Lidé z Toposy - Toposa people

The Toposa jsou etnickou skupinou v jižní Súdán, žijící v Větší Kapoeta oblast někdejšího Východní rovník Stát Tradičně žili pasením dobytka, ovcí a koz a v minulosti byli zapojeni do obchod se slonovinou. Mají tradici neustálého boje na nízké úrovni, obvykle nájezdy dobytka, proti svým sousedům.
Během druhé súdánské občanské války (1983–2005) pomohla Toposa Súdánská lidová osvobozenecká armáda (SPLA) občas a jindy pomáhal vládě Súdán. Po válce sporadické střety se sousedními kmeny pokračovaly. Toposký způsob života se pomalu modernizuje a tradiční sociální organizace se rozkládá.
Umístění

Lidé z Toposy žijí Větší Kapoeta, vedle Singaita a řeky Lokalyen a mají rituální centrum v Loyooro River. Za sezónní pastvou migrují do Moruangipi a někdy na východ do Ilemi trojúhelník.[1]Lidé Toposy také žijí na jihovýchodě Jonglei Stát.[2]Mezi jejich hlavní osady patří Kapoeta, Riwoto a Narus Země je polosuchá a členitá, s kopci a hřebeny oddělenými mělkými pláněmi a sezónními potoky. Vegetace je omezena na keře a malou trávu.[3]
Toposové se spoléhají hlavně na dobytek, ovce a kozy, ze kterých získávají mléko, krev, maso a kůži. Během období dešťů se zvířata pasou poblíž vesnic. Když deště skončí, muži vezmou stáda na pastvinu na období sucha, poté je pomalu přivedou zpět a pasou se po cestě, aby dorazili do vesnice, až začne další období dešťů. Některé oblasti pastvin nelze použít kvůli nedostatku pitné vody.[4]
Ženy se také zabývají omezeným zemědělstvím v údolích řek.[5] Hlavní plodina je čirok, pěstované na úrodných jílovitých půdách. V závislosti na podmínkách může dojít k vážným nedostatkům nebo velkým přebytkům. Země Toposa má nízké, nepředvídatelné srážky. Potoky jsou přívalové, teče pouze v období dešťů. [4]
Kultura

The Jazyk Toposa je Nilský jazyk. Patří do skupiny Turkana, která také zahrnuje Karamojong Ugandy, Nyangatom Etiopie a Turkana z Keni.[6]Jazyky Turkana a Toposa jsou tak blízko, že jsou vzájemně srozumitelné.[7]Jiná jména pro jazyk Toposa jsou Akara, Kare, Kumi, Taposa a Topotha.[1]
Ekonomika a společenský život společnosti Toposa se točí kolem pasení hospodářských zvířat, včetně skotu, velbloudů, oslů, koz a ovcí. Toposa také pečuje o zlato a další vzácné minerály v korytech potoka. Chlapcům se nejprve věnuje péče o kozy a ovce, až poté, co dospělí, postoupí na péči o dobytek, mohou hledat značné vzdálenosti a hledat vodu a pastviny.[3]Držení dobytka, spolu s držením nabité zbraně, jsou hlavními měřítky stavu a bohatství. Dobytek je pro kulturu Toposy ústřední.[5]Toposové vždy soutěžili o vodu a pastviny se svými sousedy a vždy se zabývali šustěním dobytka.[3]Tradiční zbraní Toposy byl dlouhý vrhací oštěp, používaný při nájezdech ve spojení se štítem. Útočník by běžel vpřed klikatě, aby se vyhnul raketám, hodil kopím a pak ustoupil, připravený přepadnout pronásledujícího nepřítele.[5]
Toposové sdílejí se svými sousedy zvyk neustále bojovat na nízké úrovni, hlavně k dobytí dobytka. Podle P.H. Gulliver, psaní v roce 1952, “Turkana vedli válku se všemi svými sousedy s výjimkou Jie, s nimiž se občas spojili proti Karamajong a Dodoth. Karamajong podobně válčil se všemi svými sousedy, s výjimkou Dudotha, s nímž se občas spojili proti Jie. Jie tvrdí přátelství s Toposou, ale protože nemají společné hranice, nemělo by to žádný význam. Toposa a Donyiro nebojovali mezi sebou a je známo, že vytvořili spojenectví proti Turkaně. Toposa a Jiye byli nepřátelé “.[8]
Očekává se, že ženy zůstanou v domácím zemědělství, vaření, výchově dětí a péči o starší lidi.[3]Tato dělba práce může být neefektivní. Když nevládní organizace zavedla pěstování býků, nejdříve usoudily, že by bylo snazší nechat orbu vykonávat muži, i když kultivace byla jen pro ženy, než aby ženy zasáhly do mužského světa chovu zvířat. Později se rozhodli, že ženám by mělo být umožněno orat, ale rady starších tuto představu odmítly. Starší Toposy však mají omezenou moc a nevládní organizace pokračovala a vyškolila některé ženy v orbě volů, většinou vdovy a sirotky. Experiment skončil v roce 1985, kdy do oblasti dorazily povstalecké síly, což byla katastrofa, kterou starší přirozeně přisuzovali tomu, že ženy mohly ovládat dobytek.[9]

Mezi Toposami není jasná politická organizace, ačkoli je respektován starším, náčelníkům a moudrým mužům. Většina rozhodnutí o klanu nebo komunitě se děje na setkáních, kterých se účastní pouze muži, tradičně konaných v temných hodinách před úsvitem.[3]O záležitostech války a míru rozhodují rady sekcí starších a starší mají sakrální moc nad deštěm a suchem.[10]Kapitán King, voják anglo-egyptského kondominia, který zvítězil nad Toposou a vládl jim šestnáct let, napsal: „Zdá se, že není pochyb o tom, že před příchodem Habešanů byla myšlenka„ náčelníka “zcela neznámá Topotha; záležitosti sekce a národa byly regulovány vůdci vládnoucí třídy, další než jeden nad třídou válečníků ... Nadaní jedinci jako Tuliabong nebo Lotukol, sám starší, možná díky své charakterové síle nebo zdatnosti vykonávat neobvyklé houpání; ale toto bylo čistě osobní a neexistoval žádný koncept toho, že by se jeho smrt přenesla na jeho syna “.[11]
Toposové věří v nejvyšší bytost a v duchy předků, kteří mohou pomáhat při překonávání problémů, jako je sucho nebo epidemie nemocí mezi jejich stády.[3]Věří, že muži původně žili s „Nakwuge“ na obloze, ale mnozí sklouzli po laně na Zemi. Poté se provaz zlomil a oddělil je od nebe.[12]Od roku 2000 mohlo číst asi 5% populace.[1]Kultura Toposy se ústně přenáší prostřednictvím písní, tance, hudby, básní a folklóru Římskokatolická diecéze Torit s určitým úspěchem aktivně obviňuje mezi Toposou.[3]
Raná historie
Toposa patří k tomu, čemu se říká „klastr Karamojong“, který zahrnuje Karamojong lidé Ugandy, Dongiro lidé a Jiye lidé v jihovýchodním Jižním Súdánu a jihozápadní Etiopii a v Turkanští lidé z Keni.[13]Toposové říkají, že pocházeli z Pohoří Losolia v Ugandě se vzdaloval během velkého sucha, při kterém zahynuli lidé i zvířata.[3]Smrtná hádka mezi lidmi Lwo a Tap (předkové Taposy) byla považována za narušení harmonie všeho života v severní Ugandě, což způsobilo velký hladomor v letech 1587–1623. Lidé byli nuceni se vzdálit na velké vzdálenosti a ti, kteří zůstali, byli omezeni na kanibalismus.[14]Po opuštění srdce původní skupiny se předkové Toposy usadili Losilang na chvíli se vydal na sever a hledal pastvu. Na Loyoro jedna skupina, Nyangatom nebo Dongiro, šla na východ, zatímco části Mosinga a Kor v Toposě se pod tlakem Turkany přesunuly na západ a do roku 1830 se usadily v Kapoetě.[15]
The Lotuho mají tradici, že jejich slavné království Imatari bylo zničeno Toposou někdy na začátku devatenáctého století. Král Lotuho v exilu se uchýlil do Toposalandu, sám kromě svého psa. Vrátil se s kapelou Toposy, která obklíčila město. Když se lidé uchýlili do královského paláce, který měl silné zdi, Toposa se tlačila přes zdi. Po bitvě se Lotuhu rozptýlili do vesnic na jejich současném území.[16]

Toposa se zapojila do obchodu se slonovinou na konci 19. a na počátku 20. století Muhammad Ahmad založil Mahdiyya v roce 1881, jejím účinkem bylo téměř zastavení obchodu se slonovinou přes Súdán na sever. Místo toho začal přes Etiopii proudit vývoz.[17]Když Britové v 90. letech 19. století působili v Súdánu a východní Africe, zavedli předpisy zabraňující vývozu nezralé nebo ženské slonoviny přes jejich území. V reakci na to se Toposa stále více obracela k Maji v Etiopii jako trh pro jejich slonovinu.[18]Před první světovou válkou se etiopský vliv táhl na západ až k Řeka Kidepo a dále a obchod se slonovinou v této oblasti nebyl před rokem 1927 ovlivněn.[19]
Toposa vyvinula úzké vztahy se svahilskými obchodníky a sňatek byl běžný. Z jazyka Toposa se stal a lingua franca na západ od Jezero Rudolf a po většinu východní Ekvatorie. Obchodní cesta mezi Mbale v dnešní Ugandě a Maji proběhly územím Toposy, ne proto, že by to byla nejkratší cesta, ale proto, že měla spolehlivou celoroční vodu a osly mohly být snadno získány k přepravě slonoviny.[20]Další cesta vedla z Maji cestou Obawok na severu Lafit, Lafon a Badigeru močál do Nil.[19]Obchod se slonovinou přinesl z Etiopie na území Toposy zbraně a střelivo, které byly použity při společných nájezdech dobytka se svahilštinou na sousední obyvatele.[20]
Vláda Anglo-egyptský Súdán „uklidnil“ území Toposy v letech 1926/1927. Přibližně ve stejnou dobu Britská východní Afrika vláda zřídila posty na severu Turkanaland na jih.[21] Se stále se zpřísňujícími omezeními byly na počátku 30. let Toposa hlavními zbývajícími obchodníky se slonovinou v jižních súdánských nížinách.[22]Země Toposa zůstala součástí Súdán když se tato země v roce 1956 osamostatnila První súdánská občanská válka, který trval od roku 1955 do roku 1972, měl určitý dopad na Toposu Druhá súdánská občanská válka, vypuknutí v roce 1983, mělo obrovský dopad.
Občanská válka

Během druhé súdánské občanské války (1983–2005) pomohla Toposa Súdánská lidová osvobozenecká armáda (SPLA) občas a jindy pomohla súdánské vládě. Toposa zaujala pragmatický přístup a zjevně se postavila na stranu toho, kdo jim dal nejvíce jídla a zbraní.[23]SPLA střídala násilí a smířlivější přístup k Toposě. V letech 1985–1986 zaútočila SPLA na civilní obyvatelstvo Toposy, které považovala za „nepřátelské“. Od roku 1987 zahájila SPLA pokus o zlepšení vztahů s civilisty.[24] V roce 1988 byli někteří z bojovníků SPLA Toposou.[23]
The Súdánské ozbrojené síly se snažil využít tradiční napětí mezi Toposou a Dinka lidi, kterému patřilo mnoho vůdců SPLA, dodáváním zbraní a střeliva do Toposy.[2]Střelné zbraně byly používány jak k ochraně, tak ke zvýšení bohatství zvířat a staly se symbolem bohatství samy o sobě. V průběhu 90. let vydala súdánská vláda Toposovi nejméně 50 000 ručních palných zbraní.[5]V roce 1992 AK 47 dodávané vládou by mohly být vyměněny za deset krav, nebo by poskytla SPLA G3 pušky výměnou za AK-47.[25]Nájezdy nyní dobře vyzbrojené Toposy na jejich sousedy, jako například Suri lidé Etiopie drasticky vzrostl.[26]Vnitřně vysídlení lidé (IDP) pohybující se přes území Toposy byli obtěžováni milicemi Toposy nebo bandity.[27]
Kapoeta, město v zemi Toposa, bylo zajato SPLA dne 25. února 1988. vláda vyzbrojila Toposu, aby mohli bojovat proti SPLA a také bojovat proti jejich tradičním soupeřům Lotuko lidé.[28]V březnu 1992 zorganizovaly milice Toposa útoky na pomocné kolony a pokoušely se dostat zásoby Kapoeta.[29]Uprchlíci unikající z Pochalla, které spadly do súdánské vlády, byly napadeny milicemi Toposy, když se dostaly do Kapoety.[30]Dne 28. května 1992 vláda znovu získala Kapoetu v překvapivém útoku. Milice Toposa se svými znalostmi terénu hrály ústřední roli.[28]Evakuovaní civilisté z Kapeoty se přesunuli na jih k Narusu a odtud jich přes 20 000 pokračovalo Lokichokio v Keni, včetně 12 500 nezletilých osob bez doprovodu.[28]
Podle Amnesty International SPLA zahájila politiku „úmyslného a svévolného zabíjení civilistů topoského etnika kolem Kapoety ... jako odplatu za zapojení provládních milic Toposy do zajetí Kapoety a následných útoků na uprchlíky prchající z města ".[31]Na konci 90. let 20. století bylo vyvinuto značné úsilí ke snížení etnického napětí. Interafrický úřad pro živočišné zdroje sponzoroval harmonizační workshopy a setkání za účelem řešení a prevence konfliktů mezi pasteveckými komunitami, jako je Toposa a jejich sousedy. Didinga -Turkana-Toposa-Nyangatom ženská dílna v únoru 2000 převzala odpovědnost za odrazování od dalšího šustění hospodářských zvířat a nájezdů mezi komunitami.[32]Role žen, ochotných překročit hranice a jednostranně zahájit mírové rozhovory, nemá obdobu a byla zásadní.[33] Katolická diecéze Torit byla aktivní při řešení konfliktů mezi Toposou a konflikty mezi Toposou, Didinga a Buya a byla založena asociace pro rozvoj Toposy za účelem podpory rozvoje a budování míru mezi Toposou.[34]
Nedávné události


Mezi Toposou z Namorunyangu a. Byla dlouhá historie konfliktů Didinga z Budi County. V období sucha Toposa vyhnal svůj dobytek k Didinga Hills na vodu a pastviny, dokud v zemi Toposa nezačaly deště. V minulosti byla tato praxe prováděna na základě dohody mezi oběma komunitami a byl poskytován dar výměnou za právo na přístup k pastvinám. Vzhledem k tomu, že během občanské války došlo k šíření zbraní a narušení pořádku, byly tradiční protokoly ignorovány a násilí se stalo běžným.[35]V květnu 2007 přepadli kmeny Toposy z Namorunyangu Ngauro Payam z Budi County zaútočil na skupinu, která odpočívala poté, co pracoval na poli v kolektivním vlastnictví, a vzal 300 kusů skotu a 400 koz nebo ovcí.[36]49 žen, 4 děti a 5 mužů bylo zabito, zatímco ostatní byli zraněni.[37]
Nadapal, hned za hranicí Keňa, je úrodná oblast, do které se během občanské války uchýlilo mnoho Toposy. Po skončení konfliktu chtěli někteří Keňané chtít, aby se Toposa z oblasti Nadapal vrátila do Jižního Súdánu. Toposové odolávali, možná zčásti proto, že cítili, že kmeny jako Dinka a Nuer během občanské války nesnášela podporu Toposy súdánské vlády, a proto by s nimi bylo zacházeno jako s nevítanou menšinou v Východní rovník.[38]V této oblasti docházelo ke střetům mezi Toposou a Turkanou. Zpráva z května 2010 uvedla, že boje mezi Toposou a Turkanem si vyžádaly více než 40 životů a asi 4 000 hospodářských zvířat bylo odcizeno. Také to říkalo George Echom, Náměstek hejtmana východního rovníkového státu, tvrdil, že Nadapal patřil k jižnímu Súdánu.[39]
Zpráva z roku 1982 uvádí, že tam bylo 105 000 mluvčích jazyka Toposa, z toho 95 000 na obou stranách řek Zingietta a Lokalyen a 10 000 v Etiopii.[40]Novější zprávy uvádějí mnohem vyšší populaci.[3]V nedávné době došlo ke zlepšení v oblasti zdravotní péče, zásobování vodou a veterinárních služeb. Mnoho dětí z Toposy nyní navštěvuje školu v Narusu a Natinga. Tyto změny hluboce ovlivňují tradiční sociální organizaci.[3]Ženy začínají hrát při řešení sporů významnější roli.[41]Guvernér Východních Ekvatorií, který nastoupil do úřadu v květnu 2010, je bývalý brigádní generál Louis Lobong Lojore. Je to Toposa z okresu Kapoeta East.[42]
Reference
- ^ A b C Toposa A Language - Ethnologue.
- ^ A b Průzkum ručních palných zbraní 2007, str. 337.
- ^ A b C d E F G h i j Toposa - Gurtong.
- ^ A b Yongo-Bure 2007, s. 22.
- ^ A b C d Springwood 2007, s. 80.
- ^ Nilo-Saharan.
- ^ König 2008, str. 144.
- ^ Mukherjee 1985, str. 79–80.
- ^ Giri 2003, str. 209.
- ^ Simonse 1992, s. 49.
- ^ Simonse 1992, s. 47.
- ^ Knighton 2005, str. 233.
- ^ Knighton 2005, s. 23.
- ^ Knighton 2005, str. 58.
- ^ Knighton 2005, s. 63.
- ^ Simonse 1992, str. 175.
- ^ Donham a James 1986, str. 207.
- ^ Donham a James 1986, str. 209.
- ^ A b Molloy 1950.
- ^ A b Donham a James 1986 214.
- ^ Donham a James 1986 211.
- ^ Donham a James 1986, str. 206.
- ^ A b Johnson 2003, str. 86.
- ^ Johnson 2003, s. 83.
- ^ Peterson 2001, str. 207.
- ^ Schlee & Watson 2009, s. 42.
- ^ SUDAN THE LOST BOYS.
- ^ A b C Rone, Prendergast & Sorensen 1994, s. 45.
- ^ Rone, Prendergast & Sorensen 1994, s. 37.
- ^ Rone, Prendergast & Sorensen 1994, s. 38.
- ^ Rone, Prendergast & Sorensen 1994, str. 224.
- ^ Mwaûra & Schmeidl 2002, str. 155.
- ^ Průzkum ručních palných zbraní 2007, str. 338.
- ^ Mwaûra & Schmeidl 2002, str. 156.
- ^ Přeshraniční mír.
- ^ Zpráva o bezpečnosti.
- ^ Otevřený dopis - Gurtong.
- ^ Keňa: Nikdy nekončící válka.
- ^ Lucheli 2010.
- ^ Bright 1992, s. 107.
- ^ USAID / OTI Súdán.
- ^ Východní rovník - OSN.
Zdroje
- Bright, William (1992). Mezinárodní encyklopedie lingvistiky, svazek 3. Oxford University Press. ISBN 0-19-505196-3.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- „PŘESHRANIČNÍ PROGRAM MÍRU A SPORTU PRO MLÁDEŽNÍKY SUDAN / UGANDA / KENYA“ (PDF). Semena míru v Africe. 2009–2011. Archivovány od originál (PDF) dne 27. března 2012. Citováno 16. července 2011.
- Donham, Donald Lewis; James, Wendy (1986). Jižní pochody císařské Etiopie: eseje v historii a sociální antropologii. Archiv CUP. ISBN 0-521-32237-5.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- „Profil státu Východní Equatoria“ (PDF). Mise OSN v Súdánu. Archivovány od originál (PDF) dne 16. března 2012. Citováno 16. července 2011.
- Giri, Ananta Kumar (2003). Morální kritika rozvoje: při hledání globálních odpovědností. Routledge. ISBN 0-415-27625-X.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Johnson, Douglas Hamilton (2003). Hlavní příčiny súdánských občanských válek. Indiana University Press. ISBN 0-253-21584-6.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- „Keňa: Nikdy nekončící válka mezi Turkanou a Súdánci“. African Press International. 24. října 2009. Citováno 22. července 2011.
- Knighton, Ben (2005). Vitalita náboženství Karamojong: umírající tradice nebo živá víra?. Ashgate Publishing, Ltd. ISBN 0-7546-0383-0.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- König, Christa (2008). „Toposa“. Případ v Africe. Oxford University Press USA. ISBN 0-19-923282-2.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Lucheli, Isaiah (5. ledna 2010). „Mezní spor, který je pro Keni trapasem“. Standardní. Keňa. Archivovány od originál dne 11. ledna 2013. Citováno 23. července 2011.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Molloy, podplukovník P. (únor 1950). „Bedigeru nebo Badingilu Swamp“.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Mukherjee, Ramkrishna (1985). Uganda, historická nehoda?: Třída, národ, formace státu. Africa World Press. ISBN 0-86543-016-0.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- "Nilo-Saharan, Eastern Sudanic, Nilotic, Eastern, Lotuxo-Teso, Teso-Turkana, Turkana". Etnolog. Citováno 24. července 2011.
- Mwaûra, Cirû; Schmeidl, Susanne (2002). Včasné varování a řešení konfliktů v oblasti afrického mysu Horn. Red Sea Press. ISBN 1-56902-157-0.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- „OTEVŘENÝ DOPIS: H. E. genpor. Salva Kiir Mayardit“. Gurtong. 12. června 2007. Archivovány od originál dne 25. března 2012. Citováno 15. července 2011.
- Peterson, Scott (2001). Me Against My Brother: At War in Somalia, Sudan and Rwanda. Routledge. ISBN 0-415-93063-4.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Rone, Jemera; Prendergast, John; Sorensen, Karen (1994). Civilní devastace: zneužívání všech stran ve válce v jižním Súdánu. Human Rights Watch. ISBN 1-56432-129-0.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- „Zpráva Výboru pro bezpečnost a veřejný pořádek o masakru Ngauro v okrese Budi“ (PDF). Výbor pro bezpečnost a veřejný pořádek SSLA / Juba. 28. května 2007. Citováno 16. července 2011.
- Schlee, Günther; Watson, Elizabeth E. (2009). Změna identifikace a spojenectví v severovýchodní Africe. 1. Berghahn Books. ISBN 1-84545-603-3.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Simonse, Simon (1992). Králové katastrofy: dualismus, centralismus a král obětního beránka v jihovýchodním Súdánu. BRILL. ISBN 90-04-09560-8.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Průzkum ručních palných zbraní (2007). Průzkum ručních palných zbraní 2007: Zbraně a město. Cambridge University Press. ISBN 0-521-88039-4.
- Springwood, Charles Fruehling (2007). "Toposa". Otevřený oheň: porozumění globálním kulturám zbraní. Berg. ISBN 1-84520-417-4.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- „SUDAN THE LOST BOYS: DĚTI VOJÁCI A BEZKOMPANOVANÍ CHLAPCI V JIŽNÍM SUDÁNU“ (PDF). Human Rights Watch. Listopadu 1994. Citováno 22. července 2011.
- "Toposa". Gurtong. Citováno 24. července 2011.
- "Toposa jazyk Súdánu". Etnolog. Citováno 24. července 2011.
- „USAID / OTI Sudan Field Report“. TY JSI ŘEKL. Říjen 2004. Citováno 25. července 2011.
- Yongo-Bure, Benaiah (2007). Ekonomický rozvoj jižního Súdánu. University Press of America. ISBN 0-7618-3588-1.CS1 maint: ref = harv (odkaz)