Wusheng Laomu - Wusheng Laomu
Část série na |
Čínské lidové náboženství |
---|
![]() |
Vnitřní tradice Hlavní kulturní formy Hlavní filozofické tradice: Rituální tradice: Oddané tradice: ![]() Konfuciánské kostely a sekty: |
Wusheng Laomu (無 生 老母 „Věčná ctihodná matka“), také nazývaná Wujimu (無極 母 „Nekonečná matka“), je a bohyně v Čínské náboženství, epiteton Xiwangmu („Královna matka Západu“),[1] prastarý matka bohyně z Čína spojené s mýtický Kunlun, osa mundi. Ona je také často nazývána jako Yaochi Jinmi (瑤池 金 母 „Zlatá matka jezera Nacre“).
S tímto titulem je Xiwangmu ústřední postavou mnoha lidí Čínská náboženství spásy ("mateřští"), zastupující absolutní princip reality nebo kreativní původ všech věcí.[2] Jedním z jejích symbolů je Velký vůz.[3][4] Již v Dynastie Han 3 roky př. N. L. Existovala miléniová hnutí uctívající Xiwangmu.[1]
Popis v sektářských písmech
Wusheng Laomu je v písmech některých popsán mnoha způsoby Čínské lidové náboženské sekty.[5] Například výňatek z „Drahocenného písma dračího květu“ týkající se sekty dračích květů říká:[6]
Po vzniku Starověkého probuzeného byly založeny nebe a země; po vzestupu Věčné ctihodné matky bylo založeno Bývalé nebe. Věčná ctihodná matka počne sama od sebe a plodí Jin a jang. Jin je dcera a jang je syn. Jejich jména jsou Fuxi a Nüwa resp.
Z jiné části Dračí květina„Je požadováno, aby se všichni členové mužského a ženského pohlaví scházeli bez rozdílu nebo diskriminace.“[5] Rovnost mužů a žen je charakteristickým prvkem čínské sektářské tradice, protože muži i ženy jsou stejně dětmi Věčné matky a oba jsou stejné v „bývalém nebi“, původním stavu narození bohyně .[5]
Cílem každého následovníka Věčné ctihodné matky je vrátit se k ní. Například výňatek „Precious Scroll Explaining the Great Vehicle“ říká:[7]
Poté, co kázali úžasné poselství s osvícenou myslí a projevenou povahou, se v úplném potěšení vracejí domů. ... Všechny děti jsou vykoupeny a smířeny ... a obnoví dlouhý život. Vidí Matku sedící na Lotus Throne, obklopen zlatým světlem. Jsou přijímáni a vedeni na své původní místo.
V sektové tradici, například jak je vysvětleno v „drahocenném pokání krevního jezera“ hongyangismu (弘 阳 敎), je podmínka utrpení vlastní lidské bytosti ve světě, která je nezbytná pro samotné stvoření. Hmotný svět je přirovnáván k „Krvavému jezeru“, špinavým a špinavým vodám, které nutně vytékají z těl žen, když se narodí dítě.[8]
Viz také
Reference
- ^ A b Pregadio (2013), str. 94.
- ^ Feuchtwang (2016), str. 151.
- ^ Ma & Meng (2011), str. 11.
- ^ Seiwert (2003), str. 387.
- ^ A b C Ma & Meng (2011), str. 316.
- ^ Ma & Meng (2011) 316 až 319.
- ^ Ma & Meng (2011), str. 321.
- ^ Ma & Meng (2011), str. 318.
Zdroje
- Feuchtwang, Stephan (2016), „Čínská náboženství“, Woodhead, Linda; Kawanami, Hiroko; Partridge, Christopher H. (eds.), Náboženství v moderním světě: tradice a transformace (3. vyd.), London: Routledge, str. 143–172, ISBN 1317439600CS1 maint: ref = harv (odkaz).
- Goossaert, Vincent; Palmer, David (2011). Náboženská otázka v moderní Číně. University of Chicago Press. ISBN 0226304167.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Ma, Xisha; Meng, Huiying (2011). Populární náboženství a šamanismus. Brill. ISBN 9004174559.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Pregadio, Fabrizio (2013). Encyklopedie taoismu. Routledge. ISBN 1135796343.CS1 maint: ref = harv (odkaz) Dva svazky: 1) A-L; 2) L-Z.
- Seiwert, Hubert Michael (2003). Populární náboženská hnutí a heterodoxní sekty v čínské historii. Brill. ISBN 9004131469.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
Další čtení
- Linda Anett Lindgren. Šamanismus a čínské bohyně ~ Xi wangmu a Nugua ~
- Lee Irwin. Božství a spása: Velké bohyně Číny.