Palmová větev - Palm branch

The palmová ratolest je symbolem vítězství, triumfu, míru a věčného života pocházejícího ze starověku Blízký východ a Svět Středomoří. Dlaň (Phoenix ) byl posvátný Mesopotamian náboženství a v starověký Egypt představoval nesmrtelnost. v judaismus, lulav, uzavřený vějířovitý z datlovník je součástí festival z Sukot. Palmová ratolest byla udělena vítězným sportovcům v roce Starověké Řecko, a vějířovitý strom nebo samotný strom je jedním z nejběžnějších atributů Ztělesnění vítězství v starověký Řím.
v křesťanství, palmová větev je spojena s Ježíšovým vítězným vstupem Květná neděle, když podle Janova evangelia „vzali palmové ratolesti a vyšli mu naproti“ (12:13 HCSB). Dlaně proto nejsou zmíněny v žádném z dalších tří kanonických evangelijních účtů. Dlaň má význam také v křesťanství Křesťanská ikonografie představovat vítězství, tj. vítězství ducha nad tělem, Zjevení 7: 9.
Jelikož vítězství signalizuje konec konfliktu nebo soutěže, dlaň se vyvinula v symbol míru, což může mít smysl islám,[1] kde je často spojován s rájem.
Dlaň se objeví na několika vlajkách nebo pečetích představujících země nebo jiná místa, s kokosová palma spojené s tropy.
Starověk

v Asyrské náboženství, palma je jedním ze stromů označených jako Posvátný strom[2] spojující nebe, představované korunou stromu, a zemí, základnou kmene. Reliéfy z 9. století před naším letopočtem jsou okřídlené genii držení palmových listů v přítomnosti Posvátného stromu.[3] Je spojován s bohyní Ishtar a nachází se na Ishtar Gate. Ve starověku Mezopotámie, datlovník může představovat plodnost u lidí. Mezopotámská bohyně Inanna, který se podílel na rituálu posvátného manželství, se věřilo, že data jsou hojná.[4] Palmové stonky představovaly dlouhou životnost Starověcí Egypťané a bůh Hu byl často ukazován držet palmový kmen v jedné nebo obou rukou. Dlaň byla nesena v egyptských pohřebních průvodech, aby představovala věčný život.[5] The Království Nri (Igbo ) používal omu, něžný vějířovitý palmový list, k sakralizaci a omezení.[6] Někteří argumentují dlaní v Parthian báseň Drakht-e Asurig slouží jako odkaz na babylonskou víru.[7]
Dlaň byla symbolem Fénicie a objevil se na punských mincích. v starořečtina, slovo pro dlaň, phoinix, byl považován za související s ethnonym.
v Archaické Řecko byla palma posvátným znamením Apollo, který se narodil pod palmou na ostrově Delos.[8] Dlaň se tak stala ikonou Delianská liga. Jako uznání aliance Cimon z Atén postavil bronzovou sochu palmy na Delphi jako součást pomníku vítězství připomínajícího Bitva o Eurymedon (469/466 př. N.l.).[9] Kromě reprezentace vítězné Ligy, bronzové palmy (phoinix) byla vizuální hříčka poražené fenické flotily.[10] Od roku 400 př. N.l. byla vítězovi v atletických soutěžích udělena palmová ratolest a tato praxe byla do Říma přivezena kolem roku 293 př. N.l.[11]
Dlaň se stala tak úzce spojena s vítězstvím ve starověké římské kultuře, že latinské slovo palma lze použít jako metonym za „vítězství“ a byla známkou jakéhokoli druhu vítězství.[12] Právník, který vyhrál svůj případ v EU Fórum zdobí jeho přední dveře palmovými listy.[13] Palmová větev nebo strom se staly běžným atributem bohyně vítězství, a kdy Julius Caesar zajistil jeho vzestup k výlučné moci pomocí vítězství u Pharsalu, měla v chrámu chrámu zázračně vyrůst palma Nike, řecký protějšek Victory, v Tralles, později známý jako Caesarea, v Malé Asii.[14][15] The tóga palmata byl tóga zdobený motivem dlaně; nosilo se na oslavu a vojenský triumf pouze ti, kteří měli předchozí triumf. Samotná tóga byla v míru civilním oděvem a byla nosena triumfátor označit jeho položení zbraní a zastavení války. Použití dlaně v tomto nastavení naznačuje, jak se původní význam „vítězství“ stínoval na „mír“ jako následek vítězství.[16]
Mince vydané pod Constantine I., první křesťanský císař a jeho následovníci nadále zobrazují tradiční ikonografii vítězství, často však v kombinaci s křesťanskou symbolikou, jako je christogramy. Římský senátor Symmachus, kteří se snažili uchovat Římské náboženské tradice pod křesťanskou nadvládou je zobrazen na slonovinovém diptychu s palmovou ratolestí v alegorickém triumfu nad smrtí.
Dlaně na Achaemenid otisk pečeti, 5. století před naším letopočtem. Ikonografii palmy běžně používali staří Babyloňané.
Apollo drží vavřínovou větev a úlitba mísa, vedle dlaně, která představuje jeho narození na Delosu (Comacchio Painter, ca. 450 př. N.l.)
Opice vedle dlaně, symbolizující každodenní stoupání boha slunce, na egyptském amuletovém korálku (asi 1300 př. N. L.)
Stylizované dlaně na Ishtar Gate, Babylon (asi 575 př. n. l.)
Poseidon drží palmovou ratolest na zvrátit a tetradrachm z Antimachus I Theos, král Bactria (2. století před naším letopočtem)
Vítězný vozataj drží palmovou ratolest na a Římská mozaika
Symmachus nesoucí palmu vítězství nad smrtí (4. století)
judaismus

v judaismus, datlovník (Lulav ) jeden z Čtyři druhy používané v každodenních modlitbách na svátek Sukot. Je svázán s hadass (myrta ), a aravah (vrba ). The Midrash[17] konstatuje, že vazba čtyř druhů symbolizuje touhu sjednotit čtyři „typy“ Židů ve službě Bohu.
Během římské říše byla zastoupena datlovník Judaea a její plodnost pro Římany i Židy. Římské zdroje chválí datum jako produkt provincie. Datlovník byl pro Judeji častým obrazem na imperiálních mincích, zejména na Iudaea Capta série, když je typický vojenská trofej je nahrazen dlaní. Dlaň se objeví také na alespoň jedné Hasmonean mince a na ražení mincí vydané v letech 38–39 nl Herodes Antipas. Palmové ozdoby se nacházejí také na Židovské kostnice.[18]
V roce 1965 Judská datlovník datlovník datovaný kolem 2000 let byly získány během vykopávek v Herodes Veliký je palác zapnutý Masada v Izraeli. V roce 2005 byla některá semena vysazena. Jeden vyrostl a dostal přezdívku „Metuzalém ".[19]
křesťanství


v křesťanství, palmové větve distribuovány během Květná neděle služby pocházejí z triumfální vstup Krista do Jeruzaléma. Brzy Křesťané použil palmovou ratolest k symbolu vítězství věřících nad nepřáteli duše, jako v Květná neděle festival oslavující triumfální vstup Ježíš do Jeruzalém. Mnoho církví mainstreamových křesťanských denominací, včetně luteránské, katolické, metodistické, anglikánské, moravské a reformované, distribuuje palmové ratolesti svým sborům během bohoslužeb na Květnou neděli. Křesťané berou tyto dlaně, které často požehnávají duchovní, do svých domovů, kde je pověsí vedle sebe Křesťanské umění (zvláště kříže a krucifixy ) nebo je uchovávejte ve svých Biblích nebo v oddaných.[20] V období před půstem příštího roku, známém jako Masopust, kostely často vkládají koš do svých narthex sbírat tyto dlaně, které jsou pak rituálně spáleny masopustní úterý připravit popel k použití následující den, Popeleční středa, což je první den půstu.[21][22]
V západním křesťanském umění mučedníci byly často zobrazeny s palmovým vějířovitým květem jako atribut, představující vítězství ducha nad masem, a široce se věřilo, že obrázek dlaně na hrobě znamená, že tam byl pohřben mučedník.[23]
Origen nazývá dlaň (In Joan, XXXI) symbolem vítězství v té válce, kterou vedl duch proti tělu. V tomto smyslu to bylo zvláště použitelné pro mučedníky, vítěze par excellence nad duchovními nepřáteli lidstva; proto se ve Skutcích mučedníků často vyskytují takové výrazy jako „dostal palmu mučednictví“. Dne 10. Dubna 1688 bylo rozhodnuto Sbor obřadů že dlaň, když byla nalezena na katakombových hrobkách, měla být považována za důkaz, že tam byl pohřben mučedník. Tento názor následně uznali Mabillon, Muratori, Benedikt XIV a další jsou neudržitelní; další vyšetřování ukázalo, že dlaň byla zastoupena nejen na hrobech doby po pronásledování, ale dokonce i na hrobech těch, kdo nepraktikovali křesťanství.
Obecný význam palmy na raně křesťanských památkách je mírně upraven podle její asociace s jinými symboly (např. S monogram Krista, Ichthus (Ryba) nebo Dobrý pastýř). Na některých pozdějších památkách byla dlaň představována pouze jako ozdoba oddělující dvě scény. Dlaně také představovaly nebe, o čemž svědčí starověké umění, které často zobrazovalo Ježíše v nebi mezi dlaněmi.
V Středověk, poutníci do Svatá země přivezli palmy k uložení do jejich domovských kostelů.[24] Křižáci by nosit nebo nosit obraz jednoho, vidět dnes v katolík Řád Božího hrobu, který stále uděluje a Palma Jeruzalémská dekorace. Kromě toho Opatrovnictví Svaté země, s laskavým svolením katolický kostel, uděluje Jeruzalémský poutní kříž o katolických poutnících do města.
Galerie mučedníků nesoucích palmy
Sv. Vavřinec, držitel mučednické palmy
Průvod panenských mučedníků nesoucích věnce s dlaněmi za nimi (Bazilika Sant'Apollinare Nuovo v Ravenna, před 526 nl)
Svatý Sebastián drží dva šípy a mučednickou dlaň podle Andrea del Sarto (počátek 16. století)
Sv. Vavřinec podá Kristovo dítě palmová ratolest (Maarten Pepyn, 1668)
San Pedro Mártir v kostele sv Santo Domingo Díaz Ordaz, Oaxaca, Mexiko
islám

Dlaň je v islámské kultuře bohatě významná a dlaň symbolizuje odpočinek a pohostinnost v mnoha kulturách Středního východu. Přítomnost palem kolem oáza ukázal, že voda byla darem Alláh. [25] V Korán, dlaň se objeví v rajský snímky zahrady (Jannah ).[26] Podle jedné prorocké tradice Skalní dóm bude stát na palmě vycházející z jedné z řek ráje.[27] Muhammad prý si postavil svůj domov z dlaně,[28] opřel se o dlaň, když mluvil,[29] a zvedli první mešita jako střecha položená na palmách.[30]
První muezzin vylezl na palmy, aby vyzval věřící k modlitbě,[28] ze kterého minaret rozvinutý.[27] V Koránu Mary prý porodila Ježíše pod a datlovník.[31][32]
v severní Súdán, doum dlaň je symbolem vytrvalosti (Doum), a zejména muslimského světce, který dal své jméno Wad Hamid.[33] Dlaň se také objevuje na řadě mincí z islámských států, například na 1 Tuniský dinár problém ctít potravinářská a zemědělská organizace od roku 1970,[34] a několik Irácké mince 70. let jako 5 filů.[35]
Moderní využití
Latinské heslo Lord Nelson je Palmam qui meruit ferat„Nechte ho nést dlaň, která si to zasloužila“.[36] Toto heslo přijalo mnoho dalších organizací, včetně University of Southern California.[37]
Dnes je dlaň, zejména kokosová palma, je symbolem ráje na tropickém ostrově.[38] Dlaně se objevují na vlajkách a pečetích několika míst, kde jsou původem, včetně těch z Malta, Haiti, Paraguay, Guam, Florida, Polsko, Austrálie a Jižní Karolína. Objevilo se to také na vlajce krátkodobých Tripolitanian Republic (1918–1923),[39] ačkoli nebyl následován v pozdějších libyjských vlajkách.
Symbol palmové větve je součástí MUFI: ⸙ (2E19, 'Palm Branch' v Unicode ).
v arabština, termín Mlha al-Nakhal (فوق النخل), což doslovně znamená „nad palmami", je idiom slouží k označení euforie, spokojenosti nebo silného štěstí.[40]
Vlajky a těsnění
Bojová oprava pro Síly Spojených států - Irák: palmové listy mají představovat mír a prosperitu, pod Lamassu ztělesňující mezopotámské kulturní dědictví
Maltský znak
Vesnická vlajka Drnovice, Česká republika
Erb Saint-Étienne, Francie
Erb Fiľakovo, Slovensko
Vlajka Tripolitanian Republic (1919–1923)[41]
Alegorie vítězství a míru
Medaile z Matthias, svatý římský císař (počátek 20. let 20. století), s ozbrojeným Vítězem, který držel dlaň a objímal Prudence[42][43]
Alegorie vítězství (cca 1635), autorem Mathieu Le Nain: „podivně vážné a cudně neskromné“ vítězství[44] drží palmovou ratolest a pošlapává postavu různě identifikovanou jako podvod, intrik nebo povstání[45]
Alegorie Peace of Pressburg (1805), s postavou vpravo drží dlaň, na Arc de Triomphe du Carrousel
Medaile indické armády (vzad), s palmou v pozadí, vytvořeno 1851
Vítězný mír s palmovou ratolestí, první světová válka pamětní, Lurgan, Severní Irsko
Bibliografie
- Chase, Holly (1990). Datlovník: Pilíř společnosti. Oxford Symposium on Food and Cookery 1989: Staples. Prospect Books. p. 64. ISBN 9780907325444.
- Rustomji, Nerina (2009). Zahrada a oheň: Nebe a peklo v islámské kultuře. Columbia University Press. ISBN 978-0231140850.
- Vioque, Guillermo Galán (2002). Martial, Book VII: A Commentary. Přeložil J.J. Zoltowski. Brill. ISBN 978-90-04-12338-0.
Livy 10.47.3
Reference
- ^ Nigosian, Solomon A. (2004). Islám: jeho historie, výuka a praxe. Indiana University Press. p. 124. ISBN 978-0253216274.
- ^ Giovino, Mariana (2007). Asyrský posvátný strom: Historie interpretací. Akademický tisk Fribourg Vandenhoeck a Ruprecht Göttingen. ISBN 978-3525530283.
'passim'
- ^ Chase 1990, str. 65.
- ^ „Sexuální život dneška“. University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology.
- ^ Lanzi, Fernando; Lanzi, Gioia (2004). Saints and their Symbols: Recogning Saints in Art and in Popular Images. Přeložil Matthew J. O'Connell. Liturgický tisk. p. 25. ISBN 978-0814629703.
- ^ Nyang, Sulayman; Olupona, Jacob K. (1995). Náboženská pluralita v Africe: Pokusy o čest Johna S. Mbitiho. Mouton de Gruyter. p. 130. JAKO V B07G4R2J49.
- ^ Ahmad Tafazzoli. „Draxt ī āsūrīg“ [Babylonský strom]. Encyklopedie Iranica. Citováno 29. dubna 2011.
- ^ Apollo narození je popsáno v Homeric Hymn Delianovi Apollovi.
- ^ Harrison, Evelyn B. (1996). Pheidias. Osobní styly v řecké plastice. Cambridge University Press. p. 27.
- ^ Kuiper, Kathleen (2011). Starověké Řecko: Od archaického období do smrti Alexandra Velikého. Britannica Educational Publishing. p. 89.
- ^ Vioque 2002, str. 411.
- ^ Vioque 2002, str. 61, 206, 411.
- ^ Vioque 2002, str. 205-206.
- ^ Rosenberger, Veit (2007). Republican Nobiles: Controlling the Res Publica. Společník římského náboženství. Blackwell. p. 302. ISBN 978-1405129435.
Caesar, Bellum Civile 3.105
- ^ Clark, Anna (2007). Božské vlastnosti: kult a společenství v republikánském Římě. Oxford University Press. p.162. ISBN 978-0199226825.
- ^ Vioque 2002, str. 61.
- ^ Vayikra Rabbah 30:12
- ^ Fajn, Steven (2005). Mezi Římem a Jeruzalémem: Datlovník jako „židovský symbol“. Umění a judaismus v řecko-římském světě: Směrem k nové židovské archeologii. Cambridge University Press. str. 140–145. ISBN 978-0521145671.
- ^ Rose, Deborah Bird (2011). Na místě: V červeném středu. Tvář Země: Přírodní krajiny, věda a kultura. University of California Press. p. 209. ISBN 978-0520269262.
- ^ Kirk, Lisa (25. března 2018). „Nápady pro zobrazení palmových nedělí kolem vašeho domova“. Požehnaná je ona. Citováno 4. dubna 2020.
- ^ „Tuto neděli v Grace: 4. února 2018“. Biskupská církev Grace. 3. února 2018. Citováno 4. dubna 2020.
- ^ "Masopustní úterý". The Times-Reporter. 18. února 2020. Citováno 4. dubna 2020.
- ^ Hassett, M. (1911). „Palm in Christian Symbolism“. Katolická encyklopedie.
- ^ Eva March Tappan. „Když byli rytíři odvážní“. gatewaytotheclassics.com. Archivovány od originál dne 16. října 2004.
- ^ Chase 1990, str. 64.
- ^ Rustomji 2009, str. 43, 67.
- ^ A b Rustomji 2009, str. 132.
- ^ A b Gauding, Madonna (2009). Znaky a symboly Bible: Definitivní průvodce po tajemných značkách. Sterling Publishing Company, Inc. str. 289. ISBN 9781402770043.
- ^ Ipgrave, Michael (2005). Nesoucí slovo: Proroctví v biblické a koránské perspektivě. Nakladatelství Church House Publishing. p. 103. ISBN 978-0898694949.
- ^ Bahnassi, Afif (2003). Umění a estetická kreativita. Kultura a učení v islámu. Nakladatelství UNESCO. p. 566. ISBN 9789231039096.
- ^ Korán 19:16–34
- ^ Glassé, Cyril, vyd. (2001). „Sûrah XIX: 23, 25, 26, jak uvádí Chase,„ The Date Palm “; záznam v„ Mary “. Nová encyklopedie islámu (2. vyd.). Stacey International. p. 297. ISBN 978-0742562967.
- ^ Bürgel, Johann Christoph (2010). Islám se odráží v současné literatuře muslimských národů. Islám v dnešním světě: Příručka politiky, náboženství, kultury a společnosti. Cornell University Press. p. 825. JAKO V B0066AG06G.
- ^ „1 dinár FAO“. Numista. Citováno 3. března 2020.
- ^ "5 Fils". Numista. Citováno 3. března 2020.
- ^ „Viscount Lord Nelson's Arms“. Citováno 26. března 2020.
- ^ "Motto". USC. Citováno 23. února 2020.
- ^ "Úvod". Virtuální palmová encyklopedie.
- ^ Anderson, Lisa (1982). Joffe, George; MacLachlan, Keith (eds.). „Republika Tripolis“. Sociální a ekonomický rozvoj Libye. Wisbeck: Menas Press. ISBN 9780906559109.
- ^ „Arabské písně a překlady“. 22. března 2013. Citováno 4. listopadu 2010.
- ^ "Světoví státníci - Libye". Citováno 12. prosince 2009.
- ^ Domanig, Karl (1896). Porträtmedaillen des Erzhauses Österreich von Kaiser Friedrich III. bis Kaiser Franz II. Vídeň. p. xix.
Vytvořil Alessandro Abondio. Heslo v latině je z Catullus 62,16 a zní Amat Victoria Curam„Vítězství miluje obezřetnost“
- ^ Atkins, Stuart (2002). Renesanční a barokní prvky u Goetheho Faust: Ilustrativní analogy. Goetheho ročenka. Goethe Society of North America. p. 7.
o překladu kuro spíše než „opatrnost“ než obvyklejší „péče, starost“
- ^ Christiansen, Keith; Mann, Judith W. (2002). Orazio a Artemisia Gentileschi. Yale University Press. p. 211.
- ^ „Alegorie vítězství“. Louvre. 1635.
externí odkazy
Média související s Palmové listy na Wikimedia Commons