Rasismus v Severní Americe - Racism in North America

Tento článek popisuje stav rasové vztahy a rasismus v Severní Americe. Rasismus se v Severní Americe projevuje různými způsoby a závažností v závislosti na zemi. Koloniální procesy formovaly kontinent kulturně, demograficky, nábožensky, ekonomicky a jazykově. Rasismus byl součástí tohoto procesu a je dnes ilustrován v celé Severní Americe, ale regionálně se liší.

Kanada

Hlavní článek: Rasismus v Kanadě

Současná Kanada je produktem domorodých obyvatel První národy v kombinaci s několika vlnami imigrace, převážně z Asie a Evropa. Rasismus v Kanadě se projevil proti Prvým národům, Číňanům, Židům a Japoncům a zahrnoval domorodé a černé otroctví.

Mexiko

Hlavní článek: Rasismus v Mexiku

Rasismus v Mexiku má dlouhou historii.[1] Historicky měli Mexičané, kteří byli více geneticky španělští, a tedy světlejší tóny pleti, absolutní kontrolu nad domorodými obyvateli tmavé pleti. O tom svědčí španělská koloniální Casta Systém. Obvykle, Bílí Mexičané tvoří většinu mexických vyšší třída a jako takový mnoho bílých Mexičanů cítí pocit nadřazenosti nad Indiánské populace, kteří mají tendenci být převážně z s nízkými příjmy. V Mexiku tvoří většinu dělnických vrstev lidé tmavší pleti nebo domorodého původu, zatímco většina mexických občanů španělského původu má obvykle vyšší vrstvu. Existují však významné výjimky, protože většina chudých v EU venkovské severně od Mexika jsou bílí, zatímco v jižním Mexiku - zejména ve státech Yucatán a Chiapas - Amerindians a Mestizos tvoří velkou část vyšší třídy.[2]

Trinidad a Tobago

Ostrovní národ Trinidad a Tobago je místem napětí mezi Afro-Karibik a Indo-Karibik.[3] Asi 39% Trinidadians je afrického původu, 40% je indického původu a malá populace je evropského původu. Afričané obvykle žijí v městských oblastech, zejména v USA Koridor východ-západ, zatímco indiáni obvykle žijí ve venkovských oblastech kolem cukrová třtina plantáže.

Spojené státy

Hlavní článek: Rasismus ve Spojených státech

Rasismus ve Spojených státech je od té doby hlavním problémem éra kolonialismu a otroctví. Legálně schválený rasismus znamenal velkou zátěž Domorodí Američané, afro Američané, Latinoameričané, Američané z méně rozvinutých částí Evropy a Asijští Američané. Evropští Američané byli po dobu, která sahala od 17. století do šedesátých let, zákonem privilegována v otázkách gramotnosti, přistěhovalectví, volebních práv, občanství, nabývání pozemků a trestního řízení. Mnoho evropských etnických skupin, včetně Židů, Irů, Jihoevropský a Američané východní Evropy stejně jako přistěhovalci odjinud trpěli v americké společnosti xenofobním vyloučením a jinými formami rasismu.

Mezi hlavní rasově strukturované instituce patřilo otroctví, indické války, indiánské rezervace, segregace, pobytové školy (pro domorodé Američany) a internační tábory (pro Japonce-Američany). V polovině 20. století byla formální rasová diskriminace z velké části zakázána a začala být vnímána jako společensky nepřijatelná a / nebo morálně odporná, přesto však rasová politika zůstává hlavním fenoménem. Historický rasismus se nadále odráží v sociálně-ekonomické nerovnosti. K rasové stratifikaci stále dochází v oblasti zaměstnanosti, bydlení, vzdělávání, půjček a vlády.

Stejně jako ve většině zemí má mnoho lidí v USA i nadále předsudky vůči jiným rasám. Z pohledu sítě mnoha organizací pro občanská práva a lidská práva v USA „diskriminace prostupuje všemi aspekty života ve Spojených státech a vztahuje se na všechny barevné komunity.“ Diskriminace afroameričanů a latinskoameričanů je široce uznávána. Členové každé významné americké etnické a náboženské menšiny pociťují diskriminaci při jednání s jinými menšinovými rasovými a náboženskými skupinami.

Právní vědec Charles Lawrence, který hovořil o americké politické elitě, uvedl, že jejich „systém kulturní víry ovlivnil nás všechny; všichni jsme rasisté“.[4] Filozof Cornel West uvedl, že „rasismus je nedílnou součástí samotné struktury americké kultury a společnosti. Je zakotven v první kolektivní definici země, která je vyhlášena v jejích následujících zákonech a naplněna jejím dominantním způsobem života.“[5]

Vzhledem k tomu, že Portoriko je spíše územím než státem, má ostrov nárok pouze na určité „základní“ ústavní ochrany, což je zdrojem jejich rozdílného zacházení.[6] Drží status začleněného území, jsou omezeni na určitá práva, nemohou hlasovat a omezeni z určitých federálních nároků a programů sociální péče podle 14. dodatku.[6] Dále mají nulové zastoupení ve všech formách vlády, což navrhuje uplatnění posíleného soudního pohledu v rámci doktríny rovné ochrany.[6] Nejvyšší soud má za to, že Kongres může zacházet s Portorikem nerovnoměrně, pokud bude postupovat racionálně.[6] Federální soudy se spoléhaly na tuto obhájení a územní status neregistrovaného Portorika a z toho plynoucí systematickou nerovnost, aby popřely žaloby žalobce na stejnou ochranu.[6]

Viz také

Reference

  1. ^ "Svět; Rasismus? Mexiko je v popření. ", The New York Times, 11. června 1995,
  2. ^ "Rasismus vychovává svou ošklivou hlavu v Mexiku “, San Francisco Chronicle, 3. srpna 2005
  3. ^ "TRINIDAD A TOBAGO". www.un.org. Citováno 2020-11-10.
  4. ^ D'Souza, Dinesh (1996). Konec rasismu. p. 17.
  5. ^ West, Cornel (2002). Proroctví vysvobození!: Afroamerické revoluční křesťanství. p. 116.
  6. ^ A b C d E Derieux, Adriel I. Cepeda (2010). „Nejvíce ostrovní menšina: přehodnocení soudní úcty k nerovnému zacházení s ohledem na selhání politického procesu v Portoriku“. Columbia Law Review. 110 (3): 797–839. JSTOR  27806633.

Citované práce