Fikce bohů a démonů - Gods and demons fiction

Fikce bohů a démonů (zjednodušená čínština : 神魔 小说; tradiční čínština : 神魔 小說; pchin-jin : Shénmó Xiǎoshuo) je podžánr fantazie beletrie, která se točí kolem božstev, nesmrtelných a příšer Čínská mytologie. Termín shenmo xiaoshuo, který na počátku 20. století vytvořil spisovatel a literární historik Lu Xun, doslovně znamená „fikce bohů a démonů“.[1] Díla shenmo fiction zahrnují romány Cesta na západ a Investice bohů.[2]

Dějiny

Ilustrované vydání Cesta na západ, román bohů a démonů

Shenmo se poprvé objevil v dynastie Ming jako žánr lidová beletrie,[3] styl psaní založený na mluvená čínština spíše než Klasická čínština. Kořeny žánru se nacházejí v tradičních lidových příbězích a legendách.[4] Nakreslete prvky, jako je použití magie a alchymie byly odvozeny z čínské mytologie a náboženství, včetně Taoismus a Buddhismus, populární mezi intelektuály Ming.[3]

The Čarodějova vzpoura (Pingyao zhuan, 14. století nl) je raný román bohů a démonů připisovaný Luo Guanzhong.[5] V příběhu Wang Ze začíná vzpouru proti vládě pomocí magie.[6] The Čtyři cesty (Siyouji) je další brzy shenmo dílo složené ze čtyř románů a vydané během dynastie jako kompilace lidových příběhů.[7] The Příběh Han Xiangzi (Han Xiangzi Quanzhuan), taoistický román ze stejného období, sdílí také toto nadpřirozené téma, ale obsahuje těžší náboženské podtexty.[8]

Nejznámější příklady shenmo beletrie jsou Cesta na západ (Xiyouji) a Investice bohů (Fengshen yanyi).[2] Cesta na západ zejména je považován čínskými literárními kritiky za šéfkuchař z shenmo romány.[9] Autorství románu je přičítáno Wu Cheng'en a byla poprvé publikována v roce 1592 vydavatelstvím Shitedang, Ming.[1] Popularita Cesta na západ inspiroval řadu shenmo copycats, které si vypůjčily spiklenecké prvky z knihy.[1]

Komik shenmo dynastií Ming a Qing

Pozdější díla fikce bohů a démonů se vzdálila od čistě fantastických témat románů, jako jsou Cesta na západ. Shenmo romány byly stále zdánlivě o příšerách a bozích, ale nesly humanističtější témata. Během pozdní dynastie Ming a rané dynastie Čching se objevil subžánr komediálního shenmo.[10]

Groteskní odhalení dynastie Čching (qiangze xiaoshuo) odkazují na nadpřirozené motivy shenmo xiaoshuo, ale v Qing exhibes je rozdělení mezi skutečným a nereálným méně jasné. Nadpřirozeno je umístěno mimo konvenční fantasy prostředí a je prezentováno jako přirozená součást realistického světa, což přináší jeho groteskní povahu.[11] Tato vlastnost je ztělesněna v Cesta na západ a další shenmo parodie na pozdní dynastii Čching.[12] v Směšná cesta na západ (Wuli qunao zhi xiyouji) Wu Jianwen, protagonista Bare-Armed Gibbon, více venal verze Sun Wukong, pomáhá králi supů, jakmile není schopen vyždímat peníze z bezhotovostní ryby, kterou sup chytil a spadl do louže.[13]

Opice se vrací v dalším příběhu Wu Jianwen, Ať žije ústava (Lixian wansui) a hašteří se s dalšími postavami z Cesta na západ nad ústavou pro nebe.[12] Čtyři hlavní postavy Cesta na západ, opice, Tang Sanzang, Zhu Bajie, a Sha Wujing, cestovat do moderního Šanghaje v Nová cesta na západ (Xin xiyouji) od Lengxue. V Šanghaji se mísí s prostitutkami, trpí drogovou závislostí a hrají hry mahjong. Cesta na západ nebyl jediným bohem a démonem, který se parodoval. Nové investování bohů (Xin Fengshenzhuan) je parodie na Investice bohů autor: Dalu, který byl publikován jako a guji xiaoshuo komedie.[12]

Romány v tomto podžánru zahrnují rozšířenou revizi Čarodějova vzpoura, Co je to za knihu?, Romance of Devil Killing (Zhanggui zhuan), a Quelling the Demons (Pinggui zhuan). Místo toho, abychom se soustředili pouze na nadpřirozenou oblast, shenmo komedie používaly fantasy jako sociální komentář k pošetilostem lidského světa.[10] Lu Xun se domníval, že shenmo žánr formoval satirická díla později napsaná v Dynastie Čching.[14] Žánr také ovlivnil vědecké fantasy romány pozdní Qing.[2]

20. století

Investice bohů

Shenmo literatura na počátku 20. století upadala. Generace autorů po Hnutí čtvrtého května odmítnutá fantazie ve prospěch literární realismus ovlivněna trendy evropské literatury 19. století.[14] Čínští spisovatelé považovali fantasy žánry za podobné shenmo jako pověrčivý a produkt feudální společnosti. Příběhy bohů a příšer byly považovány za překážku modernizace Číny a vědeckého pokroku.[14] Spisovatel Hu Shih napsal, že kouzla a magická stvoření čínské beletrie byla pro čínský lid škodlivější než bakterie objeveno uživatelem Louis Pasteur. Příběhy o nadpřirozu byly odsouzeny během Kulturní revoluce, éra, kdy „oblíbený komunistický slogan„ Dolů s duchy býků a hadích duchů “.[15]

Shenmo a další fantasy žánry zažily oživení v Tchaj-wan, Hongkong a později v Pevninská Čína po skončení kulturní revoluce.[15] Po návratu do čínské populární kultury se fantasy naplnilo filmem, televizí, rozhlasem a literaturou. Současní autoři často používají nadpřirozená témata, aby zdůraznili nadpozemskou atmosféru svých děl.[16]

Původ pojmu

Termín shenmo xiaoshuo byl vytvořen spisovatelem a literárním historikem Lu Xun ve své knize Stručná historie čínské beletrie (1930), která má tři kapitoly o žánru. Literární historik Mei Chun překládá termín Lu Xun jako „nadpřirozený / fantastický“.[17] Termín byl přijat jako konvence generacemi čínských literárních kritiků, které ho následovaly.[9] Ve svém překladu knihy Lu Xun z roku 1959 překládají Gladys Yang a Yang Xianyi shenmo jako „Bohové a ďáblové“.[18][19] Lin Chin, historik čínské literatury, kategorizoval fantasy romány dynastie Ming jako shenguai xiaoshuo„Romány bohů a podivné jevy“.[20]

Viz také

Poznámky

  1. ^ A b C Chun (2011), str.120
  2. ^ A b C Wang (1997), str. 201
  3. ^ A b Lu (1959), str. 198
  4. ^ Lu (1959), str. 199
  5. ^ Lu (1959) 198, 419
  6. ^ Lu (1959), str. 176–177
  7. ^ Lu (1959), str. 190
  8. ^ Yang (2008), str. xxxii
  9. ^ A b Yu (2008), str. 44
  10. ^ A b Wang (1997), str. 205
  11. ^ Wang (1997), str. 183, 202
  12. ^ A b C Wang (1997), str. 204
  13. ^ Wang (1997), str. 202–203
  14. ^ A b C Wang (2004), str. 264
  15. ^ A b Wang (2004), str. 265
  16. ^ Wang (2004), str. 266
  17. ^ Chun (2011), str. 120 poznámka 28.
  18. ^ Lu (1959), str. 198–231
  19. ^ Yang (2008), str. xxxi
  20. ^ Yang (2008), str. xxxii

Reference

  • Wang, David Der-wei (1997). Fin-de-siècle Splendor: Repressed Modernities of Late Qing Fiction, 1849-1911. Press Stanford University. ISBN  978-0-8047-2845-4.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Wang, David Der-wei (2004). The Monster that is History: History, Violence, and Fictional Writing in Twentieth-century China. University of California Press. ISBN  978-0-520-93724-6.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Chun, Mei (2011). Román a divadelní představivost v raně novověké Číně. BRILL. ISBN  978-90-04-19166-2.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Lu, Hsün (1959). Stručná historie čínské beletrie. Přeložil Hsien-yi Yang; Gladys Yang. Tisk v cizím jazyce. ISBN  978-7-119-05750-7.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Yang, Erzeng (2008). The Story of Han Xiangzi: The Alchemical Adventures of the Daoist Immortal. University of Washington Press. ISBN  978-0-295-80194-0.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Yu, Anthony (2008). „Formace beletrie v„ Cestě na západ"" (PDF). Malá Asie. Academia Sinica. 21 (1): 15–44. JSTOR  41649940.CS1 maint: ref = harv (odkaz)