Karamojong lidé - Karamojong people

Dvě děti Karamojong (2009)

The Karamojong nebo Karimojong plocha Nilotic etnická skupina. Jsou to agro-pastorační pastevci žijící hlavně na severovýchodě Uganda. Jejich jazyk je také známý jako Karamojong nebo Karimojong a je součástí Rodina nilských jazyků.

Dějiny

Karamojongové žijí v jižní části regionu na severovýchodě Uganda, zabírající plochu rovnající se jedné desetině země. Podle antropologů jsou Karamojongové součástí skupiny, která migrovala ze současnosti Etiopie kolem roku 1600 n.l. a rozdělena na dvě větve, přičemž jedna větev se přesunula do současnosti Keňa založit skupinu Kalenjin a Masajové shluk. Druhá větev, zvaná Ateker, migrovala na západ. Ateker se dále rozdělil do několika skupin, včetně Turkana v dnešní Keni, Iteso, Dodoth, Jie, Karamojong a Kumam v dnešní Ugandě také Jiye a Toposa v jižním Súdánu všichni společně, nyní známí jako „Teso Cluster“ nebo „Karamojong Cluster“.

Říká se, že Karamojong byli původně známí jako Jie. Jméno Karamojong odvozené od výrazu „ekar ngimojong“, což znamená „staří muži už nemohou dál chodit“. Podle tradice se říká, že národy, nyní známé jako klastr Karamojong nebo klastr Teso, migrovaly z Habeše mezi lety 1600 a 1700 jako jediná skupina. Když dorazili do oblasti kolem moderních keňsko-etiopských hranic, údajně se rozdělili do několika skupin, včetně těch, kterými se staly Turkana, Toposa a Dodoth. Skupina, která se stala známou jako Toposa, pokračovala v současném jižním Súdánu; Dodoth, usadil se v Apule v severní části dnešní Karamoje. Turkana se usadila v Keni, kde jsou nyní, a předpokládá se, že se od nich dnešní Jie z Ugandy rozdělila a poslala sráz nahoru do dnešního okresu Kotido. Hlavní skupina pokračovala na jih, údajně sestávající ze sedmi skupin nebo klanů, které se usadily v dnešní jižní Karamoje, nakonec se spojily a staly se třemi nyní existujícími klany: Matheniko na východě kolem hory Moroto, Pian na jihu a Bokora na západě . Značně velká skupina však šla na západ a vytvořila Iteso, Kumam a Langi. Byla to tato skupina, o níž se říkalo, že použila frázi „staří muži už nemohou dál chodit“.

Jazyk

Týkající se Turkana: in the Karamojong jazyk, lidé a jazyk mají vhodné předpony ŋi- a ŋa-. Nedostatek předpony označuje zemi, kde žijí. Všechny výše uvedené větve Atekeru hovoří jazyky, které jsou vzájemně srozumitelné. (The Lango v Ugandě jsou také etnicky a geneticky blízké ŋiKarimojongu, o čemž svědčí mimo jiné podobná jména, ačkoli přijali dialekt jazyka Luo).

Kultura

Hlavní živobytí činnost Karamojongu je stádo hospodářská zvířata, který má společenský a kulturní význam. Pěstování plodin je sekundární činnost prováděná pouze v oblastech, kde je to možné.

V důsledku suchý klima regionu Karamojong vždy praktikovali jakési pastorační účely transhumance, kde po dobu 3–4 měsíců v roce stěhují svá hospodářská zvířata do sousedních okresů a hledají vodu a pastviny pro svá zvířata.

Dostupnost jídla a vody je vždy problémem a ovlivňuje interakci Karamojongu s jinými etnickými skupinami.

Sociální organizace

Dominantou společnosti Karamojong je jejich věkový systém, který je přísně založen na generaci. Jelikož po sobě jdoucích generací dochází k narůstajícímu překrývání věku, logicky to vede k rozpadu systému, který, jak se zdá, nastal po uvolnění pravidel v devatenáctém století mezi jejich blízkými sousedy, Jie. Systém Karamojong je však dostatečně pružný, aby udržel nárůst napětí mezi generacemi po dobu přibližně 50 let. Když to již nelze vyřešit pokojně, rozdělení v pořadí vede k přechodu moci od vládnoucí generace k jejím nástupcům a novému současnému stavu. Další přechod se očekává kolem roku 2013. [Dyson-Hudson, Neville (1966), Karimojong politikaClarendon Press, Oxford. Spencer, Paul (1998), Pastorační kontinuum: Marginalizace tradice ve východní Africe, Clarendon Press, Oxford (str. 99–119).]

Jako obřad přechodu do mužství, stejně jako požadavek na zasnoubení, je od mladého muže Karamojonga vyžadováno, aby zápasil se ženou, za kterou se chce oženit. Pokud je úspěšný ve vítězství v zápase proti ženě, je nyní považován za muže a je mu dovoleno si ženu vzít. Tím je zajištěno, že muž bude dostatečně silný, aby se o svou ženu mohl starat a chránit ji. Po úspěšném zápase může být zahájeno jednání o věnu. V případě, že mladý muž není schopen porazit ženu v zápase, nebude jeho lidmi považován za muže a často odejde, aby si vzal ženu z jiné skupiny lidí, kde je zkouška síly není požadováno. Pokud si muž, který není Karamojongem, přeje oženit se s Karamojongovou ženou, musí také projít tímto obřadem.

Konflikty

Karamojongové byli zapojeni do různých konfliktů zaměřených na praxi nájezdy dobytka.

Karamojongové jsou v neustálém konfliktu se svými sousedy v Ugandě, Súdán a Keňa kvůli častým nájezdům dobytka. To by mohlo být částečně způsobeno tradiční vírou, že Karamojongové vlastní veškerý dobytek božským právem, ale také proto, že dobytek je také důležitým prvkem jednání pro nevěstu a mladí muži používají nájezdy jako rituál a způsob zvyšování jejich stád, aby získali status. V posledních letech byla povaha a výsledek nájezdů se získáváním stále násilnější AK47s Karamojong.

Ugandská vláda se pokusila zprostředkovat dohody o zbrojních amnestiích, ale počet dobytka, který si Karamojong přál na jednu zbraň, se ukázal být příliš strmý na to, aby bylo možné učinit smysluplnou dohodu.