] Během Afriky byli údajně terčem černých Afričanů povstalecké síly Libyjská občanská válka v roce 2011.[14][15][16]

Ideologie

Autor kreslí paralelně mezi Arabský nacionalismus a Turecký nacionalismus, oba se „rovněž vyvinuli do„ rasové “fáze, ideální je skvělá“Panarabský „říše, která zahrnuje nejen etnicky Arabský poloostrov - vlast, ale také regiony Mezopotámie, Levant, Egypt, Tripolis, Severní Afrika a Súdán."[17]

Iráčtí křesťané Stránka zveřejnila rozsáhlý historický záznam o „bláznovství vnucování represivního arabského nacionalismu nearabům, nearabské muslimské menšiny jako Imazighen nebo Berbers, Kurdové a Turkmenové se oficiálně ocitli v nemilosti. Čelili vyhlídce, že se stanou‚ arabizovanými ' "Nebo že jim byla odepřena politická a dokonce i občanská práva. Skupiny, které se označily za arabské ani muslimské, to neměly ještě horší." Maronité, jehož udržení politické moci v Libanonu je imunizovalo před naprostou marginalizací, se znepokojením sledovalo, jak je arabská nacionalistická propaganda stále častěji vykresluje jako cizí a zlověstný prvek v srdci arabského národa. “[18]

Dr. Walid Phares píše o arabském popření identity milionů domorodých nearabských národů jako etnické čistky na politicko-kulturní úrovni.[19]

Spisovatel na internetu Durban konference týkající se rasismu naznačuje: Zdůraznění, že „arabismus je rasismus“, by bylo zajímavým debatním tématem. Dodává však, že „ OIC země byly velmi chytré v tom, jak odrazily EU otroctví problém, který se na ně tak snadno mohl pomstít. “[20]

Nějaký muslimský aktivisté také vyjádřili, že „arabismus je rasismus, čistý a jednoduchý.“[21] Byl tu šejk Mustafa al-Maraghi, který ve slavné eseji z roku 1938 odmítl cíl [pan] arabské jednoty jako rasistický.[22]

Arabští muslimští autoři v „arabsko-íránských vztazích“:

V otázce arabského nacionalismu už proudilo mnoho inkoustu. Někteří lidé věří, že jde o rasistické hnutí, které prosazuje nadřazenost Arabů.[23]

Muslimský učenec píše, že „strana Ba'th, která zasala panarabskou ideologii, byla zodpovědná za genocidu kurdských lidí v Iráku i za genocidu šíitských Arabů v Iráku a že„ panarabismus neuznává menšiny žijící v arabském světě. Každý v tomto „světě“ je Arab. “[24]

Ali A. Allawi, bývalý irácký Ministr obrany a financí, představující mírumilovný Irák: „Arabismus, rasismus a sektářství - bude sesazen z trůnu. Irák by byl mír sám se sebou a se svým regionem.“[25]

V 60. letech 20. století francouzština Comite d 'Action de Defence DeMocratique vydal brožuru s názvem Rasismus a panarabismus, po jejím uvedení následoval článek známého francouzština sociolog, antropolog a politický vůdce: Jackes Soustelle v boji proti všem druhům rasismu následoval příspěvek Shloma Friedricha o „Panarabismu: Nová rasistická hrozba?“ který nabídl ostrou kritiku Nassere Kniha Filozofie revoluce a označuje ji za pouhou bledou napodobeninu Hitler je můj boj.[26]

The Africké osvobozenecké síly Mauretánie když hovořil o otroctví a genocidě v Sahelu, řekl: „tyto dvě vlády [Súdán a Mauretánie] šly do stejné školy - školy arabizace. Profesor byl Saddam hussein a doktrína byla vyvinuta v Egypt podle Nassere. Řídí se vzorem Ba'athism a Nasserismus. V barvě jejich pokožky nemusí být Arabové, mohou být černí. Chtějí však být Arabi a řídí se touto politikou arabizace v Mauritánii a Súdánu. “[27]

Rasismus - přehled

V rozhovoru „Bílá kůže, černá maska“ narozený v Tunisku, alžírský autor Kamel Riahi vysvětlil: "Možná vás překvapí, když zjistíte, že černoch byl termín, kterému lidé říkali můj černý dědeček. Považuji se za někoho černošského původu, i když nejsem černý. Možná tuto teorii dokazuje můj široký nos. Proto, Jsem ideově sympatický vůči černochům, podle dědictví i historie. My, bílí, nebudeme osvobozeni, dokud se neosvobodíme od rasistických názorů, které máme na jiné rasy a náboženství. “Pokračuje v odsuzování masivního společného rasismu v arabský svět:

Stále se navzájem proklínáme výrazem „jsi židovský“ nebo „jsi kurdský“, což je také rasová a náboženská diskriminace. Sledujte jakýkoli egyptský situační komedii a řekněte mi o obrazu súdánské postavy. Poslechněte si tuniské vtipy o Libyjcích nebo vtipy o lidech z Hums ve Velké Sýrii. Poslechněte si debaty o šlechtických rodinách a rodové linii ... dokonce i koně jsou nyní rozděleni mezi to, co je považováno za „ušlechtilé“ a co ne. Jsme rasisté až do kostí. Pokus o skrytí nebo umlčení této skutečnosti v této věci nepomůže, protože jsme nemocná společnost, která stále trpí komplexem barev a rasy.[28]

Někteří obviňují, že „ultra-arabismus a džihádismus jsou odpovědné za rozsáhlé pronásledování a genocidu“. takový Saddám používá chemické zbraně a plyn proti Kurdové během bombových útoků na Halabju v severním Iráku. „Kurdové, nearabští občané, jejichž jazyk patří do íránské skupiny, trpěli perzekucí pod Baathem v Iráku a Sýrii, zejména od odchodu britských a francouzských sil na konci 40. let.“ (Kurdové se rovněž domáhají práv v Íránu a Turecku.) Berberové, předarabské domorodé národy, byli Araby v severní Africe zvítězeni.[29]

Kurdové odsoudil proti nim „arabský rasismus“,[30] a označili „Ligu arabských států za zbytečnou ideologickou rasistickou arabistickou instituci.“[31]

Existují historické rasové divize,[32] rasové a náboženské předsudky v Irák, včetně Kurdů, šíitských a maršských Arabů.[33]

Autor Bat Yeor obvinil z fanatismu na arabském muslimském Středním východě, včetně „útlaku Kurdů v obou krocan a Irák, diskriminace nemuslimů a žen vynucovaná šaría pravidly v arabských zemích, jakož i antiizraelský a protizápadní arabský rasismus. “[34]

Dotčené oběti

v Súdán, včetně Pohoří Nuba a regiony Modrého Nilu se od roku 1955 do roku 2005 odhaduje, že byly zabity nebo etnicky očištěny téměř 4 miliony černochů. Během Druhá súdánská občanská válka, asi 2,5 milionu lidí bylo zabito při útocích všeobecně považovaných za rasově motivované proti černým domorodým Afričanům.[35]

Rasismus byl dokumentován v Libye,[36] včetně protiafrického rasistického násilí z roku 2000.[37] Uvádějí, že v zemi čelí rasismu, přičemž jeden svědek je označován za „otroka“ a „zvíře“.[38][39] Od začátku Libyjská občanská válka v roce 2011 byli černoši masakrováni kvůli barvě pleti podle Amnesty International zpráva.[40][41]

V Alžírsku jsou mezi oběťmi rasismu subsaharští přistěhovalci, kteří denně trpí slovními útoky a jinými formami diskriminace. Mnoho subsaharských přistěhovalců se ocitlo na ulici kvůli nedostatku veřejných zdrojů. Imigranti bez domova často citují Korán ve snaze apelovat na muslimskou jednotu země a odvrátit pozornost od jejich rasy.[42] Na světové scéně země prohlásila, že členové jejího národního fotbalového týmu musí podstoupit přísnější výběrový proces, pokud mají dvojí občanství, aby si zajistili loajalitu k zemi.[43]

Mezi pronásledované oběti rasismu a diskriminace v arabském světě patří: Subsaharská republika Afričané v Egypt,[3] včetně Eritrejci,[44] a utlačující Darfurian uprchlíci,[45] Alžírsko, Mauretánie - boj proti rasistické politice v těchto zemích,[46][47][48] v Irák kde černoši čelí rasismu,[49][50] Kurdové v Sýrie a v Irák,[51][52][53][54] Kopti,[55][56]zhoršilo se to pod panarabismus podle Nassere as zmocněním muslimské bratrství.[57][58][59] Al-Akhdam v Jemen,[60] stejně jako otroci, kteří bojují se stigmatem svého statusu „otroků“ v chudém Jemenu,[61] Peršané historický boj proti „arabské nadvládě“[62] Berbeři v Severní Afrika (Maroko, Alžírsko, Tunisko, Libye),[63][64][65][66][67] Jižní Asiaté a Jihovýchodní Asiaté (migrující pracovníci a služky v arabských zemích Perského zálivu),[68][69][70][71] Židé (vidět: Antisemitismus v arabském světě v roce 2009 PEW Podle průzkumu veřejného mínění bylo zjištěno 90% Středního východu Židé nepříznivě).[72] Ačkoli otroctví bylo oficiálně zrušeno v roce 1981, v roce 2012 CNN zpráva naznačuje, že 10% až 20% HDP Mauritánci populace byla zotročena korelací s barvou pleti - Mauritánci s tmavší pletí byli často zotročeni světlejšími.[73]

Viz také

Reference

  1. ^ Zpráva o Středním východě: Vydání 234-235; Issues 237-241, Middle East Research & Information Project, 2005, str. 54, s. 32
  2. ^ Brian Whitaker: Existence rasistických postojů v některých arabských zemích je často popírána, což má za následek skandální projevy předsudků vůči určitým etnickým skupinám. Pátek 8. září 2006, Opatrovník[1]
  3. ^ A b Rasismus Špinavé tajemství arabského světa, Mona Eltahawy, New York Times, 10. prosince 2008 [2]
  4. ^ Halliday 2000, str. 117–118.
  5. ^ Yambo Ouologuem: postkoloniální spisovatel, islámský militantní, Christopher Wise, nakladatelství Lynne Rienner Publishers, 1999, s. 4.
  6. ^ Hilde F. Johnson, Vedení míru v Súdánu: Vnitřní příběh jednání, která skončila, Trans Pacific Press, 2011, s. 38.
  7. ^ Vukoni Lupa Lasaga [3] Archivováno 01.09.2014 na Wayback Machine „Pomalá, násilná smrt apartheid v Súdánu, “19. září 2006, Norská rada pro Afriku.
  8. ^ Alan Dershowitz, Případ proti izraelským nepřátelům: Odhalení Jimmyho Cartera a dalších, kteří stojí v cestě míru, John Wiley and Sons, 2009, s. 24.
  9. ^ Hubert Bauch [4] „Exminister vystupuje proti súdánskému al-Bašírovi“ Montreal Gazette, 6. března 2009.
  10. ^ A b Khalid, Sunni M. (7. února 2011). „Kořen: Rasa a rasismus rozdělují Egypt“. npr.org. Citováno 3. března 2011.
  11. ^ „Shikabala ukončuje kariéru Egypta kvůli rasistickým posměškům“. usatoday.com. 31. prosince 2010. Citováno 31. května 2015.
  12. ^ A b „III. Rasistické postoje a rasově motivované kontroly a zadržování identity“. Citováno 17. června 2015.
  13. ^ Saunders, Doug (1. března 2011). „Při napjatém překračování hranic, systematické úsilí o udržení černých Afričanů venku“. Zeměkoule a pošta. Kanada. Citováno 3. března 2011.
  14. ^ „UNHCR znepokojen subsaharskými Afričany cílenými na Libyi“. UNHCR. Ženeva. 25. srpna 2011. Citováno 14. února 2012.
  15. ^ Sengupta, Kim (27. srpna 2011). „Rebelové usazují skóre v libyjském hlavním městě“. Nezávislý. Tripolis. Citováno 14. února 2012.
  16. ^ „Kaddáfího věrní?“. CNN. 31. srpna 2011. Citováno 14. února 2012.
  17. ^ Nový svět islámu autor: Lothrop Stoddard, 2009, History, str. 201 [5], Blízký východ, souhrny a rejstřík, Část 4 o „Jihadi Movements Worldwide: Abstracts & Documents“, s. 1111, od Library Information and Research Service, vydané společností Northumberland Press, 2004
  18. ^ „Pošetilost vnucovat represivní arabský nacionalismus nearabům“. Christiansofiraq.com. Archivovány od originál dne 03.07.2011. Citováno 2011-04-22.
  19. ^ „Arabští křesťané: úvod“. Arabicbible.com. Citováno 2015-05-31.
  20. ^ Mimo krok: životní příběh politika: politika a náboženství ve válečném světě Jack Brian Bloom, Indiana University, str. 112
  21. ^ Africa events, svazek 7, publikováno Dar es Salaam Ltd., 1991, str. 21
  22. ^ Sivan, Emmanuel (26. září 1990). Radikální islám: středověká teologie a ... - Knihy Google. ISBN  0300049153. Citováno 2011-04-22.
  23. ^ Arabsko-íránské vztahy Autor: Khair el-Din Haseeb, K. Haseeb, Markaz Dirāsāt al-Waḥdah al-Arabīyah, Bejrút, Libanon, publikováno Centrem pro studia arabské jednoty, 1998, s. 368 [6]
  24. ^ „Sen Arabů o panarabismu“. Amislam.com. 2007-10-07. Archivovány od originál dne 19. 11. 2010. Citováno 2014-07-13.
  25. ^ Ali A. Allawi, Okupace Iráku: vítězství ve válce, ztráta míru str. 438 [7]
  26. ^ Patai, Raphael; Patai, Jennifer (1989). Mýtus o židovské rase - Knihy Google. ISBN  0814319483. Citováno 2011-04-22.
  27. ^ „Africké osvobozenecké síly Mauretánie hovoří o otroctví a genocidě v Sahelu“. Towardfreedom.com. 17. 10. 2006. Citováno 2015-05-31.
  28. ^ Rozhovor s bílou kůží a černou maskou s Kamel Riahi [8] [9]
  29. ^ The Confrontation: Winning the War Against Future Jihad, str. 109, W. Phares, Macmillan, 2009. ISBN  0-230-61130-3, 978-0-230-61130-6 https://books.google.com/books?id=DTc2ACWFt18C&pg=PA109
  30. ^ Yawar, referendum a arabský rasismus 15. října 2004, EKurd http://www.ekurd.net/mismas/articles/misc/yawarreferendum.htm
  31. ^ Kurdish Media: News about Kurds and Kurdistan http://www.kurdmedia.com/article.aspx?id=9285
  32. ^ „SOUHRN ZPRÁV“. The New York Times. 18. listopadu 1991.
  33. ^ John Burns Q a A: Ukončení války v Iráku - NYTimes.com 29. září 2009 [10]
  34. ^ Eurabie: euro-arabská osa str. 104, Bat Ye'or, Fairleigh Dickinson Univ Press, 2005ISBN  0-8386-4076-1, 978-0-8386-4076-0 [11]
  35. ^ „JewishPost.com - Pozoruhodná řeč Simona Denga, kdysi súdánského otroka, na projev v Durbanu v New Yorku“. Citováno 17. června 2015.
  36. ^ Brooke, James (5. června 1988). „African Disputes Pit Arab Vs. Black“. The New York Times.
  37. ^ "Libye: Dreamland of" One Africa "Betrayed". Theperspective.org. 2000-10-23. Citováno 2011-04-22.
  38. ^ Slackman, Michael (2009-03-22). „Nový status v Africe zmocňuje stále excentrického Kaddáfího“. Libye; Afrika: NYTimes.com. Citováno 2011-04-22.
  39. ^ „Hodinky OSN obrací stoly na libyjskou židli, vystavují pokrytectví v Durbanu 2“. Unwatch.org. Archivovány od originál dne 22.11.2011. Citováno 2011-04-22.
  40. ^ „V Tripolisu jsou ohroženi africkí„ žoldáci ““. Csmonitor.
  41. ^ „Amnestie shledává rozšířené používání mučení libyjskými milicemi“. Opatrovník.
  42. ^ Daoud, Kamel (02.05.2016). „Názor | Černý v Alžírsku? Pak byste raději byli muslimové“. The New York Times. ISSN  0362-4331. Citováno 2018-12-08.
  43. ^ „Videokampaň řeší dvojnárodní„ rasismus “v alžírském fotbalu“. Oko Středního východu. Citováno 2018-12-08.
  44. ^ „Egyptský zásah proti africkým migrantům zasáhl Eritrejce“. Súdánský tribun.
  45. ^ „Egyptské jednotky popravují dalšího uprchlíka z Dárfúru“. Izrael dnes. 2008-08-06. Citováno 2011-04-22.
  46. ^ The Journal of international studies, Svazky 30-31, Sophia University. Ústav mezinárodních vztahů str. 31
  47. ^ Africa insight, svazky 23-24, 1993, s. 45
  48. ^ New York Times: „Černá v Alžírsku? Pak byste měli být lepší muslimové“ od KAMEL DAOUD 2. KVĚTNA 2016
  49. ^ „Irák: Černí Iráčané doufají, že zvítězí Barack Obama“. Los Angeles Times. 2008-08-14.
  50. ^ „Černí Iráčané v Basře čelí rasismu“. NPR. Citováno 2011-04-22.
  51. ^ Autonomie, svrchovanost a sebeurčení: přizpůsobení konfliktních práv, Hurst Hannum - 1996, str. 198 [12]
  52. ^ Geografické souhrny: Zeměpis člověka, Svazek 14, čísla 5-8, publikováno Elsevier / Geo Abstracts 2002, s. 852
  53. ^ „Sýrští Kurdové bojují za práva“. 28. října 2009.
  54. ^ „Problémy Kurdistánu v tiskových rozhovorech: Dr. Fuad Omar“. Ekurd.net. 2008-06-20. Citováno 2011-04-22.
  55. ^ [13]
  56. ^ Menšiny na Středním východě: historie boje a sebevyjádření Mordechai Nisan, str. 143–144 [14]
  57. ^ „القردة الزانية - الأقباط الأحرار The Free Copts“. Freecopts.net. Citováno 2011-04-22.
  58. ^ „Zkouška víry“. Orderofmaltacolombia.org. 12. 2. 1997. Archivovány od originál dne 23. května 2012. Citováno 2011-04-22.
  59. ^ „Koptský boj proti nesnášenlivosti“. Netanyahu.org. Archivovány od originál dne 2001-01-28. Citováno 2011-04-22.
  60. ^ Sociální vyloučení: rétorika, realita, reakce, Gerry Rodgers, Charles G. Gore, José B. Figueiredo, Mezinárodní institut pro pracovní studia, Rozvojový program OSN - podnikání a ekonomika, s. 181
  61. ^ "Otroci v chudém Jemenu sní o svobodě". Alarabiya.net. 21. 07. 2010. Archivovány od originál dne 2012-01-12. Citováno 2011-04-22.
  62. ^ Rasa a otroctví na Středním východě: historický dotaz Bernard Lewis str. 32 https://books.google.com/books?id=WdjvedBeMHYC&pg=PA32
  63. ^ „Press kit: Issues - Rasism against Domorodé národy - Světová konference proti rasismu“. Un.org. 1999-04-01. Citováno 2011-04-22.
  64. ^ „Maghreb in Black and White - Brian T. Edwards“. Zahraniční politika. 2005-01-05. Citováno 2015-05-31.
  65. ^ „Berbers: The Proud Raiders | BBC World Service“. Bbc.co.uk. Citováno 2011-04-22.
  66. ^ „kalebeul» Berbers útočí na marocký státní rasismus “. Archivovány od originál dne 28. října 2006. Citováno 17. června 2015.
  67. ^ „Berberský vůdce Belkacem Lounes_„ Neexistuje horší kolonialismus než panarabistický klan, který chce ovládnout náš lid - CIJR Databanka “. Citováno 31. května 2015.
  68. ^ Donald, James; Rattansi, Ali (21. dubna 1992). Rasa, kultura a rozdíl autor: James Donald, Ali Rattansi, str. ISBN  9780803985803. Citováno 2011-04-22.
  69. ^ „Asijské služky v Perském zálivu čelí týrání“. Střední východ online. 10. října 2004. Citováno 31. května 2015.
  70. ^ Rabiya Parekh (04.04.2006). „World Service - World Have Your Say: South Asian workers in Saudi“. BBC. Citováno 2011-04-22.
  71. ^ „Saúdská Arábie: Asijský imigrant byl nucen čistit mešity kvůli‚ přeskakování modliteb '- Adnkronos Religion “. Adnkronos.com. 7. 4. 2003. Citováno 2011-04-22.
  72. ^ Prusher, Ilene (2009-06-16). „Anketa: 90% zobrazení ME [nepříznivě“. Jpost.com. Citováno 2011-04-22.
  73. ^ Sutter, John D. (březen 2012). „Poslední pevnost otroctví“. CNN.