Bunyoro - Bunyoro

Království Bunyoro-Kitara Království Bunyoro Kitara
Vlajka Erb
Motto:Habwa Ruhanga Neihanga Lyaitu „Pro Boha a mou zemi“
Hymna:Ugandská národní hymna Královská hymna: Bunyoro Kitara Anthem
Umístění Bunyoro (červená) v Uganda (růžový)
Hlavní město a největší město	Hoima
Oficiální jazyky	Runyoro
Etnické skupiny	Banyoro,Bagungu
Demonym (y)	Bunyoro / Banyoro
Vláda	Konstituční monarchie
• Omukama	Solomon Iguru I.
• premiér	Andrew Kirungi Byakutaga Ateenyi
Konsolidace 16. století
Plocha
• Celkem	18 578 km2 (7 173 čtverečních mil)
• Voda (%)	17
Populace
• Odhad	1,4 milionu
Měna	Ugandský šilink (UGX )
Časové pásmo	UTC +3
Volací kód	256

Bunyoro je Bantu království v Západní Uganda. Bylo to jedno z nejmocnějších království v Centrální a východní Afrika od 13. do 19. století. Vládne jí král (Omukama ) Bunyoro-Kitara.^[1] Aktuální vládce je Solomon Iguru I., 27. Omukama.^[2]

Obyvatelé Bunyoro jsou také známí jako Nyoro nebo Banyoro (jednotné číslo: Munyoro); Banyoro znamená „lidé z Bunyoro“). Mluvený jazyk je Nyoro, také známý jako Runyoro. V minulosti se tradiční ekonomika točila kolem lov velké zvěře z sloni, lvi, leopardi, a krokodýli. Dnes jsou Banyoro nyní zemědělci kteří kultivují banány, proso, maniok, jamy, bavlna, tabák, káva, a rýže. Lidé jsou primárně křesťan.

Dějiny

Zřízení

Království Bunyoro bylo založeno na počátku 14. století Rukidi-Mpugou z doby po rozpadu Chwezi Empire nebo Empire of Kitara.^[3] Zakladatelé Bunyoro byli známí jako Babiito, lidé, kteří uspěli v Bachwezi.^[4]

Království Bunyoro Kitara (Uganda)

Na jeho vrcholu království Bunyoro kontrolovalo Velká jezera region Afriky, jeden z mnoha malých států v regionu. Nejstarší příběhy o království, které má velkou moc, pocházejí Uganda a Rwanda. Síla Bunyoro slábla na konci 16. století po invazi do Rukidi-Mpuga ze severu, po smrti milované králové krávy Bihogo: Existovalo proroctví, že když milovaná kráva Bihogo zemřela, znamenalo by to začátek konce této Chwezi Říše. Mnoho potomků Chwezi, kteří vládli nad touto říší, se přestěhovalo na jih do dnešní Ugandy a Rwandy. Později v oblasti Velkých jezer vznikla nová království, například Ankole, Buganda, Toro, Busoga, Bagisu (v dnešní době Keňa a Uganda ), Rwanda-Urundi, Bunyoro a Karagwe.

Bunyoro se dostal k moci a ovládal řadu nejposvátnějších svatyní v regionu, stejně jako lukrativní Kibiro solivary z Lake Albert (Afrika). S nejvyšší kvalitou hutnictví v regionu z něj udělala nejsilnější vojenskou a ekonomickou moc v oblasti Velkých jezer.

Království Bunyoro je nejdůležitější institucí v království. Král je patrilineal, což znamená, že se předává mužskou linií. Tato tradice pochází z mýtu, který lidé Nyoro říkají. Kdysi existovali tři synové Mukamy, všichni se stejným jménem. Aby je Mukama pojmenoval, požádal Boha, aby mu pomohl. Než budou chlapci pojmenováni, musí projít řadou úkolů. Všichni tři museli sedět celou noc a držet hrnec mléka. Mléko je posvátný nápoj používaný k důležitým událostem. Kdokoli měl do rána v hrnci všechno své mléko, bude králem. Nejmladší syn upustil mléko a prosil své starší bratry, aby mu dali něco ze svých. Když přišlo ráno, nejstarší syn o něco více klesl. Když Bůh a Mukama přišli pozorovat hrnce, byl nejstarší syn pojmenován po rolnících, kteří se nehodí pro pasení dobytka, protože mu nezbylo mléko. Prostřední syn byl pojmenován po pastevcích dobytka a nejmladší syn byl pojmenován Oukama a později Mukama nebo král za to, že toho měl nejvíce. Tento mýtus ukazuje způsoby, kterými Nyoro vlévá náboženství a královský majestát dohromady.

Pokles

Na konci osmnáctého století začal Bunyoro klesat kvůli vnitřním rozporům. Buganda chytil Kooki a Buddu regiony z Bunyoro na konci století. Ve třicátých letech 19. století byla velká provincie Toro oddělené a získaly většinu lukrativních solných prací. Na jih Rwanda a Ankole oba rychle rostli a převzali některá z menších království, která byla Bunyorovými vazaly.

Tak v polovině devatenáctého století Bunyoro (také známý jako Unyoro v té době) byl mnohem menším státem, přestože byl stále bohatý kvůli příjmům plynoucím z kontroly lukrativních obchodních cest přes Viktoriino jezero a napojení na pobřeží Indický oceán. Bunyoro profitovalo zejména z obchodu s slonová kost. Kvůli nestálé povaze obchod se slonovinou se mezi. rozvinul ozbrojený boj Baganda a Banyoro. Výsledkem bylo přesunutí kapitálu Masindi méně zranitelným Mparo. Po smrti Omakumy Kyebambe III zažil region období politické nestability, kdy dva vládci vládli v nestabilním politickém prostředí.^[5]

V červenci 1890 byla urovnána dohoda, podle níž byla dána celá oblast severně od Viktoriina jezera Velká Británie. V roce 1894 vyhlásila Velká Británie tento region protektorát. Ve spojenectví s Buganda, Králi Omukama Kabalega z Bunyoro vzdoroval snahám Velké Británie s cílem převzít kontrolu nad královstvím. V roce 1899 byl však Omukama Kabalega zajat a poslán do vyhnanství Seychely a Bunyoro byl následně připojen k Britská říše. Kvůli odporu Bunyoro vůči Britům byla dána část území království Bunyoro Buganda a Toro.

Země byla podřízena správcům Bugandy. Banyoro se vzbouřilo v roce 1907; vzpoura byla potlačena a vztahy se poněkud zlepšily. Poté, co region zůstal loajální vůči Velké Británii v první světová válka v roce 1934 byla uzavřena nová dohoda, která dává regionu větší autonomii. Bunyoro zůstává jedním z pěti základních království Uganda, spolu s Buganda, Busoga, Rwenzururu, a Tooro.

Současná společnost

Během prvního režimu Milton Obote, království Bunyoro zpočátku těžilo z opětovného získání dvou „ztracených krajů“ Buyaga a Bugangaizi po Referendum z roku 1964. To však bylo násilně rozpuštěno v roce 1967. Království spolu se třemi dalšími Buganda, Busoga, Toro, zůstal během režimu diktátora zakázán Idi Amin (1971–1979) a druhý režim Miltona Oboteho (1980–1985)^[6] a zůstal zakázán až do roku 1993.

V roce 1993^[7] Království bylo obnoveno a v roce 1995 byla vytvořena nová ústava Ugandy, která umožňovala a uznávala Království. Stávající království pokrývá okresy Čtvrť Buliisa, Okres Hoima, Okres Kibaale, Okres Kakumiro, Okres Kagadi, Okres Kiryandongo a Masindi District.

Podle projekcí z roku 1997 se celková populace Království pohybuje mezi 800 000^[8] ale ve 250 000–350 000 domácnostech může žít 1 400 000 (v závislosti na zdrojích). 96% populace žije ve venkovských oblastech a pouze 1% populace používá elektřinu k osvětlení a vaření. Více než 92% populace je chudých a vydělává méně než polovinu ugandského národního průměru a asi 50% populace je negramotných.^[9]

Poslední tři odstavce této části případně obsahuje původní výzkum. Prosím vylepši to podle ověřování vznesené nároky a přidání vložené citace. Výroky sestávající pouze z původního výzkumu by měly být odstraněny. (Prosinec 2019) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony)

Ekonomický potenciál v regionu je s Kibiro solivary, a možnost velkých ložisek ropy, plynu, železné rudy a drahých kamenů. Během prvního desetiletí dvacátých let 20. století došlo k významným vkladům ropa byly objeveny v této oblasti. Tato oblast má také velké deštné pralesy s množstvím tvrdého dřeva včetně mahagonu a železného dřeva.

Omukama (král) a další vůdci této oblasti plánují zřídit univerzitu, která se bude primárně zaměřovat na výuku příslušných dovedností, pokud jde o práci při těžbě přírodních zdrojů. Univerzita bude rovněž usilovat o zachování vysoké úrovně kulturního dědictví v této oblasti. (Vidět Veřejná univerzita níže.)

Král obecně dělá hodně práce pro zlepšení životní úrovně lidí. Vztahy s evropským společenstvím jsou udržovány prostřednictvím rozvojové organizace Sdružení zástupců Bunyoro-Kitara. Král také pracuje na udržení tradiční kultury Bunyoro, ale zároveň mění vyznamenání království způsobem, který lze srovnávat se západními standardy.

Kultura

Ebikoikyo - hádanky

Zde jsou některé běžné hádanky v Bunyoro-Kitara. Vypravěč říká Koikoi a posluchač odpoví Rukwebe. Potom vypravěč řekne * první část * hádanky ve sloupci Koikoi níže a posluchač dá odpověď ve sloupci Rukwebe. Vyjměte tyto hádanky.

Abakama (králové) z Bunyoro-Kitara

• • • Dřívější data se odhadují pomocí

   Batembuzi. rozpad království Aksum v roce 940 nl Bachwezi. Historické účty Babiito. Zatmění měsíce Biharwe, ke kterému došlo v roce 1520 nl, když Omukama Olimi I. Rwitamahanga byl na expedici ze Rwandy a Ankole

• • • Význam některých titulů / jmen králů.

1. Rukidi nebo kidi - znamená kámen
2. Ocaki - Začněme
3. Oyo - krysa
4. Winyi - poslouchejte
5. Olimi - navštíví tě
6. Kyebambe - uchvatitel
7. Chwa - řezačka
8. Nyabongo -

Abatembuzi

Když Království Aksum rozpadla kolem roku 940 nl na království Makuria, království Zagwe, království Damot a království Shewa na severovýchodě Afriky, další království se odtrhlo na jihu a vytvořilo říši Kitaru.

Kintu, jeho manželka Kati, přinesli jejich dobytek a bílou krávu (kitara). Kintu a Kati měli tři syny. První syn se jmenoval Kairu, druhý Kahuma a třetí Kakama.

Kakama se stává králem

Když Kintu dosáhl stáří, začal si dělat starosti s následníkem trůnu. Rozhodl se podrobit svým synům zkoušku, aby zjistil, jak je z nich nejvzdálenější. Zkoušel je mnoha způsoby. Jednoho dne je však spojil a promluvil takto:

Děti, smrt je blízko; ale byl bych rád, kdybys pro mě něco udělal a ten, kdo to dělá nejlépe, bude mým nástupcem. Sedne na můj královský trůn a bude vládnout nad svými bratry. “V první zkoušce museli chlapci vybrat nějaké předměty, které byly umístěny podél cesty, kde je našli.

U prvního testu byly podél cesty umístěny brambory, proso, kožené řemínky / řemínek a hlava vola, Když děti šly, našli věci v cestě, nejstarší syn vzal brambory a proso, druhý vyzvedl kožené řemínky a nejmladší zvedl hlavu vola.

Ve druhém testu museli chlapci držet misky s mlékem na klíně během noci až do rána.

Večer Kintu podojil krávy a naplnil tři misky mlékem. Přivolal své syny a podal jim mísy s mlékem a řekl: „Pokud do rána budou všechny vaše mísy s mlékem stále plné, rozdělím své království mezi vás tři. Ale pokud pouze jeden z vás projde touto zkouškou, bude buď mým nástupcem a on bude vládnout nad tebou. “ Poté, co to řekl, odešel spát.

Synové zůstali v obývacím pokoji, každý s miskou mléka na klíně. Po krátké době byl Kakama, nejmladší syn, přemožen spánkem a vylil trochu mléka. Plakal. Prosil své bratry, aby mu dali trochu jejich mléka, aby mu naplnili misku. Jeho bratři se nad ním slitovali a jeho žádosti vyhověli. Udělali to proto, že byl jejich nejmladším bratrem a velmi ho milovali. Nyní měli všichni tři bratři ve svých miskách stejné množství mléka.

U kohouta byl Kairu, nejstarší syn, také přemožen spánkem a vylil téměř všechno mléko. Kairu si přesto zachoval odvahu a místo toho, aby truchlil nad svým neštěstím, sdílel mezi svými bratry malé mléko, které mu zbylo. Po nějaké době Kahuma, druhý syn, usnul a vylil hodně mléka. Ráno jejich otec přišel do obývacího pokoje a pozdravil je. Kairu byl první, kdo ohlásil své selhání. Jeho otec se na něj nehněval, ale škádlil ho o jeho fyzickou sílu. Kahuma se mu pokusil vysvětlit jeho neúspěšnou snahu zachránit si vlastní mléko.

Jeho otec se na něj znovu nehněval, ale škádlil ho kvůli své tělesné slabosti. Potom Kakama vítězoslavně řekl svému otci: „Tady je moje mléko, otče.“ Jeho otec byl překvapen a řekl: „Vládce se narodil vždy jako poslední.“ Jeho starší bratři však protestovali s tím, že Kakama byl první, kdo vylil své vlastní mléko, a že byli tak laskaví, že mu dali něco ze svých, aby naplnili jeho misku. Ale jejich otec jen odpověděl: „Jelikož jste souhlasili s tím, že mu dáte trochu svého mléka, měli byste také souhlasit s tím, aby vám vládl.“ Když se to oba bratři doslechli, rozhodli se uznat svého mladého bratra jako svého budoucího krále, částečně proto, že na sebe žárlili.

Nejstarší syn se jmenoval Kairu, což znamená „malý rolník“, protože ukázal, že neví nic o hodnotě dobytka nebo mléka. Vylil všechno své mléko a z předmětů na cestě si vybral brambory a proso. On a všichni jeho potomci budou navždy zemědělci a sluhové.

Druhý, kterého nazval Kahuma, což znamená (malý pastýř). Je to proto, že si vybral kožené řemínky / řemínky, které se používaly k vázání dobytka, a chyběla mu jen polovina mléka

Nejmladší syn měl všechno své mléko. A v první zkoušce si vybral hlavu vola. Ruhanga mu dala jméno Kakama, což znamená „malá mukama“. Mukama je vládce.

Potom Kintu napomínal své syny takto: „Ty, mé dítě, Kairu, nikdy neopouštěj svého mladého bratra. Kahumovi: „A ty, mé dítě, nikdy neopouštěj svého mladého bratra. Pomozte mu postarat se o dobytek a poslouchat ho.“ A Kakamovi (nástupci): „Nyní jsi se stal nejstarším ze svých bratrů. Miluj je a chovej se k nim dobře. Dej jim vše, o co tě požádají. Nyní, když jsi králem, vládni v království dobře.“ Někdy po tomto incidentu Kintu zmizel. Lidé ho hledali všude, ale marně. Proto se předpokládalo, že musel zmizet v podsvětí.

Omukama Nyamuhanga také vládl nad mnoha lidmi, protože za jeho vlády došlo k dalšímu nárůstu populace. Jeho lid ho velmi miloval. Než mohl mít dítě, uběhla dlouhá doba. Stalo se to poté, co se poradil s doktorem čarodějnic, který mu poradil, aby se oženil s jistou dívkou jménem Nyabagabe, dcerou jednoho z jeho zaměstnanců jménem Igoro. Nyabagabe mu porodila syna, kterému dal jméno Nkya [což znamená „Lucky“]. Lidé měli z Nyabagabeho štěstí štěstí. Byli rádi, že se dcera pouhého služebníka provdala za krále. Dokonce i dnes, když se někomu stalo něco šťastného, ​​lidé komentovali: „Ten člověk se musel narodit přibližně v době, kdy Nyabagabe porodila.“ Krále Nyamuhangu si dodnes mnoho lidí pamatuje.

Nkya vládl jsem nad mnoha lidmi a byl jsem jimi také milován. Stejně jako jeho otec byl dlouho neplodný. Stejně jako jeho otec se musel poradit s čarodějnickým lékařem, v důsledku čehož zplodil syna, kterého odmítl pojmenovat. Když byl dotázán na své rozhodnutí, odpověděl, že nevidí důvod dát svému synovi jiné jméno než on, protože oba se narodili za podobných okolností. Když Nkya, Junior, následoval po svém otci, převzal titul Nkya II. Nkya II byl následován Baba a Nseka Kudidi. Kudidi vládl velmi dlouho a zemřel jako velmi starý muž. Jeho nástupcem byl Ntonzi, který se stal známým jako „Ntonzi vládnoucí mečem“, protože potlačoval povstání v zemi. Ntonzi byl následován Nyakahongerwa a Nyakahongerwa Mukonko, jeho syn. Mukonkova vláda trvala velmi dlouho a ti, kdo jsem pod ním žil, měli také zažít vládu Bachweziho. Rutahinduka [„ten, kdo se nikdy neotočí, aby se ohlédl“], syn Mukonka, nastoupil na trůn již jako starý muž [kvůli dlouhému životu svého otce]. Přezdívali mu „Ngonzaki Rutahinduka“, protože lidem, kteří ho škádlili o dlouhém životě jeho otce, říkal: „Ngonzaki [Co potřebuji!].“ Byl to velmi bohatý muž a necítil, že stát se králem je pro něj zvlášť důležité. Tak se mu začalo říkat „Ngonzaki Rutahinduka“.

Měl syna jménem Isaza Waraga Rugambanabato, který na trůn nastoupil ještě jako mladý. V důsledku toho se mladý panovník dál bavil se svými mladými přáteli a nenáviděl staré muže. Snažil se je obtěžovat a dokonce zašel tak daleko, že některé z nich usmrtil. Vyděšení staří muži se ho báli a vyhýbali se mu. Mladý monarcha byl proto přezdíván „Rugambanabato [ten, kdo mluví pouze s mladými lidmi]“. Tato přezdívka se měla stát jeho oficiálním titulem.

Bachwezi

Jak jsme viděli pod Batembuzi, Bachwezi začali přicházet do Kitary během vlády Omukama Mukonka v polovině 1200.

Tito lidé měli velmi bílé kůže a dnes se předpokládá, že mohli být Portugalci. Tvrdí se, že slovo Abachwezi mohlo pocházet ze slova portugalština.

Někteří si také myslí, že Bachwezi možná pocházeli z některých dalších evropských zemí, jejichž jména neznáme. Ale jsme si jisti, že měli bílé kůže. Pochybují však jejich země původu. Je pravděpodobné, že to nebyli Evropané, ale mohli to být buď Arabové, Habešané nebo Egypťané [Abamisri], protože migrovali do kitary ze severního směru. Zanechali po sobě mnoho stop a díky tomu si je budou pamatovat všechny generace.

Evropský spisovatel se pokusil porovnat věci nalezené v této zemi s věcmi nalezenými v Egyptě. Jistě existuje mnoho věcí, které mají podobnost ve dvou zemích, jako je malba, gravírování, potty1y atd. Tito Egypťané byli také obeznámeni s geografií střední Afriky a podrobně s trpaslíky v této oblasti. Předpokládá se, že přišli jako obchodníci v oblastech jižně od Nilu [Kihira] a západně od Súdánu.

Bylo by překvapivé, kdyby se země Egypta a Núbie, které byly založeny jako obchodní státy, nepokusily rozšířit svá chapadla na své sousedy ve střední Africe. Egyptské lodě se plavily z Chartúmu po Nilu dolů do Kitary. Súdánský lid byl proti těmto obchodníkům bezmocný a nemohl zastavit jejich expanzi přes Súdán směrem na Kitaru

O egyptské přítomnosti svědčí také lodě a hudební nástroje - bicí, kytary [endsidi] atd., Které se nacházejí v obou Bunyoro-Kitara, protože podobné předměty se nacházejí také v Egyptě. Egyptští geografové také znali naše jezera Albert [Mwitanzige] a Victoria [Nalubale]. V roce 150 n. L. Popsal Ptolemaios měsíční království, kde stojí měsíční hory, zatímco Herodotos, který psal asi před 2000 lety, popisoval zemi ležící na sever od těchto hor - zemi pygmejů.

Babiito

Vztahy

Tato sekce případně obsahuje původní výzkum. Prosím vylepši to podle ověřování vznesené nároky a přidání vložené citace. Výroky sestávající pouze z původního výzkumu by měly být odstraněny. (Červenec 2020) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony)

Banyoro byly tradičně a polygamní lidé, když si to mohli dovolit. Mnoho manželství nevydrželo a bylo docela běžné, že se rozvedli. Z tohoto důvodu byla platba dívčině rodině obvykle poskytována až po několika letech manželství. Předmanželský sex bylo také velmi časté.

Všechny rodiny ovládal nejstarší muž rodiny (tzv Nyineka) a vesnici řídil speciálně zvolený starší, kterého si vybrali všichni starší ve vesnici. Byl znám jako mukuru w’omugongo.

Narození

Několik měsíců po narození dostalo dítě jméno. Obvykle to dělal blízký příbuzný, ale poslední slovo měl vždy otec. Jsou uvedena dvě jména: osobní jméno a tradiční Empaako název. Jména často souvisela se specifickými rysy dítěte, zvláštními okolnostmi při narození dítěte nebo jako způsob, jak si uctít bývalého člena rodiny. Většina jmen jsou skutečná slova Nyoro jazyk a některé jsou etymologicky Luo jazyková slova. Názvy Empaako nebo Mpako zahrnují Okaali (pouze pro krále); Apuuli, Acaali, Araali a Bbala (pouze pro muže) a Adyeeri, Abooki, Abwooli, Amooti, Ateenyi, Atwooki a Akiiki, které lze použít pro muže i ženy. (Stephen Rwagweri Atwoki, E. D. - Engabu za Tooro). (Znamenalo by to Mi pako nebo M'pako v jazyce Luo cti / na počestproto Empaako nebo Mpaako / Mpako je titul cti, dokonce i v Luo.^{[Citace je zapotřebí ]}

Smrt

Smrt byla téměř vždy považována za dílo zlé magie, duchů apod. Gossiping byl věřil, že magicky ovlivňuje nebo škodí lidem. Smrt byla považována za skutečnou bytost. Když někdo zemřel, nejstarší žena v domácnosti očistila tělo, ostříhala si vlasy a vousy a zavřela oči zesnulého. Tělo bylo ponecháno k prohlížení a ženám a dětem bylo umožněno plakat / plakat, ale muži ne. V případě, že mrtvý byl hlavou domácnosti, směs obilí (tzv ensigosigo) byl vložen do jeho ruky a jeho děti musely vzít malou část obilí a sníst ho - čímž předaly své (magické) síly.

Po jednom nebo dvou dnech bylo tělo zabaleno do látky a bylo provedeno několik obřadů. Následující obřady jsou pouze pro hlavy rodin:^[10]

• Synovec musí sundat střední tyč chatrče a hodit ji doprostřed areálu
• Synovec by také vzal luk a jídelní misku zesnulého a hodil ho tyčou
• Krb v chatě by byl uhašen
• Na hromádku byla také přidána rostlina banánů z rodinné plantáže a hrnec vody
• Rodinný kohout musel být chycen a zabit
• Hlavnímu býku skotu rodiny bylo třeba zabránit v páření během smutku kastrace
• Po čtyřech dnech smutku byl býk zabit a sežrán, čímž skončila doba smutku
• Dům zesnulých už nebude znovu používán

The pohřbení by se nedělo uprostřed dne, protože to bylo považováno za nebezpečné, aby slunce svítilo přímo do hrobu. Když bylo tělo odneseno do hrobu, musely ženy umírat svůj pláč a bylo zakázáno plakat u hrobu. Také těhotným ženám byl zakázán účast na pohřbu, protože se věřilo, že negativní magické síly spojené s pohřbem budou příliš silné na to, aby nenarozené dítě přežilo. Po pohřbu si rodina odstřihla část vlasů a uložila je na hrob. Po pohřbu se všichni účastníci důkladně umyli, protože se věřilo, že negativní magické síly mohou plodinám ublížit.

Pokud měl zesnulý zášť nebo jiný nedokončený obchod s jinou rodinou, jeho ústa a konečník by byly plné hlíny, aby duch nemohl strašit.

Bunyoro rok

Periodicita / kalendář (Obusumi) v Bunyoro-Kitara

Studie periodicity Kitarových trhů musí pojmout obusumi (kalendář nebo čas). Podobá se evropskému kalendáři, ale je svázán s pohyby měsíce a jiných nebeských těles. Například od objevení se nového měsíce po vzhled příštího představoval měsíc. Tento měsíc je zhruba třicet dní.

Tento dvanáctiměsíční rok obusumi se dělí na Isambya a Irumbi. Isambya trvá od Igesy (leden) do Rwenkonzi (červen). Lze je popsat jako letní měsíce.

Irumbi trvá od Isenyamara (červenec) do Nyamiganuro-Kyanda (prosinec) a je ekvivalentní podzimu.

Irumbi se dále dělí na dvě stejné části: kyanda (období sucha), prosinec až leden, a Itumba (období dešťů mezi zářím a listopadem, během kterého jsou dostatečné srážky, které umožňují růst plevele, plodin a trávy).

Isambya je také rozdělena na dvě stejné části: Kasambura, období sucha mezi červnem a srpnem, což je období sklizně; a Itoigo, období dešťů, které je od března do května, což je také období výsadby.

Každý z dvanácti měsíců v roce má svůj vlastní název, určený cyklem výroby. Příklad,

• Igesa znamená období pro sklizeň proso a fazolí,
• Ijubyamiyonga-Bwanswa (březen) znamená měsíc, kdy po sklizni začínají deště.
• Machanda (duben) je měsíc, kdy je zaseta / zasazena simsim;
• Isiga (září), kdy jsou zasety / vysazeny plodiny (např. Proso); slovo Isiga znamená setí.
• ijuba nebo Kacungiramweru (říjen) je měsíc plení
• Rwensenene je měsíc, kdy jsou sbírány kobylky.
• Nyamiganura, pokud období sklizně
• Rwenkonzi - pochází z enkonzikonzi, druhu trávy používané pro košťata, Rwenkonzi je místo plné těchto travních rostlin
• Nyamujuna - doslovně znamená zachránce, tento měsíc nastává úroda plodin před zahájením sklizně, což znamená, že jsme byli zachráněni
• Kayaga - větrný měsíc
• Kukokooba - je připravit zahradu odstraněním trávy, obvykle spálením

Reference

externí odkazy

• Národní univerzita království Bunyoro-Kitara
• Království Bunyoro-Kitara
• NGO Bunyoro-Kitara Kingdom.
• Královský znak Bunyoro-Kitara
• Více o kultuře Bunyoro