Koli lidé - Koli people

Tento článek je o lidech Koli. Pro indickou tkalcovskou komunitu Kori, viz Kori kasta. Etnickou skupinu nalezenou v Goa viz Kharvi.
„Thakor“ přeadresuje tady. Nesmí být zaměňována s Thakur (název).
Koli
Koli žena (rybářka) .jpg
Koli žena
Jazyky
hindština, Gudžarátština, Maráthština, Koli jazyk[nutná disambiguation ], Konknni, a Kannadština
Náboženství
Hind, muslimský, křesťan

The Koli lidé jsou etnické indické skupiny v Rádžasthán, Himáčalpradéš, Gudžarát, Maharashtra, Uttarpradéš, Haryana, Karnataka a Džammú a Kašmír státy.[1][2][3]

Dějiny

V minulosti existovaly určité potíže s identifikací lidí jako Koli nebo jako Bhil lidé v dnešním státě Gudžarát. Tyto dvě komunity koexistovaly v kopcích této oblasti a dokonce i dnes panuje zmatek ohledně jejich identity, podle názoru sociologa nepomohly Arvind Shah „Kolisova„ téměř žádná moderní, systematická, antropologická, sociologická nebo historická studie “.[4] Zdroje ze středověku naznačují, že tento termín koli bylo obecně aplikováno na nezákonné lidi, zatímco britské koloniální studie to považovaly za vágní kolektivní podstatné jméno pro různé komunity, jejichž jediným společným rysem bylo, že byly horší než Kunbis. V určité fázi koli stal přijat jako kasta a tedy nadřazený kmenovým Bhilům.[5]

Brzy

Záznamy o lidech Koli existují přinejmenším od 15. století, kdy vládci v dnešní oblasti Gudžarátu zaznamenali, že jejich náčelníci jsou lúpežní lupiči a dacoits. V průběhu několika staletí byli někteří z nich schopni zřídit maličká vůdcovství v celém regionu, většinou jen s jedinou vesnicí. I když ne Rajputs, tato relativně malá podmnožina Kolisů si nárokovala status vysoce postavené rajputské komunity, přijala své zvyky a mísila se s méně významnými rajputskými rodinami prostřednictvím praxe hypergamní manželství,[6][7] který se běžně používal ke zlepšení nebo zajištění sociálního postavení.[8] V komunitě Koli však byly značné rozdíly ve stavu a malá soudržnost, ať už geograficky, nebo z hlediska komunálních norem, jako je vytváření endogamních manželských skupin.[9]

Přes koloniální Britové Raj do 20. století zůstali někteří Kolisové významnými statkáři a nájemníky,[7] ačkoli většina nikdy nebyla více než drobní vlastníci půdy a dělníci.[9] Do této doby však většina Kolis ztratila své kdysi stejné postavení s Patidar[A] komunita kvůli pozemkovým reformám období Raj.[10]

Dvacáté století

Během pozdějšího období Rádžů se Gujarati Kolis zapojili do procesu toho, co bylo následně nazváno sanskritizace. V té době, ve 30. letech, představovali přibližně 20 procent obyvatel regionu a členové místní komunity Rajput se snažili rozšířit svůj vlastní vliv kooptováním dalších významných skupin jako žadatelů o rituální název z Kshatriya. Rajputové byli politicky, ekonomicky a sociálně marginalizováni, protože jejich vlastní počet - kolem 4 - 5 procent populace - byl nižší než u dominujících Patidarů, s nimiž byli Kolisové také rozčarováni. Kolisové byli mezi těmi, na které se Rajputové zaměřili, protože i když byli klasifikováni jako a kriminální kmen britskou správou, patřili k mnoha komunitám toho období, které vznesly genealogické nároky na původ z Kšatrije. Vůdci Rajputu raději považovali Kolis za Kšatriju spíše z důvodu vojenského étosu než původu, ale v jakékoli terminologii šlo o manželství politické účelnosti.[7]

V roce 1947, v té době Indie získala nezávislost se kastové sdružení Kutch, Kathiawar, Gujarat Kshatriya Sabha (KKGKS) ukázalo jako zastřešující organizace pokračovat v práci započaté během ráje. Christophe Jaffrelot, francouzský politolog, říká, že tento orgán, který prohlašoval, že zastupuje Rajputy a Kolis, „... je dobrým příkladem toho, jak kasty s velmi odlišným rituálním statusem podávají ruce na obranu svých společných zájmů ... Použití slova Kshatriya bylo do značné míry taktické a původní kastová identita byla vážně oslabena. “[7]

Důležitost štítku Kshatriya z hlediska rituálu byla snížena praktickými kroky KKGKS, které mimo jiné viděly požadavky na klasifikaci komunit, ze kterých jsou složeny Zpětné třídy v indickém systém pozitivní diskriminace. Kshatriyas by si obvykle nepřál být spojován s takovou kategorií a je to v rozporu s teorií sanskritizace, ale v tomto případě to vyhovovalo sociálně-ekonomickým a politickým touhám. V padesátých letech založila KKGKS školy, výpůjční systémy a další mechanismy komunální svépomoci a požadovala reformy pozemkových zákonů. Rovněž hledala spojenectví s politickými stranami na státní úrovni; zpočátku s Indický národní kongres a poté počátkem šedesátých let s Swatantra Party. Do roku 1967 KKGKS opět spolupracovala s Kongresem, protože navzdory tomu, že bylo útočištěm pro Patidary, vedení strany potřebovalo hlasy členů KKGKS. Kolisové získali z akcí KKGKS v těchto dvou desetiletích více než Rajputové a Jaffrelot věří, že přibližně v té době se objevila inteligence Koli.[7] Ghanshyam Shah, profesor na univerzitě Jawaharlal Nehru, dnes popisuje organizaci jako pokrývající širokou skupinu komunit, od znevýhodněných Rajputů vysoké prestiže po polokmenové Bhils s Kolisem uprostřed. Poznamenává, že její složení odráží „společný ekonomický zájem a rostoucí sekulární identitu, která se zčásti rodí z folklóru, ale spíše ze společné nelibosti proti dobře fungujícím kastám“.[11]

Kolis z Gudžarátu zůstali ve srovnání s komunitami, jako je Brahminové a Patidars.[12] Jejich mnoho Jātis patří Bareeya, Khant a Thakor a také používají Koli jako přípona, která dala vzniknout skupinám jako Gulam Koli a Matia Koli. Někteří o sobě vůbec nehovoří jako o Koli.[13]

Klasifikace

Od roku 2012, různé komunity nesoucí název Koli se objevují v centrálních seznamech Dalších zaostalých tříd vedených Národní komise pro zaostalé třídy, ačkoli alespoň jeden je také částečně uznán jako Plánovaný kmen. Tyto klasifikace platí nejméně od roku 1993.[14]

The Vláda Indie klasifikoval komunitu Koli jako Plánovaná kasta v 2001 sčítání lidu pro státy Dillí,[15] Madhya Pradesh[16] a Rádžasthán.[17]

Koli Christian

Hlavní článek: Koli křesťané

Zatímco Koli jsou většinou hinduisté, v Bombaj, Konvertovaní domorodí křesťané patří autochtonní Koli Východoindičtí katolíci, kteří byli během 16. století obráceni Portugalci.[Citace je zapotřebí ]

Pozoruhodné osoby

Poznámky a odkazy

Poznámky

  1. ^ Patidarové byli dříve známí jako Kanbi, ale v roce 1931 získal oficiální uznání jako Patidar.[10]

Reference

  1. ^ „Džammú a Kašmír BJP ve prospěch rezervace pro lidi žijící podél mezinárodních hranic“. Nový indický expres. Citováno 8. dubna 2019.
  2. ^ „Komunita Koli doufá, že dostane značku ST v Karnatace - doba Indie“. The Times of India. Citováno 8. dubna 2019.
  3. ^ Nan, Huaijin (1. ledna 1997). Základní buddhismus: Zkoumání buddhismu a zenu. Weiser knihy. ISBN  9781578630202.
  4. ^ Shah 2012, str. 168
  5. ^ Ratnagar, Shereen (2010). Být kmenový. Knihy Primus. p. 11. ISBN  978-9-38060-702-3.
  6. ^ Shah 2012, str. 169
  7. ^ A b C d E Jaffrelot 2003, str. 180-182
  8. ^ Fuller 1975, str. 293-295
  9. ^ A b Shah 2012, str. 170
  10. ^ A b Basu 2009, str. 51-55
  11. ^ Shah 2004, str. 178
  12. ^ Shah 2004, str. 302
  13. ^ Shah 2004, str. 221
  14. ^ „Ústřední seznam OBC pro stát Gudžarát“ (PDF). Národní komise pro zaostalé třídy. Citováno 12. prosince 2012.
  15. ^ „N.C.T. Dillí: VÝZNAM ÚDAJŮ: PLÁNOVANÉ HRADY: Sčítání Indie 2001“ (PDF). Censusindia.gov. Citováno 3. října 2015.
  16. ^ „Madhya Pradesh: VÝZNAM DAT: PLÁNOVANÉ HRADY: Sčítání Indie 2001“ (PDF). Censusindia.gov. Citováno 3. října 2015.
  17. ^ „Rádžasthán: VÝZNAM ÚDAJŮ: PLÁNOVANÉ HRADY: Sčítání Indie 2001“ (PDF). Censusindia.gov. Citováno 3. října 2015.
  18. ^ K.J SINGH, L.T General (5. listopadu 2018). „Jako kadet NDA jsem byl svědkem laskavosti viceadmirála Awatiho“. ThePrint.
  19. ^ Narayan, Badri (2006). Ženy, hrdinky a tvrzení dalitů v severní Indii: kultura, identita a politika. ŠALVĚJ. p. 119. ISBN  978-0-7619-3537-7.
  20. ^ Ali, Shanti Sadiq (1996). The African Dispersal in the Deccan: From Medieval to Modern Times. Orient Blackswan. ISBN  9788125004851.
  21. ^ Hardiman, David (2007). Historie podřízených. Racek Books. p. 103. ISBN  9781905422388.
  22. ^ Steinberg, S. (28. prosince 2016). Státnická ročenka: Statistický a historický výroční stát světa za rok 1949. Springer. ISBN  9780230270787.
  23. ^ „Bombaj: shromáždění BJP kolem rybářů proti projektu pobřežních silnic“. Indický expres. 15. ledna 2019. Citováno 28. dubna 2019.
  24. ^ Krishan, Shri (7. dubna 2005). Politická mobilizace a identita v západní Indii, 1934-47. SAGE Publishing Indie. ISBN  9789352803071.
  25. ^ „Vedoucí Koli Parshottam Solanki vynechává schůzi vlády, ups ante - Times of India“. The Times of India. Citováno 3. ledna 2019.

Bibliografie

Další čtení

  • Bayly, Susan (2001). Kasta, společnost a politika v Indii od osmnáctého století do novověku. Cambridge University Press. ISBN  9780521798426.
  • James, V. (1977). „Manželské zvyky křesťanského syna Kolise“. Asijská studia folklóru. 36 (2): 131–148. doi:10.2307/1177821. JSTOR  1177821.

externí odkazy