Anglikánské společenství a ekumenismus - Anglican Communion and ecumenism

Anglikánské společenství
Compassrose Flag.svg
Část série na Anglikanismus
Organizace
Teologie
Liturgie a bohoslužby
Další témata
P christianity.svg Křesťanský portál

anglikánský Zájem o ekumenický dialog lze vysledovat až do doby Reformace a dialogy s pravoslavnými i luteránskými církvemi v šestnáctém století. V devatenáctém století, se vzestupem Oxfordské hnutí, vyvstala větší obava o znovusjednocení církví „katolické zpovědi“. Tato touha pracovat na plné společenství s jinými označeními vedlo k rozvoji Chicago-Lambeth Quadrilateral, schválený třetím Lambethská konference z roku 1888. Čtyři body (dostatečnost písma, jako „nejvyššího standardu víry“, historická vyznání, dvě dominantní svátosti a historický episkopát) byly stanoveny jako základ pro jednotu církve, „základ na kterém přístupu může být Božím požehnáním udělaným na setkání domů “:

I když nejsou považovány za členy, některé neanglické orgány vstoupily do společenství s komunitou jako celkem nebo s jejími členskými církvemi, přestože mají neanglický původ a tradice, jako například Starokatolický kostel a luteráni z Přijímání Porvoo, Syrská církev Mar Thoma, Evangelická luteránská církev v Americe a Evangelická luteránská církev v Kanadě.

Diplomatický ekumenismus: hledání jednoty křesťanů

Světová rada církví

Ekumenický dialog byl obzvláště plodný ve třech říších. První je Světová rada církví a jeho předchůdci, kterých se anglikáni angažují od prvního. Anglikánští představitelé se zvláště podíleli na vývoji klíčového dokumentu Faith and Order, Křest, eucharistie a služba, které se snažily vyvinout společný základ týkající se těchto otázek a byly v centru procesu vývoje nedávných prací o „Přírodě a poslání církve“.

Římskokatolický kostel

Hlavní článek: Anglikánsko-římskokatolický dialog

Druhá se týká dialogu s EU Římskokatolický kostel. Dlouhodobé nepřátelství mezi oběma společenstvími vyvolalo odpor v Anglii k prohlášení královská nadvláda, konfiskace majetku církve, rozpuštění klášterů, poprava kněží, nucená účast na anglikánských bohoslužbách, nucené placení desátků státní církvi a nelegalizace katolické víry. Během panování došlo ke krátkému obnovení společenství s Římem Marie I.. Její smrt znamenala konec katolických pokusů smířit podle zákona anglickou církev s Římem. Následně Papež Pius V. exkomunikace Elizabeth I. v roce 1570 a povolení povstání proti ní přispělo k oficiálnímu podezření z loajality anglických katolíků. To v kombinaci s touhou prosadit nároky zavedené církve vedlo původně k obnovenému pronásledování ze strany státu ak pokračujícímu vymáhání přísných zákonných omezení. Většina z těchto omezení přetrvávala 250 let a byla uvolněna až několika legislativními reformami v 19. století, kumulativně známými jako Katolická emancipace. Zákaz katolíků, kteří následují po britské koruně (a tím i další) Říše společenství ) zůstává v platnosti.

Luteránské a starokatolické církve

Další plodná oblast dialogu byla s různými luteránský kostely.

Historicky Church of England a státní církve současných (a bývalých) kontinentálních evropských monarchií, kde protestant Luteránství byla oficiální doktrína, měli přátelské vztahy. K tomu částečně přispěly sňatky mezi členy Královská rodina Velké Británie a královské (protestantské) domy v Evropě, zejména potomci Královna Viktorie (jehož manžel, Princ Albert, byl luterán).[1][úplná citace nutná ] Vzhledem k tomu, monarcha z Anglie nemůže (i dnes) ze zákona být a římský katolík a formování rodinných královských svazků bylo historicky považováno za nezbytné k vytvoření spojenectví (a zabránění válka ) mezi zeměmi existovala přirozená tendence britských knížat / princezen oženit se s luteránskými (a tedy nikoli římskokatolickými) panovníky z pevniny a luteránských domů Skandinávie. Obecná dohoda o nauce mezi anglikánskými a luteránskými tradicemi také pomohla vztahům, přinejmenším mezi hnutími hlavního proudu. Také skutečnost, že oba si stále zachovávají silné liturgický tradice nesmírně pomohla, protože jsou v podstatě jedinými západními církvemi mimo římský katolicismus, které udržovaly oficiální liturgie; skutečně, liturgie obou těl jsou často navzájem téměř totožné (stejně jako římský katolík) Hmotnost ), a tak zajistit známé pouto mezi členy, kteří navštěvují mezi denominacemi.

Na konci 20. století Přijímání Porvoo Vznikly anglikánské církve v Anglii, Skotsku, Walesu a Irsku a biskupské církve v Portugalsku a Španělsku v plném společenství s luteránskými církvemi na Islandu, v Norsku, Švédsku, Finsku, Estonsku a Litvě. V roce 2001 Anglikánská církev Kanady a Evangelická luteránská církev v Kanadě dosáhl plného společenství prostřednictvím Prohlášení z Waterloo,[2] stejně jako Biskupská církev ve Spojených státech a Evangelická luteránská církev v Americe pod společným dokumentem Volani do společné mise.[3]

Kromě toho bylo mezi různými stranami dosaženo úplných dohod o společenství církevní provincie a menší označení, jako je Starokatolický kostel po Bonnská dohoda z roku 1931.

Další protestantské vyznání

Další informace: Anglická smlouva

Konzultace s protestant plodné byly i jiné církve než luterány. Avšak pohyby směrem k plnému společenství mezi anglikánskou církví Kanady a United Church of Canada, jakož i mezi anglikánskou církví a Metodistická církev Velké Británie oba byli vykolejeni kvůli otázce biskupství, konkrétně apoštolská posloupnost. Stejný problém platí pro Církve spojující se v Kristu iniciativa v Spojené státy. To, stejně jako anglikán, stojí na určitých sociálních otázkách, jako je svěcení kněží a biskupů ve veřejných vztazích osob stejného pohlaví a praxe požehnání homosexuálních svazů, rovněž bránilo dialogu mezi anglikány a konzervativci evangelický Protestantské vyznání. To však nezabránilo řadě zpráv dvoustranných komisí, které vypracovaly popis konvergující teologie a praxe, například Konverzace po celém světě (2005), zpráva o rozhovorech mezi představiteli anglikánského společenství a Baptistickou světovou aliancí. subkontinent většina anglikánských církví vstoupila do formálního spojení s protestantskými denominacemi, přičemž zůstává součástí anglikánského společenství. Tyto dohody, které pocházejí ze 40. a 50. let, vedly k vytvoření EU Kostel severní Indie, Kostel jižní Indie, Církev Pákistánu a Církev Bangladéše. Sjednocené církve udržují biskupskou a synodickou strukturu a vysvěcují biskupy v apoštolské posloupnosti. Jako procento z celkového počtu obyvatel v regionu nejsou tyto spojené církve významné, ale kromě Bangladéš, jsou numericky velmi podstatné.

Ti, kteří se nepřipojili k unijním dohodám v jižní Asii, si jméno ponechali Anglikánská církev v Indii, nebo přijal podobný název obsahující „anglikán“. Celkový počet členů těchto církví se odhaduje na 800 000. Většina z nich nedávno vstoupila do společenství s církvemi Pokračující anglikánské hnutí a mít severoamerické farnosti.

Mimo Asii byly přímé konzultace s protestantskými církvemi jinými než luterány většinou méně plodné. Pohyby směrem k plnému společenství mezi anglikánskou církví Kanady a United Church of Canada byli vykolejeni z důvodu otázky biskupství a vzájemného uznávání vysvěcené služby (konkrétně apoštolská posloupnost ). Stejný problém zablokoval první pokus o smlouva mezi anglickou církví a Metodistická církev Velké Británie, ale taková smlouva byla nakonec podepsána v roce 2003.[4] Toto vydání také brzdilo Církve spojující se v Kristu iniciativa v Spojené státy.

Otázka apoštolské posloupnosti, stejně jako ochota některých severoamerických diecézí nabízet partnerská požehnání a kněžské svěcení lidem v sexuálních vztazích osob stejného pohlaví, bránila dialogu mezi anglikány a evangelický Protestantské vyznání.

Pravoslavné církve

Další informace: Sdružení anglikánských a východních církví a Společenstvo svatého Albana a svatého Sergeje
Zasvěcení Reginald Heber Weller jako anglikánský biskup u Katedrála svatého Pavla apoštola v Protestantská biskupská diecéze Fond du Lac s biskupem Antonínem Kozlowskim z Polský národní katolický kostel a Moskevský patriarcha Tichon (spolu s jeho kaplany John Kochurov a Sebastian Dabovich) z Ruská pravoslavná církev současnost, dárek

Dialog byl také plodný s pravoslavnými církvemi.

V roce 1922 patriarcha Konstantinopole uznal anglikána objednávky jako platné. Napsal: „Že ortodoxní teologové, kteří tuto otázku vědecky zkoumali, dospěli téměř jednomyslně ke stejným závěrům a prohlásili, že přijímají platnost anglikánských řádů.“[5]

Historicky někteří východní pravoslavní biskupové pomáhali při svěcení anglikánských biskupů; například v roce 1870 byl Alexander Lycurgus, řecký pravoslavný arcibiskup v Syře a Tinosu, jedním z biskupů, kteří vysvěcovali Henry MacKenzie jako Suffragan biskup z Nottinghamu.[6][samostatně publikovaný zdroj ]

V roce 1910 Raphael z Brooklynu, východní pravoslavný biskup, "schválil výměnu služeb s Episkopální na místech, kde jsou členové jednoho nebo druhého společenství bez vlastního duchovenstva. “[7] Raphael uvedl, že na místech, „kde není rezidentní pravoslavný kněz“, mohl anglikánský kněz vykonávat sňatek, svatý křest a Nejsvětější svátost pravoslavnému laikovi.[8] V roce 1912 však biskup Raphael interkomunizaci ukončil poté, co mu bylo nepříjemné, že anglikánské společenství obsahovalo různé církevní umění v ní, např. Vysoký kostel, evangelický atd.[7]

Současná mezinárodní komise Anglikánsko-ortodoxní teologický dialog byla založena v roce 1999 v návaznosti na práci dřívějších komisí, které svou práci zveřejnily v dublinském prohlášení, a Anglikánská východní ortodoxní mezinárodní komise byla založena v roce 2001. Dosud byla zjištěna většina společných základů pouze v záležitostech historických vyznání.

V pohybu rovnoběžném s farnostmi pastorační ustanovení v římskokatolické církvi bylo do určitých jurisdikcí pravoslavné církve přijato malé množství anglikánů ze Spojených států, přičemž se zachovalo použití revize liturgie modlitební knihy povolené pro použití v pravoslavné církvi Patriarcha Tichon z Moskvy na počátku dvacátého století.

Pokud jde o vzájemné uznávání služby, východní pravoslavné církve se zdráhají uvažovat o otázce platnosti svatých řádů odděleně od zbytku křesťanské víry, takže v praxi považují anglikánské svěcení za neplatné. Příznivý úsudek, který vyjádřil ekumenický patriarcha v Konstantinopoli v roce 1922 a který sdělil dalším východním patriarchům (z nichž někteří, včetně ruského patriarchy, podepsali v roce 1948 opačnou deklaraci), je tedy v praxi bez účinku. Východní pravoslavná církev klasifikuje anglikánské kněze, kteří se k ní připojují, jako laiky, a pokud mají působit jako klérus, vykonává jim svěcení.[9]

Anglikánské církve mimo společenství

Viz také: Bartonvilleská dohoda

Řada jurisdikcí se označuje jako „anglikánská“, ale nejsou ve spojení s Canterbury. Proto jsou mimo anglikánské společenství. Několik, například Svobodná církev v Anglii a Reformovaná biskupská církev ve Spojených státech opustil anglikánské společenství v roce 1800 v reakci na útoky katolického obrození a kontroverze, které vyvolalo v církvi rituál.

Později, během šedesátých a sedmdesátých let, došlo k neshodám s některými provinčními orgány - zejména v roce 2006 Severní Amerika a v Spojené království - nad otázkami, jako je revize modlitebních knih, nové sňatky rozvedených osob, svěcení žen a přijetí několika biskupy z homosexuál vztahy vedly k dalšímu a zcela odlišnému rozkol. Tyto anglikánské církve se obvykle nazývají „Pokračující anglikánské církve „z důvodu jejich odhodlání zachovat (nebo„ pokračovat “) episkopát v apoštolská posloupnost, stejně jako víra, uctívání a výuka tradičního anglikanismu a historického křesťanství - od které se podle nich anglikánské společenství odchýlilo. Starší reformované biskupské církve udržovaly rodovou linii biskupů, aniž by přijaly myšlenku, že svátosti jsou platné, pouze pokud jsou v takové linii vysvěceny duchovenstvem.

Existují také nezávislé jurisdikce, které nesouvisejí s předchozími schizmy. The Církev Anglie v Jižní Africe je konzervativní, dlouhodobě zavedený a má značné členství. Je oddělená od Anglikánská církev v jižní Africe, který je součástí anglikánského společenství. Jiné církve však přijaly anglikánské jméno, Knihu obyčejné modlitby, anglikánská roucha a - v některých případech - Třicet devět článků náboženství, ale nemají žádnou historickou souvislost s anglikánským přijímáním. Na rozdíl od sociálně konzervativních pokračujících anglikánských církví a anglikánské církve v Jižní Africe jsou některé z těchto malých jurisdikcí otevřeně orientovány na gay a lesbickou komunitu a nařizují ženský klérus.

Vzhledem k rozsahu obav a důvodům rozkolu existuje v teologické a liturgické orientaci svobodných církví, pokračujících anglikánských církví a nezávislých anglikánských orgánů tolik rozmanitosti, kolik je mezi církvemi anglikánského společenství. Některé jsou evangelické, jiné charismatické a evangelické, a další jsou Anglo-katolík. Společné je jejich přesvědčení, že tradiční anglikanismus v Severní Americe, Velké Británii a jinde se odklonil od přijatelných principů víry nebo praxe nebo obojího.

Praktický ekumenismus: společné uctívání

Společné ekumenické bohoslužby z pohledu episkopálsko-anglikánské v severní Americe mají jednu z následujících forem:

  1. Anglikánská církev pronajímá prostor jiné církvi.
  2. Anglikánský kostel je součástí ekumenického centra. Jeden typ centra je hodně jako nákupní náměstí, kde různé kostely sdílejí jednu fyzickou budovu, ale udržují oddělené prostory a případně samostatné vchody. Druhým typem ekumenického centra je společný sál nebo prostor, který podle plánu zabírají různé církve nebo víry. Například první ekumenický kostel postavený v Kanadě v roce 1968 v roce Whistler, Britská Kolumbie.[10]
  3. Anglikánská církev sdílí budovu kostela a bohoslužby s jiným kostelem na čtrnáctidenní rotaci. Jednou v neděli je služba anglikánská. Příští neděli je bohoslužba druhého kostela. Sbor může být každou neděli téměř totožný, takže se mění vůdci a styl. K tomu obvykle dochází v malých a vzdálených komunitách, ale existují příklady měst. Například anglikánský kostel svatého Marka / Trinity United Church v Vancouver.[11]
  4. Anglikánská církev je domovem služebníka nebo kněze jiné církve, který vede příležitostnou bohoslužbu. Například tam je luteránský pouliční kněz vycházející z anglikánské katedrály v Vancouver.[12]
  5. Anglikán a další církev pořádají každou neděli společné bohoslužby vedené vedoucím z obou církví do smíšeného sboru. Římskokatolická církev však stále trvá na tom, aby se katolická mše sloužila odděleně a aby nedocházelo k eucharistickému sdílení.

Například kostel svatých apoštolů v Virginia Beach ve Virginii: anglikánská / římskokatolická církev v episkopální diecézi v jižní Virginii.[13]

Existuje řada modelů pro společné uctívání.

Viz také

Reference

  1. ^ Weintraub, str. 21
  2. ^ Tisková zpráva anglikánské církve v Kanadě Archivováno 29. Září 2007, na Wayback Machine
  3. ^ Archivy biskupského života Archivováno 23. srpna 2007, v Wayback Machine
  4. ^ „Anglikánsko-metodistická smlouva“. Anglican-methodist.org.uk. 2003-11-01. Citováno 2019-01-17.
  5. ^ „Ekumenický patriarcha pro anglikánské příkazy“. Archivovány od originál dne 25. 1. 2002. Citováno 2015-03-16.
  6. ^ Redmile 2006, str. 239.
  7. ^ A b Smith 1912, str. 149.
  8. ^ Protestantská biskupská církev v diecézi New Hampshire 1910, str. 411.
  9. ^ Pravoslavný web pro informace o víře, životě a uctívání pravoslavné církve Archivováno 26. Listopadu 2007, na Wayback Machine
  10. ^ "Whistler Village Church". Archivovány od originál dne 09.08.2007. Citováno 2007-08-08.
  11. ^ „Anglikánský kostel svatého Marka / Trinity United Church“. Ship-of-fools.com. Citováno 2019-01-17.
  12. ^ „Profil Briana Heinricha, Street Priest a nového přírůstku do katedrálního štábu“ (PDF). Cathedral.vancouver.bc.ca. Citováno 2019-01-17.
  13. ^ „Kostel svatých apoštolů“. Catholicvirginian.org. Citováno 2019-01-17.

Bibliografie

Protestantská biskupská církev v diecézi New Hampshire (1910). Journal of Proceedings of the One Hundred and Devátý výroční sjezd protestantské biskupské církve v diecézi New Hampshire. Concord, New Hampshire: The Rumford Press.
Redmile, Robert David (2006). Apoštolské dědictví a katolický episkopát v křesťanské biskupské církvi v Kanadě. Xulon Press. ISBN  978-1-60034-517-3.[samostatně publikovaný zdroj ]
Smith, Sydney Fenn (1912). "Unie křesťanstva ". V Herbermann, Charles (ed.). Katolická encyklopedie. 15. New York: Robert Appleton Company. str. 132–154.CS1 maint: ref = harv (odkaz)

Další čtení

Baum, Henry Mason, ed. (1890). Církevní shledání: projednáno na základě Lambethových propozic z roku 1888. New York: Church Review Co.. Citováno 8. září 2017.
Bell, George K. A. (1948). Jednota křesťanů: anglikánská pozice: Olaus Petri Přednášky na univerzitě v Upsale, říjen 1946. Londýn: Hodder a Stoughton.
Borkowski, James D. (2007). Ekumenismus na Středním východě z anglikánské perspektivy. South Bend, Indiana: Cloverdale Books. ISBN  978-1-929569-27-4.
Řidič, Christopher (1962). Budoucnost svobodných církví?. Londýn: SCM Press. Pozn.: Diskutuje o vyhlídkách na shledání nesouhlasných denominací (svobodných církví) v Anglii s anglikánskou církví.
Fairweather, E. R .; Hettlinger, R. F. (1953) [1952]. Biskupství a shledání. Londýn: A.R. Mowbray & Co.
Huntington, William Reed (1870). Církevní myšlenka: Esej k jednotě. New York: E. P. Dutton and Company. Citováno 8. září 2017.
Österlin, Lars (1995). Církve severní Evropy v profilu: Tisíc let anglo-severských vztahů. Norwich, Anglie: Canterbury Press. ISBN  978-1-85311-128-0.