Římskokatolický Kshatriya - Roman Catholic Kshatriya

Římskokatolický Kshatriya
Chardo
Římskokatolický kastovní systém v Indii.png
Celková populace
přibližně 135 000
Regiony s významnou populací
Goa100,000
Mangalore10,000
Zbytek Indie3,000
Jazyky
Konkani a portugalština
Náboženství
Převážně:
římský katolík
Příbuzné etnické skupiny
Ostatní hinduisté Kshatriyas

The Římskokatolický Kshatriya je kastou mezi Goan a Mangaloreanští katolíci, novodobých potomků Goanu Kshatriya a Vaishya převádí na Římský katolicismus.[1][2][3] Jsou známí jako Chardo v goanských katolických dialektech Konkani[4] (Devanagari: चारड्डो), Charodi (Kannadština: ಚರೋಡಿ; Tsāroḍi[1]) v Mangalorean katolickém dialektu Konkani, a Chardó v portugalština. Jsou to endogamní skupiny a tradičně se tomu vyhýbají inter-manželství s katolíky jiných kast.[5][6]

Etymologie

Přesná etymologie slova Chardo je nejasný. Dvě nejpravděpodobnější vysvětlení jsou následující:[7]

  • Kořeny tohoto slova Konkani pravděpodobně spočívají v Prakrit slovo Chavada, od kterého se jmenuje kmen válečníků, kteří se přestěhovali do Goa Saurashtra v 7. a 8. století, poté, co jejich království bylo zničeno Arabové v roce 740 n. l.[7]
  • Další vysvětlení historika B.D. Satoskar je, že slovo Konkani pochází z Sanskrt slovo Chatur-rathi nebo Prakrit Chau-radi, což doslovně znamená „ti, kteří jezdí na voze, jhem se čtyřmi koňmi“.[7]

Počátky

Kshatriyové z Goa představoval třídu šlechty a válečníků a na hinduistickém místě se umístil na druhém místě Systém Varna. Ti, kdo se zabývali obchodní profesí, byli známí jako Chattim, což bylo společné označení zaměstnání také pro Brahminy.[2] Počátky křesťanské kasty lze vysledovat až k Christianizace z Velhas Conquistas (portugalština: Staré dobytí) které se ujal portugalština během 16. a 17. století.[2] To bylo během tohoto období že jezuita, Františkánský a Dominikán misionáři přeměnil mnoho Kšatrijů na křesťanství.[8] Kastovní označení Chardo nakonec se přestali používat mezi hinduistickými Kshatriyy, kteří si začali říkat Maratha (Konkan Marathas ), aby se odlišili od Kšatrijů, kteří přijali křesťanství.[2] Dalším důvodem pro změnu názvu byla převaha Marathas na politické scéně Konfederace Maratha.[2] Marathové a Vaishya Vanis kteří byli mezi posledními konvertovat, byli začleněni do Chardo kasta.[2]

Nejdříve známá instance Kšatrijských obrácení ke křesťanství se uskutečnila v roce 1560, kdy bylo pokřtěno 700 Kšatrijů hromadně v Carambolim, Tiswadi. Jejich rozhodnutí přijmout křesťanství bylo učiněno po projednání vesnického shromáždění a přišlo k nim jako k subjektům portugalské vlády.[9] Další příklad skupiny Kshatriya usilující o konverzi na křesťanství je zmíněn v dopise jezuitského misionáře Luís Fróis ze dne 13. listopadu 1560:[9]

„Hromadné křty v této vesnici (Batim v Bardez ) se uskutečnilo 25. srpna 1560. Kněží, kteří byli vysláni k přípravě křtu, spali, když o půlnoci 24. (srpna) zaklepalo na jejich dveře více než 200 osob (mužů, žen a dětí) a prohlásili, že přáli si stát se křesťany. Ženy byly velmi dobře oblečené a nosily spoustu zlata. Muži byli také dobře oblečení s peřím v čepicích a zbraněmi na ramenou. Tuto skupinu vedl jeden muž jménem Camotim (Kamat ). Měl na sobě šarlatové saténové kalhoty, v pase měl stříbrný meč a na rameni zbraň. Všichni byli ve výše uvedený den pokřtěni. Tito lidé patřili k Chardo třída, skládající se z válečníků, mužů s mnohem lepší osobností než Brahminové."

The Charodis tvoří druhou největší skupinu v EU Mangalorean katolík společenství.[1] v Jižní Canara, mnoho Charodis nastoupil do služby v armádě Keladi Nayakas, a přišli představovat většinu křesťanských vojáků v jejich armádě. Rodina Lewis-Naik z Kallianpur u Udupi, produkovalo mnoho význačných vojáků a důstojníků v armádě Keladi. Jako uznání jejich služby je Nayakové odměnili velkými plochami půdy v Kallianpuru.[10] Během Indický boj za nezávislost, Chardos byli indickými nacionalisty vnímáni jako sympatičtější vůči indiánským nacionalistickým sklonům a méně pravděpodobní, že budou pro-portugalskými loajalisty než Bamonns.[11] Ve své autobiografii indický nacionalista Eddie Pereira (sám z Chardo dědictví) uvádělo počátky Chardos:[12]

"Pokud mají být záznamy důvěryhodné, Chardo Kshatriya linie měla svůj původ v análech epických příběhů Ramayana.

Naši předkové čerpali inspiraci od hrdinů Raghuvamsha... všichni si říkáme Chalukya Chardo Kshatriyas a tak patříme do válečné kasty čtyřnásobného společenského řádu ve starověké Indii ...Shri Ramachandra Král Ajódhji je hrdinou Rámájany, jedné z posvátných eposů Indie Ajódhja Ramchandry byl Chardo místo původu.Chardos se vyskytují hlavně v Goa a okolí z Goa Chardo Kshatriyas byli z vysokých ideálů jednoty a svobody, mají v sobě ducha statečnosti svých nezdolných předků. Nikdy si nedrželi svůj osobní život drahý, ale v pozdějších letech jejich boje uvítali i smrt.

Přesto museli migrovat z místa na místo, aby udrželi svou tradici, kulturu a způsob života neporušené. ““

The Chardos byly tradičně endogamní skupinou a přestože se tradičně nesezdávaly a nemísily s nízkou kastou Sudíři (Konkani: Shudras ), Mahars a Chamars stanovy a normy římskokatolické církve bránily jejich diskriminaci.[13]

Viz také

Citace

  1. ^ A b C Silva & Fuchs 1965, str. 4
  2. ^ A b C d E F Gomes 1987, str. 77–78
  3. ^ Risley & Crooke 1915, str.80
  4. ^ Pinto 1999, str. 165
  5. ^ Silva & Fuchs 1965, str. 15
  6. ^ Robinson 2003, str.78
  7. ^ A b C Gune & Goa, Daman a Diu (Indie). Oddělení místopisného časopisu 1979, str. 21
  8. ^ Prabhu 1999, str. 133
  9. ^ A b Pinto 1999, str. 166
  10. ^ Pinto 1999, str. 180
  11. ^ Desai 2000, str. 5
  12. ^ Pereira
  13. ^ Sinha 2002, str. 74

Reference

  • Desai, Nishtha (2000). „Odnárodnění Goanů: Pohled na budování kulturní identity“ (PDF). Lusotopie: 469–476. Archivovány od originál (PDF, 36 KB ) dne 22. března 2012. Citováno 19. dubna 2011.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Gomes, Olivinho (1987). „Village Goa: studie goanské sociální struktury a změn“. S. Chand. Citovat deník vyžaduje | deník = (Pomoc)CS1 maint: ref = harv (odkaz).
  • Gune, Vithal Trimbak; Goa, Daman a Diu (Indie). Gazetteer Dept (1979). „Gazetteer of the Union Territory Goa, Daman and Diu: district gazetteer, Volume 1“. Oddělení místopisu, Govt. území Unie Goa, Daman a Diu. Citovat deník vyžaduje | deník = (Pomoc)CS1 maint: ref = harv (odkaz).
  • Pereira, Benegal, Život a doba Eddieho Sadashivy Pereira: Mimořádný Goenkar (1915–1995), Goacom.com, archivovány z originál dne 27. září 2011, vyvoláno 19. dubna 2011
  • Pinto, Pius Fidelis (1999). „Dějiny křesťanů v pobřežní Karnatace, 1500–1763 n.l.“. Mangalore: Samanvaya Prakashan. Citovat deník vyžaduje | deník = (Pomoc)CS1 maint: ref = harv (odkaz).
  • Prabhu, Alan Machado (1999). Sarasvatiho děti: Historie mangaloreanských křesťanů. I.J.A. Publikace. ISBN  978-81-86778-25-8.CS1 maint: ref = harv (odkaz).
  • Risley, Herbert Hope; Crooke, William (1915). Obyvatelé Indie. Thacker & Co.. Citováno 15. února 2012.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Robinson, Rowena (2003). Křesťané v Indii. ŠALVĚJ. ISBN  978-0-7619-9822-8. Citováno 19. dubna 2011.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Silva, Severine; Fuchs, Stephan (1965). „Manželské zvyky křesťanů v jižní Kanadě v Indii“ (PDF). Asijská etnologie. 2. 24: 1–52. Archivovány od originál (PDF) dne 20. března 2012. Citováno 1. ledna 2011.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Sinha, Arun (2002). Goa Indica: kritický portrét postkoloniální Goa. Bibliophile jižní Asie. ISBN  978-81-85002-31-6.CS1 maint: ref = harv (odkaz).

Další čtení

  • Morenas, Zenaides (2002). „Mussollův tanec Chandor: tanec křesťanského Kshatriyase“. Clarissa Vaz e Morenas Konkani Research Fellowship Nadační fond. Citovat deník vyžaduje | deník = (Pomoc)CS1 maint: ref = harv (odkaz).