Matouš 4: 6 - Matthew 4:6 - Wikipedia

Matouš 4: 6
← 4:5 4:7 →
Duccio Vyobrazení pokušení na chrámu
Rezervovat	Matoušovo evangelium
Křesťanská biblická část	Nový zákon

Matouš 4: 6 je šestý verš z čtvrtá kapitola z Matoušovo evangelium v Nový zákon. Ježíš právě odmítl „pokušitele“ jako první pokušení; v tomto verši ďábel představuje Ježíše s druhým pokušením, když stojí na vrchol z chrám ve „svatém městě“ (Jeruzalém).

Text

V Verze King James bible text zní:

A řekl mu: Jestli jsi ty

Synu Boží, svrhni se: pro to

je psáno, dá své anděly

obvinění týkající se tebe: a v jejich

ruce tě pozvednou, jinak

čas, kdy narazíš nohu o kámen.

The Světová anglická bible překládá pasáž jako:

a řekl mu: „Jestli jsi

Synu Boží, vrhni se dolů, protože

je psáno: ‚Postaví své anděly

za vás. “a„ Na jejich rukou

unesou tě, takže ty

netlačte nohu o kámen. “

Kolekce dalších verzí viz BibleHub Matouš 4: 6

Komentář

Stejně jako u Matouš 4: 3 Satan nepochybuje o tom, že Ježíš je Boží Syn ale spíše prohlašuje, že by tyto věci měl dělat, protože je Božím Synem. Satan se zde pokouší přesvědčit Ježíše, aby se vrhl z vrcholu chrámu, protože Bůh slíbil, že mu neublíží. Aby toto pokušení pokročil, ďábel cituje Písmo, něco švýcarského teologa Eduard Schweizer vidí jako eskalaci nad prvním pokušením.^[1]

Citovaný verš je převzat z jedenáctého a dvanáctého verše Žalm 91. V KJV tyto verše zněly:

Nebo přikáže svým andělům, kteříž se vás týkají

hlídat tě ve všech svých cestách;

zvednou tě ​​do svých rukou,

abys neudřel nohu o kámen.

Citát vynechává řádek „chránit vás všemi způsoby“. Robert Gundry konstatuje, že z původního znění jasně vyplývá, že Bůh slibuje pouze ochranu před nehodami, nikoli před úmyslnými činy, jaké navrhuje Satan.^[2]

Přesné zlo, které se Satan pokouší v tomto verši vyvolat, je předmětem debaty. Tradiční názor byl, že příběh o pokušení spočíval v odmítnutí hříchu a touto zkouškou bylo jen to, že Satan lákal Ježíše hříchem Pýcha. Většina moderních vědců tento názor na pokušení odmítá. Pohled, který byl po určitou dobu populární, spočíval v tom, že každá ze tří pokušených sekvencí představuje Ježíše, který odmítá jednu vizi toho, čím by měl být Mesiáš. V tomto verši se ho Satan snaží přesvědčit, že by měl být kouzelníkem a zázračným dělníkem, který svými velkolepými činy vyhrává obrácené. Gundry poznamenává, že volba chrámu jako prostředí je důkazem této teorie. V divočině je mnoho srázů, které ho Satan přivádí na vrchol chrámu, znamená, že zázračná záchrana by byla velmi veřejným činem.^[3] Názor, který je dnes v módě, je, že Satan staví před Ježíše stejná úskalí, do kterých se dostal židovský lid během období po Exodu. V poušti se Izraelité pokusili vyzkoušet Boha a Satan navrhuje, aby Ježíš udělal totéž. Tato interpretace nejvíce odpovídá Ježíšově reakci na toto pokušení v dalším verši.

Reference