Adresář pro veřejné uctívání - Directory for Public Worship - Wikipedia

Nesmí být zaměňována s Kniha společného řádu.
Adresář pro veřejné uctívání.jpg

The Adresář pro veřejné uctívání[1] (ve Skotsku známý jako Westminsterský adresář který byl schválen skotským parlamentem v roce 1645) byl návod k uctívání schválený vyhláškou Parlament v roce 1644 nahradit Kniha společné modlitby (a který byl odsouzen protikladem od Karel I. ).

Počátky

Hnutí proti Kniha společné modlitby, částečně inspirovaný parlamentem, se dostal k závěru předložením „Kořen a větev "petice z roku 1640, která požaduje", aby uvedená vláda (tj biskupský systém ) se všemi jeho závislostmi, kořeny a větve budou zrušeny “. Mezi „větvemi“ byla Kniha obyčejných modliteb, o které se říkalo, že je to „liturgie z větší části vycházející z romského breviáře, rituálů a [a] hromadné knihy“. Tak v roce 1641 zkrácení o Knox's Kniha společného řádu byl předložen parlamentu. V roce 1644 byla předložena další úprava stejného originálu Westminsterské shromáždění a vytištěno. Parlamentní věští se však rozhodli vytvořit vlastní knihu a zřídili výbor, který měl schválit soubor pokynů pro ministry odpovědné za sbory, nikoli formu oddanosti, ale příručku s pokyny. Zatímco v angličtině Kniha společné modlitby měl ve Skotsku rané použití, jedná se o ustálenou liturgii, poskytující řadu ustálených modliteb a podrobné tabulky ustálených lekcí. Není proto snadné jej porovnat s adresářem. Nicméně Adresář velmi následuje Kniha společného řádu používaný ve Skotsku od roku 1564, který je odvozen od Johna Knoxe Forma modliteb používané v anglické kongregaci v Ženevě. V této knize je diskrétnost ve znění modliteb a žádný pevný lektor.

The Adresář byl vytvořen parlamentním podvýborem. Předsedou podvýboru byl Stephen Marshal. Mezi další členy patřili Thomas Young, Herbert Palmer a Charles Herlie. Zastupování nezávislých sborů tam bylo Philip Nye a Thomas Goodwin, a reprezentující Skotsko byli Alexander Henderson, Robert Baillie, George Gillespie a Samuel Rutherford.[1] Text se zdá být ve stylu Philip Nye píše.

Obsah

The Adresář bylo něco jako program, ale bylo to také něco jako příručka pastorační praxe obsahující zdlouhavou část o návštěvách nemocných a podrobnou část o kázání. Kniha odráží názor překladačů, že pouze to, co je nařízeno explicitním Písmem, ať už explicitním příkazem, předpisem nebo příkladem nebo dobrý a nezbytný důsledek lze odvodit z Písma bylo zaručeno při veřejném uctívání Boha.

K námitkám proti Adresář pokročilý od Henry Hammond, později kaplan Karla I., v jeho „Pohledu na nový adresář a obhájení starověké liturgie anglikánské církve“ vydaném v Oxfordu v srpnu 1645. Hammond konstatuje šest základních charakteristik, kterým se záměrně vyhnul Adresář: (1) předepsaná forma nebo liturgie, (2) vnější nebo tělesné uctívání, (3) jednotnost v uctívání, (4) lidé, kteří se účastní prostřednictvím modliteb, hymnů a čtení, (5) rozdělení modlitby na několik sbírek nebo částí, (6) obřady, jako je klečení ve společenství, kříž při křtu a prsten v manželství. Pokud jde o (1), toto již bylo pokryto. Pokud jde o (2), hlasování o obřadech a vnějších gestech (např. Klanění se na východ) bylo skutečně zamezeno. Pokud jde o (3), bylo zamýšleno, aby v částech bohoslužby byla jednotnost, i když ne slova, zatímco u (4) a (5) Adresář není tak opačný, jak naznačuje Hammond, i když se to při zpěvu nezdá příliš pozitivní. Pokud jde o (6), klečení ve společenství a kříž při křtu byly předmětem dlouhých a významných kontroverzí mezi stranami v anglické církvi.

Hammond poté zaznamená šestnáct položek, kterým se v Adresář které konkrétněji souvisejí s částmi služby: (1) prohlášení o rozhřešení, (2) nutnost zpívat žalmy a jiné hymny církve, (3) použití doxologie, (4) použití starověká vyznání víry, (5) časté používání modlitby Páně a modlitby za krále, (6) dny svatých a křesťanský rok, (7) čtení přikázání a související modlitby, (8) pořadí obětování, (9) soukromý křest, (10) předepsaný katechismus [ale toto bylo pokryto pozdější produkcí shromáždění], (11) potvrzení, (12) slavnosti pohřbu kvůli živým, (13) díkůvzdání po porodu , (14) přijímání pro nemocné, (15) kominiční služba na začátku postní doby, (16) pozorování postních, rogačních dnů a žhavých týdnů.

Několik z těchto položek (1–5,7,10) mělo použití v jiných reformovaných církvích, ale hlavní položky ne. V reakci na názor, že adresář nastiňuje nudnou, nepředstavitelnou službu, nelze podceňovat slovní představy puritánské služby založené na Bibli.

Některé zvláštní důrazy jsou následující:

Forma uctívání je zaměřena na čtení bible. Kanonická písma je třeba číst v pořadí, kapitolu každého zákona, po které následovala dlouhá předepsaná modlitba a poté měl ministr kázat v tom smyslu, že „srdce jeho i jeho posluchačů jsou být správně zasaženi jejich hříchy. “

Křest měl být spravován na stejné službě pomocí písma, které lidé viděli a kde slyšeli, spíše než dosud, kde byla písma často umístěna u vchodu do kostela. Uspořádání obřadu předcházelo dlouhé poučení, které mimo jiné vedlo k závěru, že křest není tak nezbytný, aby bylo dítě zatraceno nebo aby rodiče byli vinni, pokud by nebyl vykonán, z důvodu, že děti věřících „jsou Křesťané a svatí před křtem. “ Musela existovat modlitba, aby vnitřní křest Duchem byl spojen s vnějším křtem vodou.

The Společenství měl být oslavován často, i když jak často není objasněno - Skotům stačilo čtvrtletní nebo pololetní, ale některé anglické puritánské církve pozorovány měsíčně, zatímco většina anglikánů komunikovala pouze jednou ročně - a mělo se konat po ránu kázání. Ti, kteří si přáli přijímat přijímání, měli sedět o nebo na přijímací stůl. Kurzíva byla kompromisem mezi skotským pohledem na nutnost sedět kolem stolu a běžným názorem v Anglii, že účast na lavicích je v pořádku. Slova instituce z evangelií nebo Svatý Pavel byly podstatnou součástí slavnosti, po níž následovala díkůvzdání ", abychom zaručili jeho milostivou přítomnost a účinné působení jeho Ducha v nás; a tak posvětit tyto prvky, chléb i víno, a požehnat jeho vlastní obřad, abychom mohli vírou přijmout tělo a krev Ježíše Krista ukřižovaného za nás, a tak se na něm krmit, aby mohl být jedno s námi, a my s ním, aby žil v nás a my v něm a jemu, který nás miloval a vydal se za nás. “ Chléb měl být poté lámán a sdílen a víno také. Sběr pro chudé měl být organizován tak, aby nijak nebránil službě.

Manželství zahrnoval souhlas stran, zveřejnění úmyslu a bohoslužbu v místě veřejného uctívání v kterýkoli den v roce, pokud možno ne v den Páně. Spočívalo to v modlitbě, vysvětlení původu a účelu manželství, dotazování na případné překážky, výměně slibů, prohlášení, že manželé jsou manželé, a závěrečné modlitbě. Měl být veden rejstřík manželství.

Pohřbení Při pohřbu nedošlo k žádnému obřadu, protože se uvádí, že došlo k pověrám a zneužívání. Bylo to však proto, aby ministr dal přátelům zemřelého na paměti jejich povinnost zlepšit tuto příležitost, a byly povoleny „civilní ohledy nebo odklady“ při pohřbu, „přiměřené hodnosti a stavu zemřelého“. .

Využití anglickou církví

V některých oblastech země, zejména v Londýn a Lancashire, Presbyterián třídy (presbytáře) byly založeny v roce 1646 a fungovaly až do Obnova Karla II v roce 1660. Ačkoli v žádném případě nejsou všeobecně přijaty ani v těchto oblastech, existují dobré důkazy o tom, že mnoho z těchto farností koupilo i používalo Adresář. Pravděpodobně to bylo také používáno ve farnostech s Kongregacionalista nebo Nezávislý, ministři. Avšak ty farnosti, které přijaly Directory, byly v menšině a Kniha společné modlitby pokračoval v tajném používání ve velké části země, zejména pokud jde o pohřby. Je jasné, že Adresář byl u většiny populace hluboce nepopulární a některé z nejlepších důkazů o jeho použití lze odvodit z negativních reakcí na něj, zejména dramaticky snížená míra křtu v těch farnostech, kde byl přijat Directory.

Využití Skotskou církví

The Valné shromáždění církve Skotska přijal Westminsterský adresář během 10. zasedání tohoto shromáždění dne 3. února 1645. Přijetím textu Adresářshromáždění však poskytlo několik vysvětlení a ustanovení a později, během zasedání 14, 7. února 1645, poskytlo ještě další vysvětlení pro použití v rámci Skotská církev.[2] Přijímací akty se proto pokoušely zachovat nedotčené tradice a praktiky skotské církve, kde se lišily od tradic a postupů některých anglických církví, ať už Puritán nebo Nezávislý, pokud tyto rozdíly neprokázaly urážku těchto anglických církví.[3] Takové rozdíly v provádění zahrnovaly například Skoty, kteří se chystali sedět kolem přijímacího stolu a zachovali si používání epiclesis, zpěv a Žalm zatímco tabulky zamítly a předstoupily, rozdávání chleba a vína komunikujícími mezi sebou a „kázání díkůvzdání“ po přijímání. The Westminsterský adresář mělo však za následek potlačení skotské „služby čtenářů“ a vyloučení praxe, kdy se ministři klaněli v kazatelně, aby se před kázáním modlili.[4]

Bibliografie

  • W. A. ​​Shaw, Historie anglické církve během občanské války a za společenství 1640-1660, 2 obj., (Londýn, 1900)
  • F. Procter, Nová historie Knihy společné modlitby, rev. W. H. Frere (Macmillan: London, 1919)
  • Judith Maltby, Modlitební kniha a lidé v alžbětinské a raně stuartské Anglii(Cambridge University Press: Cambridge, 1998)
  • John Morrill „The Church in England 1642-9“, v Reakce na anglickou občanskou válku, vyd. John Morrill (Macmillan: Basingstoke, 1982), str. 89–114, přetištěno v John Morrill, Povaha anglické revoluce(Longman: London, 1993)
  • Christopher Durston, „Puritánská vláda a selhání kulturní revoluce, 1645-1660“, v Kultura anglického puritánství, 1560–1700, vyd. Christopher Durston a Jacqueline Eales, (Macmillan: Basingstoke, 1996), s. 210-233
  • Zápis z Manchesteru Presbyterian Classis, vyd. W A Shaw, 3 vols., Chetham Society, new series, 20, 22 & 24 (1890-1)

Poznámka

  1. ^ The celé jméno knihy bylo Adresář pro veřejné uctívání Boha ve všech třech královstvích Anglie, Skotska a Irska. Společně s nařízením parlamentu o odnětí Knihy společné modlitby a o zřízení a dodržování tohoto současného adresáře v celém anglickém království a nadvládě Walesu. The celé jméno skotského zákona z roku 1645 bylo Charles I. Parl. 3. Sess. ZÁKON PARLAMENTU SKOTSKÉHO KRÁLOVSTVÍ, kterým se schvaluje a zřizuje ADRESÁŘ pro Publick Worship. V EDINBURGHU, 6. února 1645

Reference

  1. ^ Lukas Vischer (2003) Křesťanské uctívání v reformovaných církvích minulost a současnost, s. 78-79
  2. ^ Akty generálního shromáždění církve Skotska, 1638-1842 (Edinburgh: Edinburgh Printing and Publishing, 1843) str. 115-116, 120-121.
  3. ^ Sprott, George Washington, Uctívání a kanceláře skotské církve (Edinburgh: William Blackwood and Sons, 1882).
  4. ^ Sprott, George Washington, Uctívání a kanceláře skotské církve (Edinburgh: William Blackwood and Sons, 1882) a Chapell, Bryan, Uctívání zaměřené na Krista: Necháme evangelium formovat naši praxi (Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2009).

externí odkazy