Wahinda - Wahinda - Wikipedia

The Wahinda jsou klan nebo třída (lepší než kmen) východní Afriky, zejména Uganda, Tanzanie, Rwanda a Burundi, kde měli vládnoucí roli mezi různými kmeny.^[1]

Pocházeli ze severu, jak ukazuje jejich fyzický aspekt ^[2]

Wahinda věřil, že buben byl tak svatý, že vidět jednoho z nich by bylo osudné pro kohokoli jiného než sultána.^[3]^[4]^[5]

Pozdní Sam Magara, ugandský vojenský vůdce byl z klanu Muhinda v Bahima.^[6]

Reference

^ Jsou zmíněny v knize Richarda Franka Burtona The Lake Regions of Central Africa: A Picture of Exploration, Vol. 2., S. 219 .... „Z kmenů, které bydlí kolem Nyanaz, ... Zůstaň Wahinda, klan nebo třída zmiňovaná v této a dřívější kapitole ... Wahinda (v singulárním Muhindě) je podle některých Arabů cizí a vládnoucí rodina, která pochází ze vzdálené země , pravděpodobně v sousedství Somaliland, dobyli země a stali se sultány. Zdá se, že tento názor spočívá na fyzických zvláštnostech - nadřazenost Wahindy v postavě, postavě a pleti nad svými subjekty, což naznačuje odlišnost původu. Jiní vysvětlují, že slovo Muhinda znamená kadet královské rodiny, a nazývají třídu Bayt el Saltanah nebo Královský dům. ... Wahindové se nacházejí v oblastech Usui, Karagwah, Uhha, Uvinza, Uyungu, Ujiji a Urundi, kde žijí v Boma - palisády - a rozptýlené vesnice. Z této rasy jsou sultáni Suwarora z Wasui, Armanika z Karagwaye, Kanoni z Uhhy, Kanze z Uyungu, Mzogera z Uvinzy, Rusimba z Ujiji, Mwezi z Urundi, Mnyamurunde z Uyofo, Gaetawa z Uhayya a Mutawazi z Utumbary. Wahindové ovlivňují mléčnou stravu, která je mimořádně výkrmná, a hojně se pomazávají máslem a ghí, pro zjemnění a vyleštění pokožky. Nikdy neprodávají [tj. zotročit] své kolegy z klanu, jsou pohostinní a civilní k cizím lidem, málokdy nosí zbraně, nebojí se ničeho z lidí a nemusí být zabiti ani v bitvě. Tam Wahinda vzdoruje, jejich ministři jsou Watosi, rasa, která byla popsána při léčbě jejich velitelství Karagwah."
^ Opět knížata z Unyoro se jmenují Wawitu a na otázku, kde je jejich země, ukazují na sever Uwitu je umístěn, pochybovačně říká, když je dotázán na jeho vzdálenost: „Jak můžeme říci okolnosti, které se odehrály v dobách našich předků? myslíme si jen, že je někde poblíž vaší země.“ I když se však jedná o velmi zajímavé lidi, Wahima, s potěšením předpokládat, že mají evropský původ, jsou nuceni při bližším zkoumání přiznat, že ačkoliv přišli v první řadě z pochybného severu, přišli z východu jako součást mocného kmene, mimo Kidi , kteří vynikají ve zbrani a jsou tak divokí, že žádný Kidi, hrozný ve válce, jak je také popsáno, se proti nim může postavit. To ukazuje, pokud jsou naše mapy pravdivé, na Gallas - protože všechny pastorály v myslích těchto lidí jsou Wahuma; a kdybychom se mohli smířit pouze s vírou, že Wawituové odvozovali své jméno od Omwity, posledního místa, kde zaútočili na východním pobřeží Afriky, pak by bylo všechno jasné: protože je třeba si všimnout Wakamy neboli králů, když se zeptají na to, za jakou rasu vděčí za svůj původ, vždy nejprve odpověděli od princů - dali například tituly Wawitu Unyoro a Wahinda v Karague - což je s největší pravděpodobností způsobeno tím, že jim nikdy předtím nebyla položena tak blízká otázka, zatímco idiom jazyka je obecně přiměje, aby si říkali podle jména, které se vztahuje na jejich zemi. Srov. Objev zdroje Nilu. John Hanning Speke, Kapitola IX.
^ Sachs, Curt (1940), The History of Musical Instruments, Dover Publications.
^ ... [T] zde je jeden „mýtus“ o bubnu, který je třeba objasnit. Mnoho lidí si buben myslí jako nástroj člověka. Historie Egypťanů, Semitů, Sumerainů a Wahindů nám však říká, že ženy používají tyto nástroje. ... [A] mong Wahinda z východní Afriky, to je považováno za přání smrti pro muže dokonce Koukni se u bubnu. Budou se ho odvážit nosit jen v noci, a ještě lépe za temného měsíce, aby to nebylo vidět. ...
^ Posvátný rytmus: ze srdce bubnového kruhu. Telesco, Patricia a Don Two Eagles Waterhawk, Time's Beat: a Brief History of Drums, str. 8.
^ http://www.observer.ug/index.php?option=com_content&task=view&id=4535&Itemid=59, přístup: 3. října 2009

[1] Jsou zmíněny v knize Richarda Franka Burtona The Lake Regions of Central Africa: A Picture of Exploration, Vol. 2., S. 219 .... „Z kmenů, které bydlí kolem Nyanaz, ... Zůstaň Wahinda, klan nebo třída zmiňovaná v této a dřívější kapitole ... Wahinda (v singulárním Muhindě) je podle některých Arabů cizí a vládnoucí rodina, která pochází ze vzdálené země , pravděpodobně v sousedství Somaliland, dobyli země a stali se sultány. Zdá se, že tento názor spočívá na fyzických zvláštnostech - nadřazenost Wahindy v postavě, postavě a pleti nad svými subjekty, což naznačuje odlišnost původu. Jiní vysvětlují, že slovo Muhinda znamená kadet královské rodiny, a nazývají třídu Bayt el Saltanah nebo Královský dům. ... Wahindové se nacházejí v oblastech Usui, Karagwah, Uhha, Uvinza, Uyungu, Ujiji a Urundi, kde žijí v Boma - palisády - a rozptýlené vesnice. Z této rasy jsou sultáni Suwarora z Wasui, Armanika z Karagwaye, Kanoni z Uhhy, Kanze z Uyungu, Mzogera z Uvinzy, Rusimba z Ujiji, Mwezi z Urundi, Mnyamurunde z Uyofo, Gaetawa z Uhayya a Mutawazi z Utumbary. Wahindové ovlivňují mléčnou stravu, která je mimořádně výkrmná, a hojně se pomazávají máslem a ghí, pro zjemnění a vyleštění pokožky. Nikdy neprodávají [tj. zotročit] své kolegy z klanu, jsou pohostinní a civilní k cizím lidem, málokdy nosí zbraně, nebojí se ničeho z lidí a nemusí být zabiti ani v bitvě. Tam Wahinda vzdoruje, jejich ministři jsou Watosi, rasa, která byla popsána při léčbě jejich velitelství Karagwah."

[2] Opět knížata z Unyoro se jmenují Wawitu a na otázku, kde je jejich země, ukazují na sever Uwitu je umístěn, pochybovačně říká, když je dotázán na jeho vzdálenost: „Jak můžeme říci okolnosti, které se odehrály v dobách našich předků? myslíme si jen, že je někde poblíž vaší země.“ I když se však jedná o velmi zajímavé lidi, Wahima, s potěšením předpokládat, že mají evropský původ, jsou nuceni při bližším zkoumání přiznat, že ačkoliv přišli v první řadě z pochybného severu, přišli z východu jako součást mocného kmene, mimo Kidi , kteří vynikají ve zbrani a jsou tak divokí, že žádný Kidi, hrozný ve válce, jak je také popsáno, se proti nim může postavit. To ukazuje, pokud jsou naše mapy pravdivé, na Gallas - protože všechny pastorály v myslích těchto lidí jsou Wahuma; a kdybychom se mohli smířit pouze s vírou, že Wawituové odvozovali své jméno od Omwity, posledního místa, kde zaútočili na východním pobřeží Afriky, pak by bylo všechno jasné: protože je třeba si všimnout Wakamy neboli králů, když se zeptají na to, za jakou rasu vděčí za svůj původ, vždy nejprve odpověděli od princů - dali například tituly Wawitu Unyoro a Wahinda v Karague - což je s největší pravděpodobností způsobeno tím, že jim nikdy předtím nebyla položena tak blízká otázka, zatímco idiom jazyka je obecně přiměje, aby si říkali podle jména, které se vztahuje na jejich zemi. Srov. Objev zdroje Nilu. John Hanning Speke, Kapitola IX.

[3] Sachs, Curt (1940), The History of Musical Instruments, Dover Publications.

[4] ... [T] zde je jeden „mýtus“ o bubnu, který je třeba objasnit. Mnoho lidí si buben myslí jako nástroj člověka. Historie Egypťanů, Semitů, Sumerainů a Wahindů nám však říká, že ženy používají tyto nástroje. ... [A] mong Wahinda z východní Afriky, to je považováno za přání smrti pro muže dokonce Koukni se u bubnu. Budou se ho odvážit nosit jen v noci, a ještě lépe za temného měsíce, aby to nebylo vidět. ...

[5] Posvátný rytmus: ze srdce bubnového kruhu. Telesco, Patricia a Don Two Eagles Waterhawk, Time's Beat: a Brief History of Drums, str. 8.

[6] ttp://www.observer.ug/index.php?option=com_content&task=view&id=4535&Itemid=59, přístup: 3. října 2009

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]