Denní kancelář (anglikánská) - Daily Office (Anglican) - Wikipedia

Část série na
Anglikanismus
Canterburská katedrála - portál Nave Cross-spire.jpeg
Toto pole:
P christianity.svg Křesťanský portál

Protože Anglická reformace, Denní kancelář v Anglikánské církve byla v zásadě dvě denní služby ranní modlitby (někdy nazývané Mattins nebo Matins) a večerní modlitby (obvykle nazývané Večerní pobožnost, zvláště když se slaví sborově). Tyto služby jsou obecně oslavovány podle stanovených forem obsažených v různých místních vydáních Kniha společné modlitby. The Denní kanceláře může být veden buď duchovenstvo nebo laiky. V mnoha anglikánských provinciích se vyžaduje, aby se duchovní modlili denně za dvě hlavní bohoslužby.

Dějiny

Jedna z prvních stránek žaltáře v servisní knize použité pro kanonické hodiny před reformací, ukazující začátek Matins v neděli. Zobrazen je směr zpěvu Venite a žalmy 1 a 2.

Anglikánská praxe vyslovování každodenních ranních a večerních modliteb se odvíjí od předreformačních kanonických hodin, z nichž osm bylo požadováno denně v církvích a duchovenstvem: Matins, Chválí, Prime, Terce, Sext, None, Nešpory, a Dokončit. Tato praxe vycházela z prvních století křesťanství a nakonec z předkřesťanské židovský praxe přednesu Shema modlitba ráno a večer, stejně jako vzpomínka na každodenní oběti v Chrám.[1]

První Kniha společné modlitby (1549), který jako první představil moderní služby anglikánské denní kanceláře v zásadě ve stejné podobě jako současnost.

První Kniha společné modlitby z roku 1549[2] radikálně zjednodušilo toto uspořádání tím, že spojilo první tři služby dne do jediné služby zvané Mattins a druhé dvě do jediné služby zvané Evensong (což bylo před reformací anglický název pro nešpory)[3]). Zbytek byl zrušen. Druhé vydání Kniha společné modlitby (1552)[4] přejmenoval tyto služby na Ranní modlitba a Večerní modlitba, respektive, a také provedl několik drobných úprav, které nastavily vzor každodenního anglikánského uctívání, který se od té doby ve většině katedrál a dalších velkých kostelů v podstatě nezměnil, a pokračuje v aktuálním vydání Církve Anglie Kniha společné modlitby z roku 1662.

Ve většině anglikánských provincií se vyžaduje, aby vysvěcení ministři říkali denně ranní a večerní modlitbu; oddaní laičtí anglikáni také často dělají z toho součást své duchovní praxe. Historicky, Anglikánské náboženské komunity učinili z Denní kanceláře ústřední součást jejich duchovního života, počínaje komunitou v Malý Gidding založena v 17. století Nicholas Ferrar.[5] Pravidelné používání ranních a večerních modliteb od Kniha společné modlitby byl také součástí "metody" propagované John Wesley a brzy Metodik hnutí.[6]:283

Protože Oxford (Tractarian) a rituální hnutí 19. století vzrostl zájem o předreformační praxi modlitby za úřad osmkrát denně. Před svým obrácením k římskému katolicismu byl traktářský kněz John Henry Newman napsal dovnitř Plochy pro časy číslo 75 Římský breviář Vztah k každodenním modlitebním praktikám anglikánské církve, což podporuje její přijetí anglikánskými kněžími.[7] Modlitba „malých hodin“, zejména Compline, ale někdy také zvaná modlitební kancelář v poledne Diurnum, kromě hlavních služeb ranní a večerní modlitby, se stala zvláště běžnou a je stanovena v aktuálních servisních knihách Biskupská církev ve Spojených státech[8]:103–7, 127–36 a anglikánská církev.[9]:29–73, 298–323

Anglikánské formy Daily Office se rozšířily do dalších křesťanských tradic: jak již bylo zmíněno, služby anglikánských ranních a večerních modliteb byly ústřední součástí původní metodistické praxe. Popularita sborového Evensongu vedla k jeho přijetí některými dalšími církvemi po celém světě. Kromě toho, protože Římskokatolický kostel založil Pastorační ustanovení a Anglikánské použití ve Spojených státech a pokračuje do současnosti osobní ordinariáty pro bývalé anglikány, kteří se připojili k římskokatolické církvi, se u některých římských katolíků začaly používat formy ranní a večerní modlitby založené na anglikánském vzoru Kniha Božího uctívání a jeho nástupnické publikace.

Liturgická praxe

Tradiční anglikánské uctívání Daily Office se řídí vzory, které byly poprvé stanoveny v letech 1549 a 1552. Od 20. století liturgické hnutí Některé anglikánské církve však zavedly nové formy, které nejsou založeny na této historické praxi.[9][10] V této části bude popsána tradiční forma, která je v celé EU stále široce používána Anglikánské společenství.

The Kniha společné modlitby byl popsán jako „Bible upravená pro veřejné bohoslužby“:[11]:155 jádro služeb anglikánské denní kanceláře je téměř úplně založeno na modlitbě za použití slov křesťana bible a slyšet z ní čtení.

Zpověď a rozhřešení

Podle tradičních vydání Kniha společné modlitby od roku 1552 se ranní i večerní modlitba otevírá zdlouhavou modlitbou zpověď a rozhřešení, ale mnoho anglikánských provincií včetně anglikánské církve a americké biskupské církve to nyní již nevyžaduje ani při bohoslužbách podle tradičních forem.[12]:80[8]:37, 61, 80, 115

Úvodní odpovědi

Tradiční formy se otevírají úvodními odpověďmi mezi úřadujícím ministrem a lidmi, které jsou obvykle stejné při každé bohoslužbě po celý rok, převzaté z předreformačního použití: „Pane, otevři nám rty; a naše ústa budou ukazovat dále chvála tvá “, založená na 51. žalmu a přeložená z modlitby, která otevírá Matiny v Římský breviář. Potom následuje „Bože, dej nám rychlost, abys nás zachránil“ s odpovědí „Pane, pospěš si, abys nám pomohl“, volný překlad Deus, v adjutorium meum intende který začíná každou bohoslužbu v předreformačních hodinách, následuje Gloria Patri v angličtině.

Žalmy a chvalozpěvy

Hlavním aspektem Denní kanceláře před reformací bylo rčení nebo zpěv Žalmy, a toto bylo udržováno v reformovaných kancelářích Ranní a večerní modlitby. Zatímco po stovky let církev týdenně recitovala celý žaltář (viz článek na Latinské žaltáře ), tradiční Kniha společné modlitby předpokládá, že celý žaltář řekl po delší časové období jednoho měsíce; v poslední době přijaly některé anglikánské církve ještě delší cykly sedmi týdnů[8]:934 nebo dva měsíce.[13]:lv

Na Morning Prayer, první žalm řekl každý den je Venite, exultemus Domino, Žalm 95, buď jako celek, nebo se zkráceným nebo pozměněným koncem. Během Velikonoc Velikonoční hymny obvykle jej nahradit; další nedávné modlitební knihy podle vzoru římského katolíka Liturgie hodin ve znění pozdějších předpisů II. Vatikánský koncil rada,[14] povolit další žalmy jako např Žalm 100 místo klasického Venite.[8]:45, 82–3 Po Venite nebo jeho ekvivalent je dokončen, následují ostatní žalmy, ale v některých církvích kancelářská hymna se zpívá jako první.[15]:191–2

Po každé lekci z Bible, a chvalozpěv nebo se zpívá hymna. U Morning Prayer jsou to obvykle hymna Te Deum laudamus, který byl zpíván na konci Matinů ve svátky před reformací, a chvalozpěv Benedictus z Lukášovo evangelium, který se zpíval každý den v Laudech. Jako alternativu lze použít Benedicit z řecké verze Kniha Daniel je poskytována místo Te Deum, a Žalm 100 (pod názvem latinského incipitu Jubilate Deo) namísto Benedictus. Kombinace Te Deum a Jásat se ukázal být zvláště oblíbený u skladatelů církevní hudby, protože jej dvakrát nastavil Handel, stejně jako Herbert Howells a Henry Purcell.

Na Večerní modlitbě se obvykle používají dva další chvalozpěvy z Lukášova evangelia: Magnifikat a Nunc dimittis, pocházející ze služeb Vespers a Compline. Žalmy 98 a 67 jsou jmenovány jako alternativy, ale ve srovnání s alternativami poskytovanými pro Ranní modlitbu se používají jen zřídka.

Biblické čtení

Úvod k prvnímu Kniha společné modlitby vysvětlil, že účelem reformovaného úřadu bylo obnovit to, co popsal jako praxi Raná církev přečíst celou Bibli jednou ročně, což je praxe, kterou chválí jako „zbožnou a slušnou“, a kritizuje to, co vnímá jako korupci této praxe ze strany středověku breviáře ve kterém byla každý rok přečtena jen malá část písma, přičemž většina knih Bible byla přečtena pouze v prvních několika kapitolách a zbytek byl vynechán.[8]:866–7

Zatímco vědci nyní zpochybňují, že to byla praxe nebo záměr rané církve modlit se za své hodiny modlitby,[16] čtení Bible zůstává důležitou součástí každodenní anglikánské modlitby. Typicky se při každé bohoslužbě ranní a večerní modlitby provádějí dvě čtení: jedno z Starý zákon nebo z Apokryfy a jeden z Nový zákon. Ty jsou převzaty z jednoho z mnoha lekcionáři v závislosti na anglikánské provincii a dotyčné modlitební knize poskytuje strukturovaný plán pro čtení Bible během každého roku.

Preces a sbírá

Obvykle Apoštolské vyznání říká se tedy, že po shromážděních následuje čtení a chvalozpěvy staročesky: Pane, pomiluj ny. The modlitba k Bohu je řečeno nebo zpíváno a pak precesy[Poznámka 1] (nazývané také volební práva) se říká v responzivním vzoru podobném tomu, který otevírá službu. Verše a odpovědi se řídí starodávným vzorem,[17]:120 včetně modliteb za civilní autority, za služebníky církve a všechen její lid, za mír a čistotu srdce.

Poté se ministr několik modlí sbírá. První je obvykle den, vhodný pro církevní sezóna. Podle modlitebních knih anglikánské církve a těch, které na ní byly modelovány, následují dvě sběry: při ranní modlitbě jsou převzaty z předreformačních příkazů pro Lauds a Prime; a na Večerní modlitbě od nešpor a dokončení.[18]:396–7, 403

Hymna

Rubrika Kniha společné modlitby z roku 1662 poté zní „In Quires and places where they sing here follow the Anthem“. Při sborových službách Mattinse a Evensonga zpívá sbor v tomto bodě jinou skladbu náboženské hudby, kterou si svobodně vybírá ministr a sbor. Toto použití je založeno na praxi zpěvu a Mariánská antifona po dokončení,[18]:397 a byl povzbuzen po reformaci pokyny královny Elizabeth I. „1559 pokynů, že“ pro uklidnění takového potěšení z hudby může být povoleno, že na začátku nebo na konci společných modliteb, buď ráno nebo večer, může být zpívána hymna nebo podobná píseň ke chvále Všemohoucího Boha “.[19]

Zavírání

V roce 1662 Book of Common Prayer, k ukončení služby bylo přidáno dalších pět modliteb.[18]:397 Byly to pro monarchu, pro královskou domácnost, pro duchovenstvo a lidi závěrečná modlitba převzatá z Božská liturgie svatého Jana Zlatoústého a požehnání založené na 2. Korintským 13:14, které anglikáni často označují jednoduše jako „milost“.

V moderní praxi po hymně obvykle následují některé modlitby přímluvy nebo někdy kázání, než je sbor propuštěn[20]:22–3 Používání některých z pěti modliteb, zejména milosti a modlitby sv. Zlatoústého, zůstává nicméně běžné.

Hudba

Sbor nacvičující sborový Evensong York Minster
Viz také: Anglikánská církevní hudba

Od zavedení služeb ranních a večerních modliteb v 16. století byly jejich základní části zhudebněny pro zpěv sborů. Vyvinula se bohatá hudební tradice přesahující tato staletí, přičemž chvalozpěvy nebyly stanoveny pouze skladateli církevní hudby, jako např Herbert Howells a Charles Villiers Stanford, ale také známými skladateli vážné hudby jako např Henry Purcell, Felix Mendelssohn, Edward Elgar, a Arvo Pärt. Obzvláště běžná je večerní modlitba zpívaná sborem (obvykle se jí říká „chorální Evensong“). V takových sborových službách se obvykle zpívá nebo zpívá veškerá služba od úvodních odpovědí po hymnu, kromě lekcí z Bible.

Nastavení úvodních odpovědí a sekce od Kyrie a Lord's Prayer až do konce sbírek jsou vhodná jak pro ranní, tak pro večerní modlitbu a jsou obvykle známá pod názvem „Preces and Responses“; nastavení kanálů se mezi oběma službami liší a zejména v druhém případě se obvykle nazývá „servis „(tj.„ Ranní služba “a„ Večerní služba “). Téměř každý anglikánský skladatel noty složil v jednom okamžiku své kariéry prostředí jedné nebo obou složek sborové služby. Kromě toho svoboda sborů (a tedy skladatelé), aby volili hudbu pro hymnu poté, co shromáždění podpořilo složení velkého počtu obecných náboženských sborových děl, které mají být v této souvislosti zpívány.

Zpívaná anglikánská denní kancelář si také vytvořila vlastní tradici zvanou žalmový zpěv Anglikánský chorál, kde se používá jednoduchá harmonizovaná melodie, přizpůsobení počtu slabik v žalmovém textu tak, aby odpovídaly pevnému počtu not, podobným způsobem jako druh harmonizované plainsong. Podobně jako u nastavení odpovědí a kannelů, mnoho anglikánských skladatelů napsalo melodie pro anglikánský chorál.

Žalmy a chvalozpěvy lze také zpívat jako plainsong. To je obzvláště běžné během postní doby a v jiných kajícných dobách.

Viz také

Breviář

Poznámky

  1. ^ V moderním použití se termín „preces“ často používá k označení úvodních odpovědí a „odpovědí“ na část služby po vyznání víry, kvůli nepochopení názvu Postupy a odpovědi, společný název pro sborové nastavení obou těchto částí služby. Historické použití výrazu v liturgie, je však odkazovat se na část služby blížící se konci. "preces". Oxfordský anglický slovník (Online ed.). Oxford University Press. Březen 2007. Citováno 15. června 2019. (Předplatné nebo zúčastněné instituce členství Požadované.)

Reference

  1. ^ „Modlit se za každodenní kancelář“. Citováno 21. října 2020.
  2. ^ Booke obyčejného praier a administrace Sacramentes a jiné obřady a obřady Churche: po použití Churche of Englande. Londýn: Richard Grafton. 1549.
  3. ^ "večerní pobožnost". Oxfordský anglický slovník (Online ed.). Oxford University Press. Březen 2018. Citováno 15. června 2019. (Předplatné nebo zúčastněné instituce členství Požadované.)
  4. ^ Boke společné modlitby a správa Sacramentes a další obřady a obřady v Churche of Englande. Londýn: Edward Whitchurch. 1552.
  5. ^ "Komunita malých Giddingů". Oxfordský slovník národní biografie (online vydání). Oxford University Press. doi:10.1093 / ref: odnb / 68969. (Předplatné nebo Členství ve veřejné knihovně ve Velké Británii Požadované.)
  6. ^ Kirby, James E .; Abraham, William J., eds. (2011). Oxfordská příručka metodistických studií. Oxford: Oxford University Press. ISBN  9780199696116.
  7. ^ „Newman Reader - Tracts for the Times - Tract 75“. www.newmanreader.org. Citováno 2019-06-10.
  8. ^ A b C d E Kniha společné modlitby ... podle použití Biskupské církve. New York: Church Publishing Incorporated. 1979.
  9. ^ A b Společné uctívání: Denní modlitba (Předběžné vydání.). London: Church House Publishing. 2002. ISBN  0715120638.
  10. ^ Novozélandská modlitební kniha / He Karakia Mihinare o Aotearoa. Collins. 1989. ISBN  9780005990698.
  11. ^ Dailey, Prudence, ed. (2011). Kniha společné modlitby: minulost, přítomnost a budoucnost. London: Continuum. ISBN  9781441160416.
  12. ^ Společné uctívání: Služby a modlitby za anglikánskou církev. London: Church House Publishing. 2000. ISBN  071512000X.
  13. ^ Kniha společné modlitby a vysluhování svátostí a jiných obřadů a obřadů církve podle použití anglikánské církve v Kanadě. Toronto: Anglican Book Center. 1962.
  14. ^ Liber hymnarius cum invitatoriis et aliquibus responsoriis. Sablé-sur-Sarthe, Francie: Abbaye Saint-Pierre de Solesmes. 1983. ISBN  2-85274-076-1.
  15. ^ Drahý, Percy (1928). The Parson's Handbook, contains Practical Directions Both for Parsons and others as to the management of the Farish Church and its Services according to the English Use, as Set Forth in the Book of Common Prayer (11. vydání). Londýn, Edinburgh atd .: Humphrey Milford.
  16. ^ Bradshaw, Paul F. (Léto 2013). „Denní kanceláře v tradici modlitebních knih“ (PDF). Anglikánský teologický přehled. 95 (3): 447–60.
  17. ^ Blunt, John Henry, ed. (1892). Komentovaná kniha obyčejných modliteb, která je historickým, rituálním a teologickým komentářem ke zbožnému systému anglikánské církve (New ed.). London: Longmans, Green, and Co.
  18. ^ A b C Procter, Francis; Frere, Walter Howard (1910). Nová historie Knihy společné modlitby s odůvodněním jejích kanceláří. London: Macmillan and Co, Ltd.
  19. ^ Gee, Henry; Hardy, W. H. (1896). Dokumenty ilustrující historii anglické církve. New York. 417–42.
  20. ^ Kratší modlitební kniha. Londýn. 1948.

externí odkazy