Nilské národy - Nilotic peoples

"Nilotic" přeadresuje tady. U řeky, viz Nil.
Nilotes
Regiony s významnou populací
Údolí Nilu, Velká africká jezera, jihozápadní Etiopie
Jazyky
Nilské jazyky
Náboženství
Tradiční víry (Dinka náboženství, Kalenjinský folklór atd), křesťanství

The Nilské národy jsou národy domorodý do Údolí Nilu kdo mluví Nilské jazyky. Obývají jižní Súdán, Súdán, Etiopie, Uganda, Keňa, DR Kongo a Tanzanie.[1] Mezi nimi jsou Burun mluvící národy, Karo národy, Luo národy, Národy Ateker, Národy Kalenjin, Datooga, Dinka, Nuer, Atwot, Lotuko a Maa mluvící národy.

Niloti tvoří většinu populace v jižní Súdán, oblast, o které se předpokládá, že je jejím původním místem rozptýlení. Po Národy Bantu, tvoří druhou nejpočetnější skupinu národů obývajících Velká africká jezera oblast kolem Východní Velké trhliny.[2] Tvoří významnou část populace jihozápadní Etiopie také.

Národy Nilote se primárně drží křesťanství a tradiční víry, včetně Dinka náboženství.

název

Podmínky Nilotic a Nilote dříve byly používány jako rasové subklasifikace, založené na antropologických pozorováních odlišné morfologie těla mnoha nilotických mluvčích. Společenští vědci ve dvacátém století z velké části zavrhli takové snahy o klasifikaci národů podle fyzikálních charakteristik ve prospěch používání jazykových studií k rozlišení mezi národy. Utvářeli etnika a kultury na základě sdíleného jazyka.[3] Od konce 20. století však sociální a fyzikální vědci využívají údaje z populační genetiky.[4]

Nilotic a Nilote se nyní používají hlavně ke klasifikaci „Nilotic people“ na základě etnický identifikace a jazykové rodiny. Etymologicky jsou termíny Nilotic a Nilote (singulární nilot) odvozeny od Údolí Nilu; konkrétně Horní Nil a jeho přítoky, kde žije většina súdánských nilosaharských lidí.[5]

Etnické / jazykové rozdělení

Jazyky

Oblasti, kde Nilské jazyky jsou mluvené.
Hlavní článek: Nilské jazyky
Další informace: Paranilotic jazyky

Jazykově jsou niličtí lidé rozděleni do tří podskupin:

Etnické skupiny

Viz také: Kunama lidé
Masajové muži v Ngorongoro, Tanzanie.

Nilotičtí lidé tvoří většinu populace jižní Súdán. Největší ze súdánských nilských národů jsou Dinka, kteří mají až dvacet pět etnických rozdělení. Další největší skupinou jsou Nuer, následovaný Shilluk.[6]

K nilským lidem v Ugandě patří luo národy (Acholi, Lango, Alur, Adhola a Kumam ), Národy Ateker (Iteso, Karamojong a Lango, kteří navzdory mluvení Luo, mají kulturní Atekere původ) Sebei a Kakwa

Ve východní Africe se Niloti často dělí do tří obecných skupin:

Dějiny

Počátky

Další informace: Dějiny Jižního Súdánu, Historie Ugandy, Historie Keni, a Historie Tanzanie

Politik John Garang (Dinka ) mezi příznivci Nilotic v roce 2006 jižní Súdán.

Proto-nilotická jednota, oddělená od dřívější nediferencované Východní Súdán jednota, předpokládá se, že vznikla 3. tisíciletí před naším letopočtem. Rozvoj Proto-Nilotes jako skupiny mohl být spojen s jejich domestikací hospodářská zvířata. Východní súdánská jednota musela být ještě podstatně dříve, možná kolem 5. tisíciletí před naším letopočtem (zatímco navrhovaná Nilo-Saharan jednota by se datovala do Svrchní paleolit asi 15kya). Původní místo raných nilotických mluvčích bylo pravděpodobně na východ od Nilu v tom, co je nyní jižní Súdán. Proto-niloti 3. tisíciletí před naším letopočtem byli pastevci, zatímco jejich sousedé, Proto-Střední Súdán národy, byli většinou zemědělci.[8]

Včasná expanze

Viz také: Elmenteitan

Jazykové důkazy naznačují počáteční expanzi na jih z nilotské školky do dalekého jižního Súdánu od druhého tisíciletí př. N. L., Jižní nilotic komunity, které se podílely na této expanzi, se nakonec dostanou do západní Keni mezi lety 1000 a 500 př.[9] K jejich příchodu došlo krátce před zavedením železa do východní Afriky.[10]

Expanze z Sudd

Jazykové důkazy to v průběhu času ukazují Nilotic reproduktory, například Dinka, Shilluk, a Luo, převzal. Tyto skupiny se šířily z Sudd bažiny, kde archeologické důkazy ukazují, že kultura založená na transhumant chov dobytka byl přítomen od roku 3000 př. n. l. a nilotická kultura v této oblasti tak může být k tomuto datu nepřetržitá.[11]

Zdá se, že nilotická expanze ze Sudd Marsh do zbytku Jižního Súdánu začala ve 14. století. To se shoduje se zhroucením křesťanských núbijských království Makurie a Alodia a pronikání arabských obchodníků do centrálního Súdánu. Od Arabů mohli jižní Súdánci získat nová plemena bezmocného skotu.[11] Archeolog Roland Oliver konstatuje, že období také ukazuje Doba železná začíná mezi Nilotics. Tyto faktory mohou vysvětlovat, jak se nilští mluvčí rozšířili, aby ovládli region.

Shilluk

Království Funj, Cøllø (vyslovuje se „Chollo“), Tegali a Fur c. 1800

V šestnáctém století nejmocnější skupinou mezi nilotickými reproduktory byla Cøllø (tzv Shilluk Arabové a Evropané), kteří se pod legendárním vedením města rozšířili na východ až k břehům bílého Nilu Nyikang,[12] který údajně vládl Läg Cøllø c.1490 až c.1517.[13] Cøllø získal kontrolu nad západním břehem řeky až na daleký sever Kosti v Súdánu. Tam založili ekonomiku založenou na chovu dobytka, chovu obilovin a rybolovu, s malými vesnicemi podél řeky.[14] Cøllø vyvinul intenzivní systém zemědělství a země Cøllø v 17. století měly hustotu obyvatelstva podobnou hustotě egyptských Nilů.[15]

Jedna z teorií je, že to byl tlak Cøllø, který řídil Funj lidé na sever, kteří by založili Sennarův sultanát Dinka zůstala v Suddově oblasti a udržovala jejich transhumance ekonomika.[16]

Zatímco Dinka byla chráněna a izolována od svých sousedů, Cøllø byli více zapojeni do mezinárodních záležitostí. Cøllø ovládal západní břeh Bílého Nilu, ale druhou stranu ovládal Funjský sultanát a mezi nimi pravidelně docházelo ke konfliktům. Cøllø měl schopnost rychle zaútočit mimo oblasti válečné kánoe, a měl kontrolu nad vodami Nilu. Funjové měli stálou armádu obrněné kavalérie a tato síla jim umožňovala ovládnout planiny sahel.

Cølløské tradice hovoří o Rädhovi Odak Ocollo kdo vládl c. 1630 a vedl je ve třicetileté válce se Sennarem o kontrolu nad obchodními cestami Bílého Nilu. Cøllø se spojil s Sultanát Dárfúr a království Takali proti Funjovi, ale kapitulace Takaliho ukončila válku ve prospěch Funjů. V pozdějším 17. století se Cøllø a Funj spojili proti Dinka kteří se dostali k moci v příhraniční oblasti mezi Funj a Cøllø. Politická struktura Cøllø se postupně centralizovala pod krále nebo reth. Nejdůležitější je Rädh Tugø (syn Rädh Dhøköödhø), který vládl c. 1690 až 1710 a založil hlavní město Cøllø v Fashoda. Ve stejném období došlo k postupnému zhroucení Funjského sultanátu a Cøllø byl zcela pod kontrolou Bílého Nilu a jeho obchodních cest. Cøllø vojenská síla byla založena na kontrole nad řekou.[17]

Southern nilotic osídlení ve východní Africe

Počínaje polovinou 19. století se evropští antropologové a později keňští historici zajímali o původ lidské migrace z různých částí Afriky do východní Afriky. Jednou z nejpozoruhodnějších širokých teorií vycházejících z těchto studií je Expanze Bantu. Hlavními nástroji studia byly lingvistika, archeologie a ústní tradice.

Ústní tradice

Význam sledování jednotlivých klanových dějin za účelem získání představy o tvorbě kalenjinských skupin ukázali vědci jako B.E. Kipkorir (1978). Tvrdil, že Tugenové se nejprve usadili v malých klanových skupinách, kteří prchali před válkou, hladomorem a nemocemi, a že dorazili ze západní, východní a severní části. Mezi Tugeny je dokonce část, která tvrdí, že pochází z Keni.[18]

Účet Nandi na internetu Osídlení Nandi zobrazuje podobný způsob okupace území Nandi. Klany Kalenjin, které se přestěhovaly do oblasti Nandi a obsadily ji, čímž se staly kmenem Nandi, pocházely ze široké škály oblastí mluvících Kalenjin.[19]

Ukazuje se tedy, že existovaly prostorové klíčové oblasti, do nichž se lidé po staletí stěhovali a koncentrovali, a v procesu se vyvinuly do jednotlivých dnes známých kalenjinských komunit adoptováním migrantů a asimilací původních obyvatel.[20]

Postkoloniální tradice

Mount Elgon, který Kalenjin označuje jako Tulwop Kony, společný bod původu Kalenjinu

Řada historických příběhů z různých kmenů Kalenjin ukazuje na Tulwetab / Tulwop Kony (Mount Elgon ) jako jejich původní místo osídlení v Keni.[21] Tento výchozí bod se jeví jako ústřední téma ve většině příběhů zaznamenaných po koloniálním období. Jeden z nejslavnějších účtů uvádí, že;

Kalenjin pochází ze země na severu známé jako Emet ab Burgei, což znamená horká země. Lidé prý cestovali na jih a prošli Mount Elgon nebo Tulwet ab Kony v Kalenjinu. The Sabot usadili se kolem svahů hory, zatímco ostatní cestovali dál a hledali lepší zemi. The Keiyo a Marakwet usadil se Kerio Valley a Cherangani Hills. The Pokot usadil se na severní straně hory Elgon a později se rozšířil do oblastí severně od jezera Baringo. Na Jezero Baringo, Tugen oddělené od Nandi a Kipsigis. To bylo během hladomoru známého jako Kemeutab Reresik, což znamená hladomor netopýrů. Říká se, že během tohoto hladomoru netopýr přinesl stébla zelené trávy, která byla brána jako znamení dobrého znamení, což znamená, že hlad lze odvrátit pohybem na zelenější pastviny. Tugen se pohnul a usadil se kolem Tugen Hills zatímco se Kipsigis a Nandi přestěhovali do Rongai plocha. The Kipsigis a Nandi Říká se, že dlouho žili jako sjednocená skupina, ale nakonec byli kvůli antagonistickým faktorům prostředí nuceni se oddělit. Některá z nich byla sucha a invaze do Masajové od Uasin Gishu.[22]

Zeměpisné bariéry chránily jižní obyvatele před islámským pokrokem, což jim umožnilo uchovat si jejich sociální a kulturní dědictví a jejich politické a náboženské instituce. V Dinkě byli lidé obzvláště zabezpečeni Sudd bažiny, které je chránily před vnějšími zásahy, a umožňovaly jim zůstat v bezpečí bez velkých ozbrojených sil. Lidé Shilluk, Azande a Bari měli pravidelnější konflikty se sousedními státy [23]

Kultura a náboženství

A Luo vesnice v Keňa

Většina Nilotes pokračuje v praxi pastevectví migrující sezónně se svými stády hospodářských zvířat.[2] Některé kmeny jsou také známé pro tradici dobytek útočit.[24]

Díky dlouhé interakci se sousedními národy se Nilotes dovnitř východní Afrika přijaly mnoho zvyků a postupů z Southern Cushitic skupiny. Mezi tyto patří věková sada systém sociální organizace, obřízka a termíny slovní zásoby.[2][25]

Pokud jde o náboženské víry, Nilotes se především drží tradiční víry a křesťanství. The Dinka náboženství má panteon božstev. Nejvyšší, Bůh Stvořitel, je Nhialic, který je Bohem nebe a deště a vládcem všech duchů.[26] Předpokládá se, že je přítomen v celém stvoření a že řídí osud každého člověka, rostliny a zvířete na Zemi. Nhialic je také známý jako Jaak, Juong nebo Dyokin jinými nilotickými skupinami, jako jsou Nuer a Shilluk. Dengdit nebo Deng, je nebe Bůh deště a plodnosti, zmocněný Nhialicem.[27] Dengova matka je Abuku, patronka bohyně zahradnictví a všech žen, zastoupená hadem.[28] Garang, další božstvo, je věřil nebo předpokládal nějaký Dinka být bůh potlačený Deng; jeho nálada může způsobit křik většiny žen Dinky a některých mužů. Termín "Jok" se týká skupiny předků.

V Lotuko mytologie se nazývá hlavní Bůh Ajok. Obecně je považován za laskavého a shovívavého, ale dá se rozhněvat. Jednou údajně odpověděl na ženskou modlitbu za vzkříšení jejího syna. Její manžel se však naštval a dítě zabil. Podle náboženství Lotuko byl Ajok naštvaný mužovým jednáním a přísahal, že už nikdy žádného Lotuka nevzkřísí. Jako výsledek, smrt prý se stal trvalým.

Genetika

Y DNA

Nilotičtí muži Kapoeta, jižní Súdán.

A Y-chromozom studie Wood et al. (2005) testovali různé populace v Africe na otcovské linie, včetně 26 Maasai a 9 Luo z Keni a 9 Alur z Demokratická republika Kongo. Podpis Nilotic otcovská značka Haploskupina A3b2 bylo pozorováno u 27% Masajů, 22% Alur a 11% Luo.[29]

Podle Gomes et al. (2010),[30] Haploskupina B je další charakteristicky nilotský otcovský marker. Bylo zjištěno u 22% vzorků Luo od Wood et al., 8% studovaných Masajů a 50% studovaných Nuer.[29] The E1b1b haploskupina byl pozorován u celkových frekvencí kolem 11% mezi nilosaharskými mluvícími skupinami v oblasti Velkých jezer,[31] s tímto vlivem soustředěným mezi Masajy (50%).[29] To svědčí o podstatném historickém tok genů z Cushitic mluvících mužů do těchto Nilo-Saharan mluvících populací.[32] Kromě toho 67% vzorků Alur vlastnilo E2 haploskupina.[29]

Studie Hassan et al. (2008) analyzovali Y-DNA populací v súdánské oblasti, přičemž pro srovnání byly zahrnuty různé místní nilotické skupiny. Vědci zjistili, že podpisové kmeny Nilotic A a B jsou nejčastější otcovskou linií mezi nilosaharskými mluvčími, kromě těch, které obývají západní Súdán. Tam byl zaznamenán prominentní severoafrický vliv. Haploskupina A byla pozorována u 62% Dinka, 53,3% Shilluk, 46,4% Nuba, 33,3% Nuer, 31,3% z Srst a 18,8% Masalit. Haploskupina B byla nalezena v 50% Nuer, 26,7% Shilluk, 23% Dinka, 14,3% Nuba, 3,1% kožešiny a 3,1% Masalit. Klad E1b1b byl také pozorován u 71,9% masalitů, 59,4% kožešin, 39,3% Nuba, 20% z Shilluk, 16,7% Nuer a 15% Dinka.[33] Hassan a kol. připsal atypicky vysoké frekvence haploskupiny v Masalitu buď nedávné zúžení populace, což pravděpodobně změnilo původní rozmanitost haploskupiny komunity, nebo geografickou blízkost místa původu E1b1b v severní Africe. Vědci naznačují, že clade „mohl být do Súdánu přivezen [...] po progresivní dezertifikaci Sahary asi před 6 000–8 000 lety“.[33] Henn a kol. (2008) obdobně pozorovali afroasijský vliv v Nilotic Datog v severní Tanzanii, 43% z nich neslo subklade M293 E1b1b.[34]

mtDNA

Pokot ženy trekking přes Keňa vnitrozemí.

Na rozdíl od otcovské DNA Nilotes, mateřské linie Nilotes obecně vykazují nízké až zanedbatelné množství afroasijských a jiných cizích vlivů. An mtDNA studie Castri et al. (2008) zkoumali mateřské předky různých nilotických populací v Keni, přičemž byly odebrány vzorky osob z Turkany, Samburu, Masajů a Luo. MtDNA téměř všech testovaných Nilotes patřila různým subsaharským makro-haploskupina L sub-clades, včetně L0, L2, L3, L4 a L5. Nízká úroveň toku mateřských genů z Severní Afrika a Africký roh byly pozorovány v několika skupinách, hlavně prostřednictvím přítomnosti mtDNA haploskupina M. a haploskupina I linie u 12,5% Masajů a 7% vzorků Samburu.[35]

Autozomální DNA

The autosomální DNA nilských národů byla zkoumána v komplexní studii od Tishkoff et al. (2009) o genetických shlucích různých populací v Africe. Podle vědců tvoří Nilotes obvykle svůj vlastní africký genetický klastr. Autoři také zjistili, že některé nilotské populace ve východní oblasti Velkých jezer, jako například Masajové, vykazovaly některé další afroasijské vztahy kvůli opakované asimilaci národů mluvících Cushitic za posledních zhruba 5000 let.[36]

Fyziologie

Cross country mistr světa a držitel rekordu Lornah Kiplagat, jeden z mnoha významných nilotických běžců na dálku.

Fyzicky jsou Nilotes známí svou typicky velmi tmavou barvou kůže a štíhlými vysokými těly. Často mají výjimečně dlouhé končetiny, zejména vůči distálním segmentům (předloktí, lýtka). Tato charakteristika je považována za klimatickou adaptaci, která umožňuje jejich tělům efektivněji odvádět teplo.

Súdánští Niloti jsou považováni za jeden z nejvyšších národů na světě. Roberts a Bainbridge (1963) uváděli průměrné hodnoty výšky 182,6 cm (71,9 palce) a hmotnosti 58,8 kg (129,6 liber) ve vzorku súdánského Shilluka.[37] Další vzorek súdánské Dinky měl poměr postavy a hmotnosti 181,9 cm / 58,0 kg (71,6 "/ 127,9 liber) s extrémně ektomorfní somatotyp z 1,6–3,5–6,2.

Pokud jde o rysy obličeje, Hiernaux (1975) zjistil, že nosní profil nejběžnější mezi nilotickými populacemi je široký a má charakteristicky vysoké hodnoty indexu v rozmezí od 86,9 do 92,0. Rovněž uvedl, že nižší nosní indexy se často vyskytují mezi Niloty, kteří obývají jižnější oblast Velkých jezer, jako jsou Masajové, což přisuzoval genetickým rozdílům.[38]

Dále bylo poznamenáno, že nilotické skupiny, které v současné době obývají oblast afrických Velkých jezer, jsou někdy menší postavy než skupiny žijící v oblasti Súdánu. Campbell a kol. (2006) zaznamenali měření 172,0 cm / 53,6 kg (67,7 "/ 118,2 liber) ve vzorku zemědělské Turkany v severní Keni a 174,9 cm / 53,0 kg (68,8" / 116,8 liber) v pastorační Turkaně.[39] Hiernaux podobně uvedl výšku 172,7 cm (68 ") pro Masajy v jižní Keni, s extrémním poměrem délky trupu a nohy 47,7.[38]

Mnoho nilotických skupin vyniká dlouho a běh na střední vzdálenost. Někteří vědci naznačují, že tato sportovní zdatnost souvisí s jejich výjimečnou ekonomikou chodu, funkcí morfologie štíhlého těla a štíhlých nohou.[40] Studie Pitsiladis et al. (2006) zkoumali 404 elitních keňských běžců na dálku; zjistil, že 76% respondentů mezinárodní třídy se označilo za součást Kalenjin etnická skupina a že 79% mluvilo nilotským jazykem.[41]

Reference

  1. ^ "Nilotic". The American Heritage Dictionary of the English Language (5. vydání). Nakladatelství Houghton Mifflin Harcourt Publishing. 2015. Citováno 5. srpna 2015.
  2. ^ A b C d E F Okoth, Assa; Ndaloh, Agumba (2006). Peak Revision K.C.P.E. Sociologie. Nairobi, Keňa: East African Educational Publishers. str. 60–62. ISBN  978-9966-25-450-4. Citováno 5. srpna 2015.
  3. ^ Kování závodů Cambridge University Press VÝKOV ZÁVODŮ - výňatek Colina Kidda
  4. ^ Sarah A. Tishkoff a kol .: „Genetická struktura a historie Afričanů a Afroameričanů“, Věda (časopis)
  5. ^ Článek: "Nilot", Encyklopedie Britannica
  6. ^ Helen Chapin Metz, ed. Súdán: Studie o zemi, Washington, DC: GPO pro Library of Congress, 1991.
  7. ^ Oboler, Regina Smith (1985). Ženy, moc a ekonomické změny: Nandi z Keni. Press Stanford University. p. 17. ISBN  0804712247.
  8. ^ John Desmond Clark, Od lovců k zemědělcům: příčiny a důsledky produkce potravin v Africe, University of California Press, 1984, s. 31
  9. ^ Ehret, Christopher. Africký klasický věk: východní a jižní Afrika ve světových dějinách 1000 př. N. L. 400 A.D. University of Virginia, 1998, s. 7
  10. ^ Clark, J., & Brandt, St, Od lovců k zemědělcům: příčiny a důsledky produkce potravin v Africe. University of California Press, 1984, s. 234
  11. ^ A b Robertshaw, Peter (1987). „Pravěk v povodí horního Nilu“. Journal of African History. 28 (2): 177–189. doi:10.1017 / S002185370002973X. Citováno 20. listopadu 2017.
  12. ^ Africké světy: studie o kosmologických myšlenkách a sociálních hodnotách afrických národů. Forde, Daryll, 1902-1973., James, Wendy., Mezinárodní africký institut. (2. vyd.). Hamburk: Lit. 1999. ISBN  0-85255-286-6. OCLC  40683108.CS1 maint: ostatní (odkaz)
  13. ^ Patricia Mercer. „Shillukův obchod a politika od poloviny sedmnáctého století do roku 1861.“ The Journal of African History 1971. Stránka 410 z 407–426
  14. ^ „Shilluku.“ Encyclopedia of the Peoples of Africa and the Middle East, Volume 1 Publishing Infobase, 2009
  15. ^ Nagendra Kr Singh. „Mezinárodní encyklopedie islámských dynastií.“ Publikace Anmol PVT. LTD., 2002 str. 659
  16. ^ „Dinka.“ Encyclopedia of the Peoples of Africa and the Middle East, Volume 1 Publishing Infobase, 2009
  17. ^ Ogot, B. A., vyd. (1999). „Kapitola 7: Súdán, 1500–1800“. Obecné dějiny Afriky. Svazek V: Afrika od šestnáctého do osmnáctého století. Berkeley, CA: University of California Press. str. 89–103. ISBN  978-0-520-06700-4.
  18. ^ De Vries, Kim. Strategie identity argo-pastoračního pokotu: Analýza etnicity a klanu v prostorovém rámci. Universiteit Van Amsterdam, 2007 str. 47
  19. ^ Huntingford, George Wynn Brereton. (1953). Nandi z Keni: kmenová kontrola v pastorační společnosti. London: Routledge & Kegan Paul. ISBN  978-0-203-71516-1. OCLC  610251222.
  20. ^ De Vries, Kim. Strategie identity argo-pastoračního pokotu: Analýza etnicity a klanu v prostorovém rámci. Universiteit Van Amsterdam, 2007 str. 48
  21. ^ Kipkorir, B.E. Marakwet z Keni: Předběžná studie. East Africa Educational Publishers Ltd, 1973, str. 64
  22. ^ Chesaina, C. Ústní literatura Kalenjin. Heinmann Kenya Ltd, 1991, str. 29
  23. ^ "Azande". www.sscnet.ucla.edu. Citováno 2020-05-25.
  24. ^ "Jižanská hrůza na smrtící mstu dobytka ". BBC News. 12. ledna 2012.
  25. ^ Robert O. Collins, Jižní Súdán v historické perspektivě, (Transaction Publishers: 2006), s. 9-10.
  26. ^ Lienhardt, s. 29
  27. ^ Lienhardt, s. 104
  28. ^ Lienhardt, s. 90
  29. ^ A b C d Elizabeth T Wood, Daryn A Stover, Christopher Ehret et al., "Kontrastní vzorce variace chromozomu Y a mtDNA v Africe: důkazy o demografických procesech ovlivněných sexem ", European Journal of Human Genetics (2005) 13, 867–876. (srov. Příloha A: Frekvence haplotypu chromozomu Y. )
  30. ^ Gomes, V; Sánchez-Diz, P; Amorim, A; Carracedo, A; Gusmão, L (březen 2010). "Kopat hlouběji do východoafrických lidských Y chromozomálních linií". Hum Genet. 127 (5): 603–13. doi:10.1007 / s00439-010-0808-5. PMID  20213473. S2CID  23503728.
  31. ^ Cruciani a kol. (Květen 2004). „Fylogeografická analýza haploskupiny E3b (E-M215) Y chromozomů odhaluje více migračních událostí v Africe i mimo ni“ (PDF). American Journal of Human Genetics. 74 (5): 1014–1022. doi:10.1086/386294. PMC  1181964. PMID  15042509.CS1 maint: používá parametr autoři (odkaz)
  32. ^ Cruciani; et al. (Květen 2004). „Fylogeografická analýza haploskupiny E3b (E-M215) Y chromozomů odhaluje více migračních událostí v Africe i mimo ni“. Jsem J Hum Genet. 74 (5): 1014–1022. doi:10.1086/386294. PMC  1181964. PMID  15042509. Archivovány od originál dne 12.01.2013.
  33. ^ A b Hassan, Hisham Y. a kol. (2008), „Y-Chromosome Variation Between Sudanese: Restricted Gene Flow, Concordance With Language, Geography, and History,“ American Journal of Physical Anthropology (2008), ročník: 137, číslo: 3, strany: 316–323
  34. ^ Henn; Gignoux; Lin, Alice A; Oefner, Peter J. (2008), „Y-chromozomální důkazy migrace pastevců přes Tanzanii do jižní Afriky“, PNAS, 105 (31): 10693–10698, Bibcode:2008PNAS..10510693H, doi:10.1073 / pnas.0801184105, PMC  2504844, PMID  18678889
  35. ^ Castrí (2008). „Keňská křižovatka: migrace a tok genů u šesti etnických skupin z východní Afriky“ (PDF). J Anthropol Sci. 86: 189–92. PMID  19934476.
  36. ^ Tishkoff; et al. (2009), „The Genetic Structure and History of Africans and African Americans“, Věda, 324 (5930): 1035–44, Bibcode:2009Sci ... 324.1035T, doi:10.1126 / science.1172257, PMC  2947357, PMID  19407144; Viz také Doplňkové údaje
  37. ^ D. F. Roberts, D. R. Bainbridge: „Nilotic physique“ American Journal of Physical Anthropology (1963), str. 341-370
  38. ^ A b Jean Hiernaux, Lidé z Afriky, (Scribners: 1975), str. 142–143 a 147.
  39. ^ B. Campbell, P. Leslie, K. Campbell: „Změny testosteronu a SHBG související s věkem u mužů z Turkana.“ American Journal of Human Biology (2006), s. 71-82
  40. ^ Bengt Saltin: „Keňský projekt - závěrečná zpráva.“ Nová studia v atletice, sv. 2, s. 15–24
  41. ^ Yannis Pitsiladis, Vincent O. Onywera, Robert A. Scott, Michael K. Boit. „Demografické charakteristiky elitních keňských vytrvalostních běžců“ (PDF). Citováno 20. června 2012.

Bibliografie