Královna matka Západu - Queen Mother of the West - Wikipedia

Královna matka Západu
Detail malby Xie Wenliho Xi Wangmu.jpg
Královna matka Západu v detailu z obrazu od Xie Wenli
čínština西王母
Zlatá matka nefritového rybníka
Tradiční čínština瑤池 金 母
Zjednodušená čínština瑤池 金 母
Zlatá matka, první vládce
čínština金 母 元君
Lady Queen Matka
čínština王母娘娘
Část série na
Čínské lidové náboženství
Stylizace grafu 禄 lù nebo 子 zi, což znamená „prosperita“, „podpora“, „blahobyt“ a „syn“, „potomstvo“.字 zì, což znamená „slovo“ a „symbol“, je příbuzným 子 zi a představuje „syna“ zakotveného pod „střechou“. Symbol je v konečném důsledku reprezentací severního nebeského pólu (Běijí 北极) a jeho rotujících souhvězdí, a jako takový je ekvivalentní s euroasijským symbolem svastiky 卍 wàn.

The Královna matka Západu, známý jako různá místní jména, je bohyně v Čínské náboženství a mytologie, také uctívaný v sousedních asijských zemích a doložený od starověku. První historické informace o ní lze vysledovat zpět věštecká kost nápisy z 15. století př. n. l., které zaznamenávají oběti „západní matce“.[1] I když tyto nápisy ilustrují, že předcházela organizovaně Taoismus, ona je nejčastěji spojována s taoismem. Již z jejího jména jsou patrné některé z jejích nejdůležitějších charakteristik: je královská, ženská a je spojována se západem.[2] Rostoucí popularita královny matky Západu, stejně jako přesvědčení, že byla dávkovačem prosperity, dlouhověkosti a věčné blaženosti, se odehrály během druhého století před naším letopočtem, kdy se severní a západní části Číny mohly lépe znát z důvodu otevření Hedvábná stezka.[3]

Jména

Královna matka Západu je calque z Xiwangmu v Čínské zdroje, Seiōbo v Japonsko, Seowangmo v Korea, a Tây Vương Mẫu v Vietnam. Má mnoho titulů, z nichž jeden je Zlatá matka nefritu[4] nebo tyrkysový rybník.[5][6] V současných zdrojích je známá také jako matka lady královny. V mateřském proudu Čínská náboženství spásy je hlavním božstvem a je nazývána jako Věčná ctihodná matka.

Tang spisovatelé jí říkali „Zlatá matka první vládce“, „Zlatá matka želví hory“, „Ona z devíti Numina a Grand Marvel "a„ Perfected Marvel of Western Florescence and Ultimate Worthy of the Cavernous Darkness ". Obyčejní lidé a básníci té doby o ní hovořili jednodušeji jako o„ královně matce ",„ božské matce "nebo jednoduše „Chůva“ (Amah).

Dějiny

Seiobo, japonský umění.

První zmínky o královně matce pocházejí z věštecká kost nápisy dynastie Shang (1766 - 1122 př. n. l.).

Jeden nápis zní:

Cracking v den IX (9. den), jsme věnovali. Pokud nabídneme oběť východní matce a západní matce, získá souhlas.

Západní matka označuje archaické božství sídlící na západě. Přesná povaha božstev Matek v dynastii Shang je nejasná, ale lidé z dynastie Shang je považovali za mocné síly, které si zaslouží rituál.

Původně od nejstarších známých vyobrazení v ní Klasika hor a moří Během Zhou dynastie, byla divoká bohyně s zuby a tygr, který poslal mor dolů na svět. Po jejím přijetí do Taoista Pantheon, byla přeměněna na bohyni života a nesmrtelnosti.

Zhuangzi

Jedna z prvních písemných zmínek o královně matce pochází ze spisů taoistické spisovatelky Zhuangzi (c. 4. století před naším letopočtem):

Královská matka Západu ji získala [Dao] ... ... a posadila se na místo v Shao kuang. Nikdo nezná její začátek; nikdo nezná její konec.[2]

Zhuangzi popisuje královnu matku jako jednu z nejvyšších božstev, což znamená, že získala nesmrtelnost a nebeské síly. Zhuangzi také uvádí, že Xiwangmu sedí na duchovním západním pohoří, což naznačuje, že je spojena nejen s nebesy, ale také se západem.

Mytologické účty v dynastii Tchang

Během dynastie Tchang (18. června 618 - 4. června 907) v Číně vzkvétala poezie (toto období je obecně známé jako „zlatý věk čínské poezie“). Během tohoto období se královna matka stala nesmírně populární osobností poezie. Její mytologie byla zaznamenána v básních Quan Tangshi, sbírka přežívajících básní (s odhadem 50 000 napsaných během období)[Citace je zapotřebí ] z dynastie Tchang.

Po pádu dynastie Tchang, (C. 910 - c. 920) pojmenovaný taoistický mistr a dvorní kronikář Shang-ťing Du Guangting napsal hagiografický životopis královny jako součást svého textu „Yung ch'eng chi hsien lu“ („Záznamy shromážděných transcendentů opevněného opevněného města“). Tento účet představuje nejúplnější zdroj informací o vnímání společnosti Xīwángmǔ společností Tang.

Ikonografie a reprezentace

A Dynastie Liao freska z hrobky v hoře Pao, první postava zleva je Hsiwangmu.
"Broskvový festival královny matky Západu", a Dynastie Ming malba z počátku 17. století od anonymního umělce.
Dynastie Čching porcelán s Xiwangmu.
Vietnamský Tây Vương Mẫu na roušce (asi 1800).

Královna matka Západu je obvykle zobrazena, jak drží soud ve svém paláci na mytologické stránce Mount Kunlun, obvykle by měla být v západní Číně (moderní Mount Kunlun je pojmenován po tomto). Její palác je považován za dokonalý a úplný ráj, kde sloužil jako místo setkávání božstev a kosmický sloup, kde byla možná komunikace mezi božstvy a lidmi.[7] V jejím paláci byla obklopena ženskou družinou prominentních bohyň a duchovních služebnic. I když to není definitivní, existuje mnoho přesvědčení, že její zahrada měla speciální sad broskví dlouhověkosti, který by dozrával jednou za tři tisíce let,[7] jiní se domnívají, že její dvůr na hoře Kunlun byl poblíž ovocného sadu Broskve nesmrtelnosti. Bez ohledu na to, kde se broskve nacházely, je královna matka Západu všeobecně známá tím, že svým hostům servírovala broskve, které by je pak učinily nesmrtelnými. Normálně nosí výraznou čelenku, na níž jsou zavěšeny Broskve nesmrtelnosti.

Vzkvétající slunečníky se dostáváme na konec chronogramů;
Jízdu na mlze putuji do Lofty Whirlwind Peak.
Paní Nejvyššího Pravěce sestupuje nefritovými vnitřními dveřmi;
Královna matka otevírá svůj palác Blue-gem.
Celestial people - What a Crowd!
Vznešené setkání uvnitř azurové posluchárny.
Arrayed Attendants perform Cloud Songs;
Realizované intonace zaplňují Velký prázdný prostor.
Každých tisíc let dozrává její fialový jabloň;
Každé čtyři kalpy její bohatý meloun hojně produkuje.
Tato hudba se liší od hudby na hostině v divočině -
Tak příjemné a určitě nekonečné.

— Wu Yun (Quan Tangshi 1967, řádek 4942)

Legendární setkání

V textu Tu Kuang-ting zahrnuje narativní popis setkání královny matky s legendárními čínskými hrdiny. Jeden takový popis vypráví o setkání mezi královnou matkou a Laozi (Lord Lao):

"V 25. roce Král Chao dynastie Čou (1028 př. n. l.) ... "
„... lord Lao a realizovaná osoba Yin Hsi cestovali ...“
„... jejich jménem královna matka Západu vysvětlila Písmo neustálé čistoty a ticha.“[8]

V tomto účtu hraje královna matka roli Laoziho nadřízeného a je připisována nejvyšší autorství Dao De Jing. Tato dichotomie královny matky jako představené je charakteristická pro Shangqing taoismus, bohyně uctívající sektu taoismu, jejíž byl Tu Kuang-ting mistrem. Existuje také zpráva o setkání královny matky s Laozi v poezii Tang.[9] Tento účet, který je tradičním taoistickým myšlením, však má královnu matku, která má nižší roli než Laozi, nazývá jej „Prvotním pánem“ (titul jeho nejvyššího projevu) a vzdává poctu mudrci.

Čínští vládci

Vyhýbej se

The Bambusové Annals zaznamenejte, že v 9. roce vlády legendárního krále mudrců Císař Shun „poslové ze západní Wang-mu (královna matka) mu ho poctili.“ Dále konstatuje, že „příchod soudu ze západního Wang-mu měl představit prsteny z bílého kamene a klenoty lukostřelců.“ Shunův bezprostřední nástupce byl Yu Veliký, který byl Shunovým předsedou vlády a v současnosti je již u soudu přítomen.

Yu Veliký

The Xunzi, státnická klasika třetího století př. nl napsaná Xun Kuang, napsal, že „Yu studoval s královnou matkou Západu“. Tato pasáž se týká Yu Veliký, legendární zakladatel Dynastie Xia, a předpokládá, že královna matka Západu byla učitelkou Yu. Předpokládá se, že Yu přiznává jak legitimitu, tak právo vládnout a techniky nezbytné pro vládnutí.[10] Skutečnost, že učila Yu, jí dává obrovskou moc, protože víra v čínské myšlení spočívá v tom, že učitel automaticky převyšuje žáka v senioritě a moudrosti.

Král Mu z dynastie Zhou

Joseon dynastie Korejská malba "Yoji yeondo" (요지 연도 (瑤池 宴 圖)), zobrazující Král Mu Zhou návštěva královny matky na Yaochi (Yoji) v bájné hoře Kunlun.

Pravděpodobně jeden z nejznámějších příběhů o kontaktu mezi bohyní a smrtelným vládcem je mezi nimi Král Mu Zhou a královna matka Západu. Existuje několik různých příběhů o tomto příběhu, ale všichni se shodují, že král Mu, jeden z největších vládců Zhou, se vydal se svými osmi nabíječkami na cestu do dalekých západních oblastí své říše. Když získá osm nabíječů a má obvod své říše, dokazuje to, že má nebeský mandát. Na své cestě se setká s královnou matkou Západu na bájné hoře Kunlun. Poté mají milostný poměr a král Mu v naději, že získá nesmrtelnost, dá královně matce důležité národní poklady. Nakonec se musí vrátit do lidské říše a nedostává nesmrtelnosti. Vztah mezi královnou matkou Západu a králem Mu byl srovnáván se vztahem taoistického pána a učedníka.[11] Sděluje mu tajná učení na jeho žádost a on, žák, z toho nemá prospěch a umírá jako každý jiný smrtelník.

První císař dynastie Čchin

První císař dynastie Čchin, Qin Shi Huang, sjednotil Válečné státy přes brilantní vojenskou strategii a diplomacii ke kontrole dosud největšího území v Číně. Také pod jeho velením se dělníci připojili k již existujícím částem zdi a vytvořili Velkou čínskou zeď. I po těchto úspěších je v historii známý jako neúspěch jako král i jako hledač nesmrtelnosti. Qin měla příležitost setkat se s královnou matkou Západu a dosáhnout od ní velikosti, ale místo toho ji promarnila [12] a zemřel bez Mandát nebes nebo dynastie. Jeho příběh o neskočení při příležitosti setkat se s královnou matkou slouží jako varování pro pozdější muže, protože navzdory obrovskému a nákladnému úsilí o nesmrtelnost zemřel a už nemluví. Básník devátého století Zhuang Nanjie napsal:

Jakmile jeho rozkvět dech odešel, už nikdy nebude mluvit;

Jeho bílé kosti byly pohřbeny hluboko, večerní hory se staly azurovými.[13]

Císař Wu z dynastie Han

Královna matka Západu, kamenina, druhé století, Dynastie Han

Podle legendy, Císař Wu z Dynastie Han a královna matka Západu se setkala během vrcholné vlády Wu, když ho navštívila během noci Double Seven, noc pro setkání mezi smrtelnými muži a božskými ženami.[10] Když královna matka Západu navštíví císaře Wu, sdílí s ním hostinu, udělí mu speciální učení a poté odejde. Císař Wu stejně jako král Mu před ním nedodržuje její učení a nedokáže je uvést do praxe, a proto nevyhnutelně zemře. Celý příběh jejich setkání je popsán v dlouhé práci Li Qi „Píseň královny matky“:

Bojový proslulý se postil a pozoroval abstinenci ve své bazilice pro příjem květenství;
Když stál vzpřímeně se sepjatýma rukama, okamžitě přišla královna matka, aby mu poskytla publikum.
Duhové standardy zářivě blikají: její vozy tažené qilinem,
S pernatými slunečníky a fanoušky bažanta.
Prsty, které držely propletené hrušky, poslala po sobě, aby se císař najedl;
Pomocí nich lze prodloužit život a předsedat kosmu.
Na hlavě měla korunu s devíti hvězdami;
Vedla stádo nefritových chlapců a pak se posadila na jih.
„Chceš slyšet moje zásadní slova? Teď ti je oznámím.“
Císař poté spálil kadidlo a požádal o takovou diskusi.
„Pokud dokážeš rozdrtit svou pozemskou duši a vyslat tři mrtvoly,
Potom budete určitě mít audienci u mě v paláci Nebeského proslulého. “
Otočila hlavu dozadu a řekla služce, Dong Shuangcheng,
„Vítr skončil; můžete hrát na ústním varhanu Cloud Harmony.“
Červené polární mraky a bílé slunce se za přísné účasti nehýbaly;
Uvítalo je sedm draků a pět fénixů v pestrobarevném zmatku.
Jak politováníhodné! Byl příliš ambiciózní a arogantní; božstva nebyla uspokojena,
Ale povzdechl si a bědoval nad koňskými kopyty a koly vozu.
Na jeho krytých chodnících bylo v blížícím se večeru obtížné rozeznat zvonky písní;
V hlubokém paláci zasněžily broskvové a švestkové květiny.
Teď se jen dívám na svou modrou nefritovou pětiramennou lampu;
Jeho svinutý drak plivá oheň, protože světlo bude brzy přerušeno.[14]

Ženy Tang

Jak je znázorněno v albu Slavné ženy, 1799

Protože byla ztělesněním jin, nejvyšší bohyně a vládkyně ženských transcendentů, královna matka měla zvláštní vztah se všemi ženami. V úvodní části hagiografie Tu Kuang-ting uvádí nejdůležitější funkce královny matky:

V nebi, pod nebem, ve třech světech a v deseti směrech
všechny ženy, které vystoupí na transcendenci a dosáhnou cesty, jsou jejími závislými osobami.

— [15]

Královská matka Západu se starala o všechny taoistické ženy ve vesmíru, zdokonalené i aspirantky. Spisovatelé tanga o ní často hovoří v básních o taoistických ženách. V souladu s vizí Shang Ch'ing vyjádřenou Tu se jeví jako učitelka, soudkyně a strážkyně věřících žen. Její formy odrážejí Tuovy definice.

Královnu matku si čínské ženy zvlášť vážily, protože nepředstavovaly společenskou normu submisivní ženy. Těmto ženám byla královna matka Západu považována za „mocné, nezávislé božstvo představující konečný jin ovládající nesmrtelnost a posmrtný život“.[16]

V populární kultuře

Viz také

Reference

Citace

  1. ^ Cahill 1993[stránka potřebná ]
  2. ^ A b Benard 2000[úplná citace nutná ]
  3. ^ Mair 2006[stránka potřebná ]
  4. ^ Theobald (2010).
  5. ^ Cahill (1984).
  6. ^ Malý (2000).
  7. ^ A b Dien 2003[stránka potřebná ]
  8. ^ Tu 850, linka 24159.
  9. ^ Quan Tangshi 1967, řádek 1708.
  10. ^ A b Bernard & Moon 2000[stránka potřebná ]
  11. ^ Bernard & Moon 2000, str. 206.
  12. ^ Bernard & Moon 2000, str. 207.
  13. ^ Quan Tangshi 1967, řádek 2836.
  14. ^ Quan Tangshi 1967, řádek 750.
  15. ^ Tu 850[stránka potřebná ]
  16. ^ Cahill 1986.

Zdroje

  • Bernard, Elizabeth; Moon, Beverly (2000). Bohyně, které vládnou. New York City, New York: Oxford University Press.
  • Cahill, Suzanne E. (1984), „Vedle tyrkysového rybníka: svatyně královny matky Západu ve středověké čínské poezii a náboženské praxi“, Journal of Chinese Religions, 12, s. 19–32.
  • Cahill, Suzanne E. (1986). Účinkující a adeptky na taoistky: Hsi Wang Mu jako božstvo patronek žen ve středověké Číně. Journal of the American Oriental Society. 106, 155–168.
  • Cahill, Suzanne E. (1993). Transcendence a božská vášeň: Královna matka Západu ve středověké Číně. Press Stanford University.
  • Dien, Dora Shu-Fang (2003). Císařovna Wu Zetian ve fikci a v historii: Ženský vzdor v konfuciánské Číně. Hauppauge, New York: Nova Science Publishers, Inc.
  • Knauer, Elfriede R. (2006). „Královna matka Západu: Studie vlivu západních prototypů na ikonografii taoistického božstva.“ v Kontakt a výměna v antice, vyd. Victor H. Mair, 62–115. Honolulu: University of Hawai’i Press.
  • Malý, Stephen (2000), „Nabídky na dlouhou životnost u tyrkysového rybníka“, Taoismus a umění v Číně, Chicago: Art Institute of Chicago, str.156–7, ISBN  9780520227859.
  • Mair, Victor H (2006). Kontakt a výměna v antice. Honolulu, Havaj: University of Hawai'i Press.
  • Quan Tangshi [Dokončete Tang Poetry Anthology]. Taipei. 1967.
  • Theobald, Ulrich (2010), „Xiwangmu 西 王母, královna matka Západu“, Čínské znalosti, Tübingen.
  • Tu Kuang-ting (850–933). Chin-mu Yuan-chun [Pravěký vládce, kovová matka]. Yung-cheng Chi-hsien Lu.
  • Zinck, Laura. „Poptávková zpráva o čínských bohyních Hsi Wang Mu a Ma-tsu“. St. Thomas University. Archivovány od originál 23. srpna 2008. Citováno 24. říjen 2008.