Codex Regius (Nový zákon) - Codex Regius (New Testament) - Wikipedia

Islandský rukopis viz Codex Regius.
Uncial 019
Novozákonní rukopis
Konec Marka
Konec Marka
názevRegius
PodepsatLE
TextEvangelia
datum8. století
Skriptřecký
Nyní vFrancouzská národní knihovna
Velikost23,5 cm x 17 cm
TypAlexandrijský typ textu
KategorieII
Rukašpatně napsané
Poznámkaokrajové poznámky

Codex Regius určený siglum LE nebo 019 (v Gregory-Aland číslování), ε 56 (von Soden ), je Řek uncial rukopis z Nový zákon, ze dne paleograficky do 8. století.[1] Rukopis je lacunose. Má to okrajové poznámky.

Popis

Kodex obsahuje 257 silných pergamenových listů (23,5 cm x 17 cm), s téměř úplným textem všech čtyř Evangelia. Kodex obsahuje pět mezery (Matt 4:22-5:14, 28:17-20, Označit 10:16-30, 15:2-20, John 21:15-25).[2]

Text je psán ve dvou sloupcích na stránku, 25 řádků na stránku, ve velkém, ne kulatý uncial písmena. Má dechy (Spiritus asper, Spiritus lenis ) a akcenty se často přidávají nesprávně.[3] Je to nedbale psáno neznalým písařem. Dopis phi je nesmírně velký, dopis alfa představuje poslední fázi uncial scénáře.[2]

Text je rozdělen podle κεφαλαια (kapitoly), jejichž čísla jsou uvedena na okraji, a jejich τιτλοι (tituly) v horní části stránek. Obsahuje také tabulky κεφαλαια (obsah) před každým evangeliem. Existuje také další rozdělení podle amonských oddílů s odkazy na Eusebian kánony na okraji. Obsahuje lectionary markings at the margin (for liturgical reading).[3]

Bylo to špatně napsáno písařem, který byl pravděpodobně egyptský než řecký, s tendencí psát spíše koptštinu než řečtinu.

Má dva zakončení Markova evangelia (jako v kodexech Ψ 099 0112 274mg 579 Přednáškový sbor 1602 ),[4] zatímco Jan 7: 53-8: 11 je vynechán.

Vynechání
  • Matouš 12:47 vynechán (jako v kodexech Codex Sinaiticus, B, 1009, ℓ 12, ff1, k, syrC, syrs, policajtsa). Marek 7:16; 9: 44,46; 11:26; Lukáš 17:36 a Jan 5: 4 jsou vynecháni. Obsahuje Lukáše 22: 43–44 (agónii), kterou ostatní alexandrijští svědci vynechali.
  • Matouš 20:23 και το βαπτισμα ο εγω βαπτιζομαι βαπτισθησεσθε (a být pokřtěn křtem, kterým jsem já pokřtěn), stejně jako v kodexech Sinaiticus, B, D, Z, Θ, 085, F1, F13, to, syrs, c, policajtsa.[5]
  • Lukáš 9: 55b-56a - καὶ εἶπεν, Οὑκ οἴδατε οἵου πνεύματος ἑστε ὐμεῖς; ὀ γὰρ υἰὸς τοῦ ἁνθρώπου οὑκ ἦλθεν ψυχὰς ἁνθρώπων ἁπολέσαι ἁλλὰ σῶσαι (a řekl: „Vy nevíte, jakého druhu ducha jste; Syn člověka nepřišel proto, aby zničil lidské životy, ale aby je zachránil.) vynecháno jako v kodexech Sinaiticus B C Θ Ξ 33 700 892 1241 syr, policajtbo;[6]
  • Lukáš 11: 4 fráze αλλα ρυσαι ημας απο του πονηρου (ale vysvoboď nás od zla) vynecháno. Rukopisy jsou opomenuty: 75, Sinaiticus, B, F1, 700, vg, syrs, policajtsa, bo, rameno geo.[7]
Jan 12: 13-14 (faksimile); iniciála epsilonu má motiv s požehnávací rukou
Dodatky
  • V Matoušovi 10:12 se místo αυτην přečte λεγοντες ειρηνη τω οικω τουτω. Čtení používají rukopisy: Sinaiticus *,2, Bezae, Washingtonianus, Koridethi, F 1 1010 (1424), to vgtř.[8]
  • v Matt. 27:49 codex obsahuje přidaný text: ἄλλος δὲ λαβὼν λόγχην ἒνυξεν αὐτοῦ τὴν πλευράν, καὶ ἐξῆλθεν ὖδορ καὶ αἳμα (druhý vzal oštěp, probodl mu bok a okamžitě vyšel z vody a krve). Toto čtení bylo odvozeno od Jana 19:34 a vyskytuje se v jiných rukopisech alexandrijského textového typu (א, B, C, Γ, 1010, 1293, ks, vgmss).[9]
  • V Janovi 20:31 zní ζωην αιωνιον spolu s א C (*) D Ψ 0100 F13 to vgmss syrp, h policajtsa, policajtbo; většina čte ζωην;[10]
Některá čtení

V Matoušovi 1:10 zní Αμων pro Αμως (א, B, C), čtení kodexu souhlasí s Ž, F13 a byzantský text.

Text

Řecký text tohoto kodex je zástupcem společnosti Alexandrijský typ textu na jeho pozdním stadionu.[11] Obsahuje velké množství Byzantské čtení v Matoušově evangeliu (1: 1–17: 26). Země umístil to dovnitř Kategorie II, což znamená, že má řadu nealexandrijských čtení.[1] Podle Wisseho, který zkoumal Lukáše 1; 10; 20, jejich text je „hlavním členem“ alexandrijského textu.[12]

Je to pravděpodobně čtvrtý nejlepší rukopis evangelií, nižší než jen P75, Codex Vaticanus, a Codex Sinaiticus. Je to mnohem blíže Vatikánu než Sinaitiku.

V některých případech podporuje Sinaiticus a Vaticanus proti téměř všem ostatním rukopisům. V Mat 23:38 slovo ερημος (poušť) vynecháno jako v B a ℓ 184. V Mat 19:29 místo εκατονπλασιονα (stokrát) má πολλαπλασιονα (potrubí) jako v kodexech B a 1010.

V Matoušovi 19:16 zní διδασκαλε (učitel) spolu s rukopisy: א, B, D, F1, 892txt, 1010, 1365, ℓ 5, toa, d, e, ff1, policajtbo, eth, geo, Origen, Hilary;

V Lukášovi 22: 1 zní ηγγισεν pro εγγιζεν spolu s Codex Bezae.[13]

V Lukášovi 4:17 má textovou variantu καὶ ἀνοίξας τὸ βιβλίον (a otevřel knihu) společně s rukopisy A, B, Ž, Ξ, 33, 892, 1195, 1241, ℓ 547, syrs, h, kámo, policajtsa, bo, proti variantě καὶ ἀναπτύξας τὸ βιβλίον (a rozvinul knihu) podporováno א, DC, K., Δ, Θ, Π, Ψ, F1, F13, 28, 565, 700, 1009, 1010 a mnoho dalších rukopisů.[14][15]

V Lukášovi 14: 5 zní ὄνος ἢ βοῦς pro υἱὸς ἢ βοῦς; čtení kodexu je podporováno znaky א, K, L, X, Π, Ψ, F1, F13, 33, 892, 1071, ℓ 547;[16]

V 19. století bylo poznamenáno, že existuje velká podobnost s Codex Vaticanus, s citacemi Origen, a na okraj Harkleian Syriac.[2]

Dějiny

Pravděpodobně to bylo napsáno v Egyptě.

Text kodexu citoval Robert Estienne jako η 'v jeho Editio Regia. Bylo to volně seřazené podle Wettstein. Griesbach nastavit na kodexu velmi vysokou hodnotu. To bylo upraveno v roce 1846 uživatelem Tischendorf (Monumenta sacra inedita), ale s chybami.[2]

Kodex je nyní umístěn na Bibliothèque nationale de France (Gr. 62), v Paříž.[1][17]

Viz také

Reference

  1. ^ A b C Aland, Kurt; Aland, Barbara (1995). Text Nového zákona: Úvod do kritických vydání a do teorie a praxe moderní textové kritiky. Erroll F. Rhodes (trans.). Grand Rapids: Nakladatelství William B. Eerdmans. p.113. ISBN  978-0-8028-4098-1.
  2. ^ A b C d Scrivener, Frederick Henry Ambrose; Edward Miller (1894). Prostý úvod do kritiky Nového zákona. 1 (4. vyd.). Londýn: George Bell & Sons. str. 137–138.
  3. ^ A b Gregory, Caspar René (1900). Textkritik des Neuen Testaments. 1. Lipsko: J.C.Hinrichs’sche Buchhandlung. p. 55.
  4. ^ Bruce M. Metzger, Bart D. Ehrman, „Text Nového zákona: jeho předávání, korupce a obnova“, Oxford University Press, Oxford 2005, s. 77.
  5. ^ Eberhard Nestle, Erwin Nestlé, Barbara Aland a Kurt Aland (eds), Novum Testamentum Graece, 26. vydání, (Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 1991), 56. [NA26]
  6. ^ NA26, str. 190.
  7. ^ Řecký Nový zákon, vyd. K. Aland, A. Black, C. M. Martini B. M. Metzger a A. Wikgren ve spolupráci s INTF, United Bible Societies, 3. vydání, (Stuttgart 1983), s. 256. [UBS3]
  8. ^ NA26, str. 24
  9. ^ Bruce M. Metzger (2001). "Textový komentář k řeckému Novému zákonu", Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart: United Bible Societies, str. 59; NA26, str. 84; UBS3, str. 113.
  10. ^ NA26, str. 317.
  11. ^ Carlo Maria Martini, La Parola di Dio Alle Origini della Chiesa, (Řím: Bibl. Inst. Pr. 1980), s. 285.
  12. ^ Frederik Wisse, Profilová metoda pro klasifikaci a hodnocení důkazů rukopisu, Nakladatelství William B. Eerdmans, 1982, s. 52.
  13. ^ NA26, str. 232
  14. ^ Bruce M. Metzger, Textový komentář k řeckému Novému zákonu (Deutsche Bibelgesellschaft: Stuttgart 2001), s. 114.
  15. ^ NA26, str. 164.
  16. ^ UBS3, str. 273.
  17. ^ "Liste Handschriften". Münster: Institut pro textový výzkum Nového zákona. Citováno 16. března 2013.

Další čtení

  • Constantin von Tischendorf, Monumenta sacra inedita (Lipsko 1846), str. 15–24, 57–399.
  • Henri Omont, Fac-similés des plus anciens manuscrits grecs de la Bibliothèque nationale du IVe et XIIIe siecle (Paříž 1892).

externí odkazy