Tarasque - Tarasque
The Tarasque je hrůzostrašný legendární drak -jako mytologický hybrid z Provence, na jihu Francie, zkrocen v příbězích o Saint Martha, jako ten, který řekl v Jacobus de Voragine je Zlatá legenda (13. století).
Tarasque byl popsán jako mající lví hlavu, tělo chráněné želví jako krunýř (y), šest stop s medvědími drápy a šupinatý ocas jako hadí ocas v textu (pseudo-Marcelle nebo pseudo- Marcella), který je podobný a zhruba shodný s Zlatá legendaa podle jednoho vydal jedovatý dech hagiografie (pseudo-Raban Maur) snad o něco později.
Středověký ikonografie jako například ztvárnění v sochařství kostela se nemusí nutně shodovat s tímto popisem dříve Gotické období a příklady, které, jak se zdálo, byly později přiděleny později, data 14. století. Šestihranný tarasque s krunýřem byl forma znázorněná na městské pečeti Tarascon kolem 15. století, a to se v obrazech ze 16. – 17. století stalo normou. Když se sv. Marta údajně setkala se zvířetem při spolknutí lidské oběti, stalo se v umění uměleckým motivem vylíčit zvíře, které nejprve polkne lidskou hlavu, přičemž nohy oběti stále visí.
Podle tradice v roce 1474 René z Anjou zahájil používání tarasque na letničních slavnostech a později byl používán také ve svátek 29. července. V moderní den byla přidána každoroční oslava v poslední červnový víkend. Podobizna nebo plovák (francouzština: char) tarasque byl postaven v průběhu let pro průvod městem pro tuto příležitost, nesený čtyřmi až tuctem mužů ukrytých uvnitř.
Legenda
Legenda o Tarasque pravděpodobně vznikla ve francouzské Provence od počátku[6] do konce 12. století.[7] Legenda je zaznamenána v několika pramenech, ale zejména v příběhu sv. Marty v Zlatá legenda (Legenda aurea), který byl „nejvlivnějším“.[8][A]
Legenda aurea
v Provence, Francie tvor obýval zalesněné břehy řeky Rhône mezi Arles a Avignonem, kolem dnešního města Tarascon (tehdy nazývaného Nerluc nebo „černé místo“), ale číhalo v řece a zaútočilo na muže, kteří se ji pokoušeli překonat, potopením člunů. Tvor byl popsán jako drak, napůl zvíře, napůl ryba, tlustší než vůl, delší než kůň, se „mečovitými zuby ostrými jako rohy“.[10][12]
Tarasque (latinský: Tarasconus) prý pochází z Galatia, kříženec mezi biblickými Leviatan a legendární Onachus (nebo onacho nebo bonacho[b][C]) Galatia, tento onachus je tvor, který se mstil proti pronásledovatelům tím, že hodil svého hnůj (latinský: stercus ) jako šíp a způsobující popáleniny.[10][d] Lidé prosili Svatá Marta o pomoc, a ona našla toho tvora, který pohltil muže.[E] Pouhé pokropení svěcenou vodou a zvednutí kříže způsobilo, že se stvoření stalo poslušným a poslušným.[F] Poté si přivázala opasek (k jeho krku[G]), což vedlo zvíře k vesničanům, kteří na něj házeli kameny a kopí, dokud nezemřelo.[10][22]
Jiné zdroje
Zpráva o svaté Martě a tarasku v Zlatá legenda (LA) zhruba odpovídá verzím legendy nalezeným v pseudomarcelle („V“) a v Vincent de Beauvais je Speculum historiale („SH“).[23][24][h][i] jsou téměř současná díla (konec 12. a 13. století), přičemž pseudomarcella je pravděpodobně nejstarší,[25] a datování „mezi 1187 a 1212 nebo 1221“.[26] Tři texty LA, SH a V mají podobný obsah, jen s mírnými variacemi.[9]
Existuje také čtvrtá varianta latinského účtu, „Život sv. Máří Magdalény a její sestry sv. Marty“ (Vita Beatae Mariae Magdalenae et sororis ejus Sanctae Marthae) s poněkud odlišným obsahem od ostatních tří[25], jehož autorství bylo dříve připisováno Raban Maur (d. 856 nl),[20][16] ale protože byl odmítnut jako falešné přisuzování,[27] být dílem neznámého autora snad již na konci 12. století,[28][29] nebo až ve druhé polovině 13. století.[30] Práce je označována jako „pseudorabanská“ Louis Dumont[31] a další.
K dispozici je také krátké upozornění na tarasque, ke kterému dochází v Gervase z Tilbury (Gervais de Tilbury).[23] Gervase přiřazuje stanoviště tarasque (latinský: tarascus) být propastí poblíž městských bran Arles a skály / útesu pod hradem / pevností v Tarasconu.[j][16][34]
Popis
Pokud jde o popis fyzického vzhledu tarasku uvedený v Legenda aurea,[10] dostává se poněkud odlišného zacházení v odpovídající pasáži c. 1200 pseudo-Marcella:
draco ingens, medius animal terrestre, medius piscis. . . et erat grossior bove, longior equo, os et caput habens leoninum, dentes ut spata acutos, comas equinas, dorsum acutum ut dolabrum, squamas hirsutas ut taravos scindentes, senos pedes et ungues ursinas, caudam vipeream, binis parmis ut tortua utraque.[9][23] | Obrovský drak, napůl zvíře, napůl ryba ..[36] tlustší než býk, delší než kůň, měl tvář a hlavu lva, zuby ostré jako meče, hřívu koně, záda, která byla ..[37] ostré sekery se štětinatými šupinami, které mají rád šneky, hadí ocas, šest stop s medvědími drápy a hadí ocas, dvojitý štít / krunýř, na každé straně jako želva. |
—Psuedo-Marcella | —Z francouzského překladu |
Tento popis se říká, že „poměrně úzce odpovídá“ 17. a 18. století ikonografie v obrazech a dřevorytech a v moderní podobě.[9] Dokonce i želvovité krunýře (latinský: parma "štíty") je doložen v tomto c. 1200 kusů psaní,[k] i když se někteří komentátoři domnívali, že se jedná o přírůstek z 15. století, vytvořený z důvodu úkrytu mužů nesoucích podobu šelmy, kteří procházeli městem pro letniční slavnosti.[40]
Hlava byla později popsána jako podobná býkovi a lvu[41] nebo s tlamou / obličejem lva nebo s hlavou lva s černou hřívou.[42][43]
Ocas
"Ocas hada" je uveden jak v Pseudo-Marcelle, tak v Speculum Historiale.[44] Ocas byl „dlouhý a prstencový a vypadal značně jako štír“ ve ztracené soše na tváři starého kostela (Église Sainte-Marthe de Tarascon ) podle chirurga-autora Laurent Jean Baptiste Bérenger-Féraud .[45][l] Jedná se o prstencový ocas a otáčí se vzpřímeně, což lze ověřit na faksimilním náčrtu sochy vytištěném Faillonem.[48] Někteří současní autoři zašli ještě o krok dále a tvrdili, že ocas tarasque skončil bodnutím štíra.[49] Nebo spíš ocas zakončený (kohout 's) podnět podle spisovatele Jean-Paul Clébert.[50] V minulosti byl také komentář, že ocas by měl končit písmenem hrot šípu podle tradice.[51]
Jedovatý dech
Pseudoraban hovoří o jedovatých výparech vydechovaných taraskem:
draco terribilis oberrabat, Incredibilis longitudinis, et magnae molis; fumum pestiferum flatu, scintillas sulphureas oculis, sibilos stridentes ruda, rugitusque horribiles aduncatis dentibus, profereny; quidquid incidisset in eum ungulis et dente dilanians; quidquid propius accessisset anhelitus sui fetore mortificans.[20][52] | ..hrozný drak neuvěřitelné délky a velkého objemu. Vydechoval jedovaté výpary, z očí vystřelil sirné plameny a ústy vydával divoká syčení a zakřivenými zuby strašlivé zvuky. Drápy a zuby roztrhal na kusy každého, kdo mu překročil cestu; svým jedovatým dechem zabil každého, kdo se přiblížil příliš blízko.[53] |
—Pseudo-Raban, De vita beatae Mariae Magdalenae et sororis ejus sanctae Marthe. Víčko. XL | —Mycoffův překlad |
Spíše než jeho oči doslova střílející plameny, některé francouzské zdroje to považují za řeč, která „jeho oči síří“.[55][56][m] Jedním ze zdrojů (Abbé François Canéto) je Raban Maur, který uvádí, že jedovatý dech vystřelil z nosních dír Tarasque hustými parami.[58]
Středověké vyobrazení
Heraldika a numismatika
Tarasque je uveden na erb z Tarascon, a také zde je zvíře / drak zobrazen jako pohlcující člověka,[60] alespoň v pozdějších verzích pečeti. V pečetích města z 11. nebo 12. století dostává tarasque podle jednoho názoru vzhled krokodýla nebo nějakého obojživelníka.[61] Městská pečeť ze 13. století se podle jednoho spisovatele z 18. století na středověkých erbech jeví jako prostý drak,[Ó][62] ačkoli Faillon namítá, že to nepředstavuje draka střežícího město, ale tarasque.[59] Tento raný typ se možná datuje až do 11. století, což je vidět na zapečetěných pečetích méreau typ žetonů.[40][63][p] Pozdější design těsnění znázorňující tarasque s (jako želva) krunýř se objevil v 15. století.[40][64][q]
Pozdější design městské pečeti zřetelně ukazuje, že tarasque polyká člověka. V jazyce heraldika, erb byl popsán jako představovat "dole [hrad s zrenovovaný towers argent] drak hříšníci hltat muže a pokrytý šupinami zlata “.[68][69][r]
Osvětlené rukopisy
V pozdně středověkých rukopisech je monstrum často zobrazováno jako pohlcující lidi.
Architektura
Existují také vyobrazení v architektuře.
Výše zmíněná socha byla jednou začleněna do vnější strany pravé strany Église Sainte-Marthe de Tarascon údajně datováno do 11. století,[45] a počítá se jako nejstarší zaznamenaná reprezentace.[16][s] Tato socha tarasque zobrazovala zvíře typickým způsobem požírající člověka.[16] Tento tarasque byl čtyřnohý, který se velmi podobal šelmě šlapané pod nohama sv. Marty v obložení sochy pěvecký sbor stánky na Cathédrale Sainte-Marie d'Auch, podle Abbé François Canéto.[47][t]
Dalším příkladem je řezba tarasky v Opatství Montmajour poblíž Arles.[71]
Ještě další je vyřezán ve sloupci kapitálu v Kostel St. Trophime (Église Métropolitaine de Saint-Trophime) v Arles, který se datuje do poloviny 14. století,[74] i když dřívější komentátoři, jako např Faillon kdo poskytl podrobné výkresy hlavního města, považoval to za příklad rané gotický umění z 11. století.[72]
Slavnosti
Festival tarasque byl zahájen 14. Dubna 1474 v průběhu roku Letnice v Tarasconu, na příkaz René z Anjou, aby pobavil své občany rekonstrukcí zázraku sv. Marty.[76][77][u][proti] Později se 29. července, svátek sv. Marty, konal druhý festival.[81]
V dřívějších dobách byla podobizna tarasku promítána ulicemi dvakrát ročně,[65]a dívka zobrazující sv. Martu doprovázející tarasque ji držela za vodítko (nebo bílou stuhu) v jedné ruce.[82][83][84]
V moderní době (poválečná válka ), festival se konal každoročně poslední červnovou neděli, aby vyprávěl příběh Tarasque,[85][86] stejně jako Tartarin, hlavní postava Alphonse Daudet je Tartarin de Tarascon.
Popisy z 19. století
Tarasque pochodující ulicemi se na počátku 19. století kdysi změnil z dřevěné malované zeleně na kovovou mašinku. Aubin-Louis Millin (1808) popsal podobiznu tarasque jako dřevěnou a sestával z obručí pokrytých malovaným hadříkem.[87] Německý spisovatel Christian Friedrich Mylius (1818) upřesnil, že „městem se každý druhý den Letnic přenáší groteskní dřevěná podoba draka neboli Tarasque; připomíná želvu; skládá se z dřevěné kostry zakryté s voskem plátno,[w] malovaná jablkově zelená, se zlacenými háčky a trny na zádech “.[88] Tarasque používaný v jeu de tarasque během letničních slavností popisuje Hrabě z Villeneuve v roce 1826 jako podoba „monstrózního draka, jehož trup je sestaven z obručí pokrytých malovaným plechem a jehož záda je vyrobena pomocí velkého štítu napodobujícího krunýř želvy. Tlapky jsou drápané, ocas šupinatý a několik krát zakřivená, hlava je jako býk a lev. Zející ústa odhalují několik řad zubů “.[41]
Dřevěný trup popsaný v roce 1818 vyžadoval 8 mužů,[88][84] kovová verze potřebovala 12 mužů.[41] Tarasque festivalu v roce 1846 ukrýval uvnitř 4 nosiče,[89][91] a ten v roce 1861 potřeboval 6 mužů.[43]
S hlavou mohl manipulovat člověk uvnitř, čímž by se čelisti podobizny otevřely nebo zavřely;[16] z jeho nosních dírek pojistky nebo rakety byly vystrčeny a zapáleny, takže vydávaly ohnivé jiskry.[16][92][43]
Během festivalu, zatímco ulicemi se nese obrovská podobizna Tarasque, se ozývají tradiční výkřiky tarasco v populární písni přisuzované králi Renému z Anjou:[93][94][95]
Lagadigadèu, la Tarasco, la Tarasco | |
—Text písně, jak je stanovil Frédéric Mistral | —Anglický překlad Janviera |
Později bylo zjištěno, že jeu de Tarasque začne o Letnicích a bude pokračovat do svátku Svatá Marta 29. července[90] nebo se festival konal v těchto 2 dnech jako dva akty.[99]
Moderní podoba
Do 20. století byla tarasková podoba používaná v Tarasconu namontována na kolový vozík,[100][101] které jsou taženy nebo taženy osobami známými jako Tarascaïres,[102][103] a tito účastníci tarasque se mohli přerušovaně přerušit a zapojit se do tance (rychlý tanec ).[100]
Data pozorování
V minulosti se festivaly konaly jen sporadicky významným způsobem, např. V letech 1846, 1861, 1891 a 1946[104] ale od roku 1946 se staly každoroční událostí a turistickou atrakcí.[85]
V mezerách (první polovina 20. století), kdy jeu de Tarasque byla přestávka, různé úřady požadovaly různé týdny a všední dny kolem Letniční neděle pro správný den obřadu, podle Eliza Gutch (d. 1931), článek publikovaný posmrtně.[y][105]
V netradiční den 23. června 1946 v Tarasconu se z praktických důvodů konala tarasková hostina.[106] Následně se pořádání festivalu tarasque v poslední neděli nebo víkendu v červnu každoročně opakovalo.[85][102][86]
Tarasque byl jmenován jedním z „Procesních obrů a draků v Belgii a ve Francii“ uvedených v listopadu 2005 jako součást UNESCO je Mistrovská díla ústního a nehmotného dědictví lidstva.[107][108]
Ve Španělsku

The Tarasca (Španělsky pro Tarasque) je jednou ze soch Průvod Božího těla, pochodující v řadě španělských a katalánských měst a jinde na Pyrenejském poloostrově,[109] například města Granada, Toledo,[110] a Valencie,[111][112] a město Madrid.[113]
První záznam legendy o tarasce na poloostrově pochází z Sevilla v roce 1282, krátce po reconquista města v polovině 13. století.[115]
Španělská verze je zabarvená misogynistický prvky, nebo spíše odmítnutí proti biblickým a historickým svůdnicím, se sochami a soškami takových ženských postav (zvaných „tarasquillas"[116]) převyšoval drak tarasca.[117] Postava na vrcholu granadského draka je panenka v životní velikosti připomínající maloobchod manekýn a malá figurka z blonďatých vlasů nahoře papírová hmota tarasca z Toleda má představovat Anne Boleyn.[118]
Historicky ve městě Sevilla to byl původně mladý chlapec jménem tarasquillo (spíše než modelovaná postava), který seděl na vrcholu procesního draka. V roce 1637 však chlapce nahradila dobře vyzdobená žena a v roce 1639 bylo předepsáno, že by měla být ošklivá stará žena.[119]
Slovo tarasca vstoupil do španělského slovníku jako nevhodná žena,[113] nebo "hussy".[120] Slovník z 19. století definuje tarasku jako „pokřivenou, ošklivou, oplzlou a drzou ženu“,[121] a je známo, že toto slovo bylo používáno ve smyslu „ošklivá stará žena“ v 16. století.[122]
Teorie
Paralely
Paralely byly nakresleny s francouzskými legendami o Graouilli v Metz,[123][124] a Gargouille z Rouen poražený St. Romanus.[125]
Ve Vietnamu se údajně objevil legendární drak nebo dračí mořský tvor záliv Halong byl nazýván „Tarasque“ podle slavného tvora Tarascona.[126][127]
Hypotéza keltského původu

Předkřesťan Celitc původ legendy byl navržen a schválen některými autory.
Francouzský archeolog Isidore Gilles navrhl předkřesťanský pohanský původ legendy o tarasku a spojil se s takzvaným „tarasque of Noves“, objeveným u vesnice Noves, kdysi nazývané „Tarasconnet“.[129] Nálezem byla kamenná socha s ostrými zuby chimérický zvíře se šupinatým hřbetem,[129][130] „skřípnutí lidské paže do úst“.[131][z] Gilles předpokládal, že to bylo keltské zbožněné zvíře, kterému byly nabídnuty lidské oběti.[129]
Gillesovu teorii přijal provensálský básník Frederic Mistral,[132] a Dumont nechtěl úplně odmítnout Mistrlovu víru.[133] Francouzský učenec Philippe Walter rovněž uvádí, že legenda o Svaté Martě je nepochybně „překryta starou vírou keltského pohanství“.[37]
Viz také
- Tarasque, tažené 20 mm protiletadlový zbraň (53 T2) používaná francouzskou armádou
- Tarrasque, monstrum dovnitř Dungeons & Dragons
- Tarascosaurus, dinosaurus pojmenovaný po Tarasque
- Taraschelon, navrhovaný rod želv ve fosilním záznamu
- Mont Gerbier de Jonc
- Gargouille Rouenu
- Graouilli
- Peluda
Vysvětlivky
- ^ "LA" je zkratka používaná Dumontem, ve srovnání s "SH" pro Speculum Historiale verze a „V“ pro pseudomarcellovskou verzi Životu sv. Marty. Tyto tři texty jsou v zásadě podobné.[9]
- ^ Latina onacho lze považovat za ablativní onachus být jmenovaný.
- ^ Onachus / onacho (latinský: onacho) se čte „bonacho“ a ve variantních textech dostává i další hláskování.[13][14] Caxtonův překlad také dává „Bonacho“.[15]
- ^ Srov. Pliniusův popis bonnana (Nat. 8.16), který vystřeluje výkaly způsobující popáleniny.
- ^ Středověké sochy a malby zachycují stvoření, které stále žene člověka.[16]
- ^ V umění Martha často drží aspergillum (kropte svěcenou vodou). V Hodiny Jindřicha VIII drží kbelík na svěcenou vodu, do kterého se namáčí aspergillum.[17][5]
- ^ po krk (latinský: collum) je v pseudorabanech výslovně uvedeno: „Svým opaskem si svázala krk“[18] nebo „svázáním krku s opaskem, který měla na sobě (zona sua propria collum cinxit )".[19][20]
- ^ "LA" (pro Legenda Aurea), „V“ pro Psuedo-Marcelle (ps.-Marcella) a „SH“ pro „Speculaum Historiale“ jsou zkratky používané Dumont (1951), str. 150.
- ^ Salomon (1962) označuje pseudomarcellu jako „ps.-Marcella“.
- ^ Některé redakce Gervais postrádají zmínky o hradu: „sub rupe Tarasconensis“,[32] a Watson (1901), str. 238 dává překlad bez zmínky o zámku. Jiná kopie však zní „rupe castri Tarascensi“, tedy „pod skálou hradu (castrum) Tarsconu “.[33][34]
- ^ Tarasque má podle moderního vykreslení Staceho tvrdé „boky“ jako štíty,[10] což Caxton překládá jako robustní „křídla“.[21]
- ^ Bérenger-Féraud si neprohlédl samotnou sochu, ale „portrét„tohoto kostela.[45] Socha již neexistuje, ale je popsána[16] a ilustrovaný Conradem Mourenem v jeho Poznámky melangesTome IX, krátce před zbořením kostela v roce 1793.[46][47]
- ^ Ačkoli Migne bere na vědomí pasáž v Kniha moudrosti (Míza. XI: 18–19) pro srovnání, kde se uvádí, že Boží ruce nechyběly prostředky k zaslání hříšníkům „množství medvědů nebo odvážných lvů, / nebo nově vytvořená divoká zvířata .. sfouknou výbuch ohně, / Or mumlání řevu kouře, / nebo blikání strašlivých jisker z jejich očí “.[20][57]
- ^ Na Faillon (1835), str. 16 a protilehlá deska, tato ilustrace je označena jako 11. a 12. století, ale poznámka pod čarou (2) uvádí 12. nebo 13. století a také odkazuje na komentátora, který popsal zvíře jako draka střežícího hrad.
- ^ Autor Recueil de sceaux du moyen âge (1779).
- ^ Nebo dvanácté století. Faillon nejednotně uvádí, že toto vyobrazení „paroît sous une forme nouvelle, au douzième siècle, sur les sceaux (objeveno ve 12. století v pečetích)“ ve vlastním textu, ale „Le sceau de Trasocon, en usage aux douzième et treizième siècles ( 12. nebo 13.) „v poznámce (2) je pak údaj v prokládací desce označen„ Sur les sceaux de la Ville au XI et XII siècles (na pečetích města v 11. a 12. století) “.
- ^ Ačkoli Gutch říká: „Karapax byl již vynalezen v době Reného a lze jej studovat na jeho pečetích a mincích.“,[65] předpokládaný tarasque na pečeti krále Reného připomíná krokodýla;[66] viz také obrázek mince zasažené za vlády krále Reného.[67]
- ^ Popis erbu je také citován a parafrázován Gutch (1952), str. 200, převzato z pohlednice, a podrobně popisuje pohlteného muže, který má zlatý oděv a „modré punčochy a černé boty“.
- ^ Faksimile ztracené sochy vytiskl Watson, jak bylo uvedeno výše, a skica, která přežila, podle jiného zdroje, byla ta, kterou nakreslil Conrad Mouren.[47]
- ^ Na konci je připojena skica sochy katedrály Auch (naproti p. 30) Canétoova díla.
- ^ Tvrzení o datu 1474 od Villeneuve bylo opakováno jinými, ale nebylo možné dohledat odpovídající základní materiál,[78] ačkoli tam je neupravený dokument z roku 1478 (?) nalezený Charlesem Mourretem, který naznačuje, že král nařídil vytvoření podobizny („pro faciendo unam tarascam mandato regio“).[78][79]
- ^ René se v roce 1469 oblékl jako tarasque Maškaráda, poznamenal Walter Scott.[80]
- ^ Nebo kaliko.[84]
- ^ Francouzský překlad Koschwitze zní: „Lagadigadèu, la tarasque, .. / Lagadigadèu, .. du Château / Laissez-la passer La vieille sorcière / Laissez - la passer - Car elle va danser![98]
- ^ Podle ní se měl první ze dvou taraskových festivalů konat o něco později než Letnice, ve čtvrtek po Trojice neděle podle své nejlepší autority, i když věděla, že ostatní tvrdí Svatodušní neděle (Letniční neděle) nebo dvě neděle po ní.
- ^ Gilles říká dítě v ústech, ale vypadá to, že je to dospělá ruka.
Reference
- Citace
- ^ Manning, Warren F. (1971). „Nanebevstoupení“ Panny Marie. Filologické práce. University of West Virginia. str. 20.
- ^ Georges Millet (2010). „La Basilique de Saint-Maximin-la-Sainte-Baume“ (francouzsky). Citováno 14. září 2020.
- ^ Faillon (1818), 1: 1217–1218.
- ^ Taburet-Delahaye, Elisabeth, vyd. (2010). Francie 1500: Entre Moyen Âge et Renaissance: Paříž, Galeries Nationales, Grand Palais, 6. října 2010-10 Janvier 2011 (francouzsky). Réunion des musées nationaux. str. 329. ISBN 9782711856992.
- ^ A b Wieck, Roger S; Voelkle, William M .; Hearne, K. Michelle (2000). Hodiny Jindřicha VIII: Renesanční mistrovské dílo Jean Poye. Jean Poyer; Jean Bourdichon (umělci). Charles E. Pierce (předmluva). George Braziller. str. 175. ISBN 9780807614778.
- ^ Gilmore (2008), str. 367.
- ^ Dumont (1951), str. 149, citující E. H. Duprat.
- ^ Peters (1997), str. 445.
- ^ A b C d Salomon (1962), str. 138.
- ^ A b C d E Jacobus de Voragine (1998). Stace, Christopher (ed.). The Golden Legend: Selections. Tučňák. 183–184. ISBN 9780140446487.
- ^ A b Barbour (1896), str. 199.
- ^ Srov. Latinský text výňatek Metcalfe.[11]
- ^ Jacobus de Voragine (2007). Maggioni, Giovanni Paolo (ed.). Legenda aurea: con le miniature del codice Ambrosiano C 240 inf. 1. Francesco Stella (tr.). SISMEL - Edizioni del Galluzzo. str. 764. ISBN 978-88-8450-245-2.
- ^ Barbour (1896), str. 200, poznámka k 28, 29
- ^ Brown (1998), str. 104.
- ^ A b C d E F G h Watson (1901), str. 238.
- ^ Frey, Angelica (25. července 2018). „Středověcí muži a ženy byli hodně jako my, jejich ukázky vytvořených příšer“. The New York Observer.
- ^ Mycoff (1989), str. 99.
- ^ Watson (1901), str. 235.
- ^ A b C d De Vita Beatae Mariae Magdalenae et sororis ejus Sanctae Marthae, Víčko. XL, Migne, Jacques-Paul, vyd. (1852). B. Rabani Mauri fuldensis abbatis et moguntini archiepiscopi opera omnia. Patrologiae latina cursus completus .. řada secunda, 112. 6. Aqud Editorem. str. 1497.
- ^ A b Brown (1998), str. 103–104.
- ^ Srov. Latinský text vyňatý Metcalfe,[11] a výňatek z latinského folia GL připojený k Caxton vykreslení v Brownově práci.[21]
- ^ A b C Dumont (1951), str. 150.
- ^ Ettlinger (1964), s. 167–169.
- ^ A b Peters (1997), str. 444–445.
- ^ Salomon (1962), str. 137 a poznámka 2 apud Dumont (1951), str. 148
- ^ Dumont (1951), str. 148, 149.
- ^ Mycoff (1989), s. 8–10.
- ^ Dohoda 12. století. Sabine Baring-Gould, apud Gutch (1952), str. 193
- ^ Dumont (1951), str. 148: „entre 1250 et 1300 selon M. Duprat (mezi 1250 a 1300 podle pana E. H. Duprata)“
- ^ Dumont (1951), str. 251.
- ^ Gervase z Tilbury (1998). „LXXXV. De lamiis et dracis et phantasiis“. v Liebrecht, Felix (vyd.). Des Gervasius von Tilbury Otia Imperialia. Tučňák. 38–39.
- ^ Gervase z Tilbury (2006). Gerner, Dominique; Pignatelli, Cinzia (eds.). Les traductions françaises des Otia imperialia de Gervais de Tilbury par Jean d'Antioche et Jean de Vignay. Droz. str. 470, poznámka k 15 Ch. CLXXXV. ISBN 9782600009164.
- ^ A b Lycourentzos, Irene (2015–2016). Da un delta all'altro. La letteratura del paesaggio tra Rodano e Po (Mistři). Università degli studi di Ferrara. str. 99 n278.
- ^ Sala, Pierre (1501–1600). Antiquités de Lyon atd (francouzsky).
- ^ Rauer, Christine (2000). Beowulf a drak: Paralely a analogy. Boydell & Brewer. str. 183. ISBN 9780859915922.. Výňatek a překlad latinského textu (který odpovídá), i když se zde neuvádí jako Pseudo-Marcella (ale pouze jako položka pod Vita S. Marthae, Sanctuarium u bollandistů BHL kompendium).
- ^ A b C Walter, Philippe (2011) [2003]. „VIII 1er Août Lugnasad“. Mytologie chrétienne (francouzsky). Paris: Editions Imago. ISBN 9782849522387.; —— (2014) [2006]. „Osm: 1. srpna, Lughnasad“. Christian Mythology: Revelations of Pagan Origins. Přeložil Jon E. Graham (2. vyd.). Simon a Schuster. ISBN 9781620553695.
- ^ Bérenger-Féraud (1886), s. 70–71.
- ^ Dumont (1951), str. 158, doporučeno Philippe Walter a přeložil do angličtiny Jon E. Graham.[37]
- ^ A b C de Courtois (1848), str. 67.
- ^ A b C Villeneuve (1826), s. 214–215, cit Dumont (1951), str. 43 a Ettlinger (1964), str. 169
- ^ Mistral (1862a), str. 74, cit Gutch (1952), str. 203, který přeložil pasáž se slovy „Mistral ... obdaří naše monstrum lví tlamou, skořápkou želvy vyzbrojené rohy a háčky a říká, že má ještěrčí zuby, břicho ryby a hada (hada) ocas".
- ^ A b C Mistral (1862b), str. 11, citováno Dumont (1951), str. 143: „La Tarasque est figurée par un monstre à tête de lion avec crinière noire, carapace de tortue, armée de crocs et de dards: dents de lézard, ventre de poisson, queue de reptile, jetant par les naseaux de longues traînées d ' etincelles produites des fusées “atd.
- ^ Ettlinger (1964), str. 169.
- ^ A b C Bérenger-Féraud (1886), str. 71.
- ^ Faillon (1818), 1: 1203–1204.
- ^ A b C Canéto (1853–1860), str. 14.
- ^ Ilustrace na Faillon (1818), 1: 1209–1210, dotisk Dumont (Dumont (1951), str. 112, planche XIII), jak je uvedeno v Peters (1997), str. 454 n67. K dispozici je také kopie náčrtu na adrese Watson (1901), str. 238.
- ^ Niles, Douglasi (2013). „6 draků evropského kulturního mýtu“. Mytologie chrétienne. Margaret Weisová. Paříž: Simon a Schuster. ISBN 9781440562167. (katalog)
- ^ Clébert, Jean-Paul (1971). Bestiaire fabuleux. Paříž: Albin Michel. str. 396.
- ^ „La Tarasque“, Le Pèlerin du 20e siècle (524): 32–33, 17. ledna 1887
- ^ Faillon (1848), 2: 543.
- ^ Mycoff (1989), str. 99, rovněž citováno Westerbeck (2002), str. 15
- ^ Nourri, Jean Pierre (1973). La Tarasque, qu'es aco ?: le roi René, les jeux de la Tarasque, le monstre. Paříž: Éditions Le Commercial. str. 52–53.
- ^ Gilmore (2008), str. 367, překlad francouzského místního historika Jeana Paula Nourriho (1973), s. 52–53, který uvádí „les yeux des étincelles sulfureuses“.[54]
- ^ Srov. Faillon (1848), 2: 299. „Son souffle répandait une fumée pestilentielle, de ses goes sortaient comme des flammes“.
- ^ Goodrick, Alfred Thomas Scrope, ed. (1913). Kniha moudrosti: Úvod a poznámky. London: Rivingtons. 248–249.
- ^ Canéto (1853–1860), str. 11: «Les naseaux de la Tarasque, dit Raban-Maur, lançait naguère, en épaisses vapeurs, un vrai souffle de mor. ..».
- ^ A b C d E Faillon (1835), str. 16.
- ^ Eschavannes, Jouffroy d '(1848). Armorial universel, précédé d'un traité complet de la science du blason et suivi d'un doplněk (francouzsky). 2. Paříž: L. Curmer. str. 398.
- ^ Véran (1868), str. xxxvii n1.
- ^ Migieu, markýz de (1779). Recueil des sceaux du moyen âge, dits sceaux gothique (francouzsky). 7. Paříž: Antoine Boudet. 666–668.
- ^ Faillon (1835), str. 16–17 a talíř.
- ^ Srov. ilustrace desek mezi Faillon (1835), s. 16–17, malá pečeť (vpravo) a velká pečeť (dole), z 15. století.
- ^ A b Gutch (1952), str. 203.
- ^ Moreau, Georges, vyd. (1897). „Tarasque“. Revue universelle: recueil documentaire universel et illustré (francouzsky). 7. Paris: Firmin Didot. 666–668.
- ^ Faillon (1835), s. 16–17.
- ^ Cali, François (1965). Provence: Land of Enchantment. Rand McNally. str. 109.
- ^ Girault de Saint-Fargeau, Eusèbe (1844). „Tarascon-sur-Rhône“. Slovníkový zeměpisný, historický, průmyslový a komerční obchod s komunitami ve Francii a plus 20000 hameaux (francouzsky). Paris: Firmin Didot. str. 644.
- ^ Faillon (1818), 1: 1204, 1209–1210
- ^ A b Watson (1901), str. 234.
- ^ A b Faillon (1818), 1: 631–632.
- ^ Dumont (1951), str. 184.
- ^ Dumont (1951), str. 184: „date du milieu du XIVe siècle“.
- ^ Desanat (1846), průčelí
- ^ Ingersoll (2005), s. 171–172 (pův. pub. Ingersoll (1928) a ilustrované vydání zobrazené jako Ingersoll (1995)
- ^ Villeneuve (1826), str. 216.
- ^ A b Dumont (1951), str. 101.
- ^ Benoit (1952), str. 1014.
- ^ Velmi (1962), str. 138.
- ^ Vierne, Simone (1996), „La sainte et le Dragon“, Saints et draons: rôle des traditions populaires dans la construction de l'Europe (ve francouzštině), Ministère de la Communauté française de Belgique, 2, str. 294
- ^ Véran (1868) apud Watson (1901), str. 235
- ^ Villeneuve (1826), str. 216: „D'une main elle dirige l'animal avec un simple ruban“.
- ^ A b C Coxe, William (1819). Galignaniho cestovní průvodce Francií. Galignani. 350–351.
- ^ A b C Gueusquin (1992), str. 95: „„ La Tarasque sort désormais le dernier dimanche de juin .. depuis 1946, célèbre chaque année le retour “.
- ^ A b Glotz, Samuël (1975). „VIII 1er Août Lugnasad“. Le Masque dans la tradition européenne: exhibition, Musée international du carnaval et du masque, Binche, du 13 juin au 6 octobre 1975 (francouzsky). Fédération du tourisme du Hainaut. str. 365.
- ^ Millin (1808), str. 451.
- ^ A b Mylius (1818), str. 335, cit Dumont (1951), str. 43
- ^ Watson (1901), str. 238, s odvoláním Desanat (1846)
- ^ A b C Nouvelles des Sciences: La Tarasque (francouzsky), 1, Červen 1846, str. 798–801
- ^ Revue Britannique (1846), str. 799: „quatre portefaix“.[90]
- ^ Villeneuve (1826), str. 215: „Des fusees sont attachées aux deux narines de la Tarasque“.
- ^ Grant, C. H. (překladatel), poznámka 8 k devátému zpěvu, v: Mistral, Frédéric (1867). Anglická verze ... Mirèio F. Mistral, z původního provensálského atd. Avignon: J. Roumanille. str. 208.
- ^ A b Desanat (1846), titulní strana.
- ^ První a třetí - „nechť čarodějnice (masquo) pass “- řádky cituje Desanat;[94] první dva řádky jsou rovněž citovány v článku z roku 1846, ačkoli jsou vykresleny ve francouzštině, tedy: „Lagadigadeau! la trasque! le château“.[90]
- ^ Mistral (1862a), str. 76–77.
- ^ Janvier, Catharine A. tr. Gras, Félix (1911), Teror: Románek francouzské revoluce, New York: D. Appleton, str. 333
- ^ Mistral (1900), vyd. Koschwitz, str. 193 poznámka k v. 244
- ^ Bérenger-Féraud (1886), str. 35.
- ^ A b Alford, V. (Březen 1952), „(Recenze knihy) La Tarasque od Louise Dumonta“, Folklór, 63 (1): 56–58, JSTOR 1256771
- ^ Dumont (1951), s. 38–39: „Le chariot“.
- ^ A b Turnbull, Patrick (1972). Provence. London: B. T. Batsford. str. 98.: "Průvod se nyní koná poslední neděli v červnu. Tarasque, vybavený koly, je tlačen osmi muži místo toho, aby byl nesen 16".
- ^ Fournier (2013), str. 337.
- ^ Dumont (1951), str. 46ff, 101ff, citováno Gilmore (2008), str. 368
- ^ Gutch (1952), str. 202.
- ^ Dumont (1951), str. 46, 95–96
- ^ „Procesní obři a draci v Belgii a Francii“. UNESCO. 2008. Citováno 24. září 2020.
- ^ Fournier (2013), str. 335–338.
- ^ Gilmore (2008), str. 362.
- ^ Gilmore (2008), str. 365.
- ^ Gilmore (2008), str. 364, 365.
- ^ Martínez Gil, Fernando; Rodríguez González, Alfredo (2002). Juárez Fernandez, Gerardo; Martínez Gil, Fernando (eds.). Estabilidad y Conflicto en la fiesta del Corpus Christi. La fiesta del Corpus Christi (ve španělštině). Univ de Castilla La Mancha. str. 59. ISBN 9784842718705.
- ^ A b Salomon (1962), str. 141.
- ^ Cuesta García de Leonardo, Maria Jose (2002). Juárez Fernandez, Gerardo; Martínez Gil, Fernando (eds.). Las nestas del Corpus Christi en el Paso del Antiguo Régimen a la época contemporánea (el caso de Granada). La fiesta del Corpus Christi. Univ de Castilla La Mancha. 179–213. ISBN 9784842718705.
- ^ Gilmore (2008), str. 368 s citací Cuesta García (2002), str. 182.[114]
- ^ Velmi (1962), str. 66.
- ^ Gilmore (2008), str. 363.
- ^ Gilmore (2008), str. 363–365.
- ^ Brooks, Lynn Matluck (1988). Tance secesních procesí ve španělském zlatém věku. Kassel: Edition Reichenberger. 213–214. ISBN 9783923593651.
- ^ Labanyi, Jo (1992), „Zastupování nezastupitelných: nestvůry, mystiky a ženští muži v Galdósově Nazaríně“, Journal of Hispanic Research, 1: 235
- ^ Meadows, F. C., ed. (1850). Nový španělský a anglický slovník: ve dvou částech. William Tegg and Co. str. 383.
- ^ Pineda, Juan de (1589), Agricultura cristiana, apud Velmi (1962), str. 66
- ^ Benoit (1952), str. 1013.
- ^ Lenotre, G. (1. září 1918), „Rêveries d'après guerre sur des Thèmes anciens VI: Le Paradis des voyageurs“, Revue des Deux Mondes 6e periode, 47 (1): 102, JSTOR 44820862: „Graouli à Metz, la Tarasque à Tarascon“. [[fr: s: Rêveries d’après guerre sur des thèmes anciens / 06 | e-text] přes Wikisource
- ^ Millin (1808), str. 450.
- ^ Birnbaum, Martin (leden 1952), "Čínští draci a záliv de Halong", Západní folklór, 11 (1): 32–37, doi:10.2307/1497284, JSTOR 1256771
- ^ "Záliv Halong." Encyklopedie Britannica. 2007. Encyklopedie Britannica Online. 28. února 2007 Záliv Halong
- ^ Armit, Ian (2012). Lov osob a tělo v Evropě v době železné. Cambridge University Press. str. 213. ISBN 9780521877565.
- ^ A b C (Citováno Gutch (1952), s. 195–196) Gilles, Isidore (1885). „VIII 1er Août Lugnasad“. Tarascon de Provence: historie existence syna dans l'antiquité et aux premiers siècles du christianisme (francouzsky). Nimes: Clavel et Chastanier. s. 8–9.
- ^ Gutch (1952), str. 195: „kompozitní stvoření z kamene“ při popisu tohoto nálezu; srov. "chimerical" aplikován na tarasque středověké legendy, autor Armit (2012), str. 213, ačkoli hlavní téma diskuse se týká památek doby železné.
- ^ Davidson, H. R. Ellis (1988). Mýty a symboly v pohanské Evropě: raná skandinávská a keltská náboženství. Paříž: Syracuse University Press. str. 29. ISBN 9780815624417.
- ^ Den, Susanne Rouviere (1933). Kde Mistral fouká: Dojmy provence. Londýn: Methuen. str. 77.
- ^ Dumont (1951), str. 175.
- Bibliografie
- Barbour, John (1896), Metcalfe, William Musham (ed.), Legendy o svatých ve skotském dialektu čtrnáctého století, 3, Edinburgh: William Blackwood and Sons, s. 198–204, archivovány od originál dne 11. května 2008
- Benoit, Fernand (1952), "(Book review) Dumont (Louis). La Tarasque. Essai de description d'un fait local du point de vue ethnographique", Revue belge de Philologie et d'Histoire (francouzsky), 30 (3–4): 1012–1015
- Bérenger-Féraud, Laurent Jean Baptiste (1886). "2 La Tarasque". Réminiscences populaires de la Provence (francouzsky). Paříž: Ernest Leroux. str. 33–80.
- Brown, Patricia (July 1998). The role and Symbolism of the Dragon in Vernacular Saints' Legends, 1200-1500 (PDF) (Ph.D.). University of Birmingham. pp. 1–199.
- Canéto, Abbé (François) (1853–1860), "Essai Iconographique sur Sainte Marthe et sur le monstre qui l'accompagne ordinairement dans les oeuvres d'art chrétien: à propos d'une sculpture des boiseries du choeur de Sainte-Marie d'Auch", Mémoires de la Société Archéologique du Midi de la France (francouzsky), 7: 7–30
- Desanat, Joseph (1846). Coursos dé la Tarasquo et jocs founda per lou rey Réné (v Occitan). Arles: D. Garcin.
- de Courtois, Alfred (1848), "Méreaux des monnoyers de Tarascon, lettre à M. de Lagoy", Revue numismatique (francouzsky), 13: 66–71
- Dumont, Louis (1951). La Tarasque: essai de description d'un fait local d'un point de vue ethnographique L'Espèce humaine (in French) (6 ed.). Paříž: Gallimard. ISSN 2649-8952.
- Ettlinger, Ellen (1964), "The Ligurian Heracles and la Tarasque", Ogam Tradition Celtique, 16: 157–172
- Faillon, Étienne-Michel (1818). Monuments inédits sur l'apostolat de Sainte Marie-Madeleine en Provence (francouzsky). 1. Paříž: J.P.Migne.; Objem 2 (1848); 1865 edition na Digitální knihovna HathiTrust
- —— (1835). Monumens de l'église de Sainte-Marthe à Tarascon, département des Bouches-du-Rhône: avec un essai sur l'apostolat de Sainte-Marthe et des autres saints tutélaires de Provence (francouzsky). Tarascon: Aubanel.
- Fournier, Laurent-Sébastien (2013), Bendix, Regina; Eggert, Aditya; Peselmann, Arnika (eds.), "Intangible Cultural Heritage in France: From State Culture to Local Development", Heritage Regimes and the State (2nd rev. ed.), Universitätsverlag Göttingen, pp. 327–340
- Gilmore, David D. (September 2008), "'Tarasca': Ritual Monster of Spain", Sborník americké filozofické společnosti, 152 (3): 362–382, JSTOR 40541592, PMID 19831233
- Gueusquin, Marie-France (1992). Cités en fête: Musée national des arts et traditions populaires, 24 novembre 1992-19 avril 1993 (francouzsky). Monique Mestayer. Paříž: Éd. de la Réunion des musées nationaux. str. 95.
- Gutch, Eliza, Mrs. (December 1952), "Saint Martha and the Dragon", Folklór, 63 (4): 193–203, doi:10.1080/0015587X.1952.9718131, JSTOR 1257108
- Ingersoll, Ernest (1928). Draci a Dragon Lore. Henry Fairfield Osborn (intro.). New York: Payson & Clarke.
- —— (2005) [1928]. Draci a Dragon Lore. Mineola, NY: Dover.
- —— (1995) [1928]. Ilustrovaná kniha draků a Dragon Lore. Chiang Mai: Cognoscenti Books. JAKO V B00D959PJ0.
- Millin, Aubin-Louis (1808), Voyage dans les départements du midi de la France, 3, Paris: De l'Imprimerie Imperiale
- —— (1808). Wikisource. (překlad) - přes
- Mistral, Frédéric (1862a), "Li fèsto de la tarasco", Armana Prouvençau (in Occitan), 3: 71–84
- —— (1862b). Les fêtes de la Tarasque, suivi des Airs traditionnels des Jeux de la Tarasque (francouzsky).
- —— (1900). Koschwitz, Eduard (vyd.). Mirèio: poème provençal (francouzsky). Oskar Hennicke. Marburg: N. G. Elwert.
- Mycoff, David, ed. (1989). The Life of Saint Mary Magdalene and of Her Sister Saint Martha: A Medieval Biography. Kalamazoo, Michigan: Cisterciácké publikace.</ref>
- Mylius, Christian Friedrich (1818). Malerische Fußreise durch das südliche Frankreich und einen Theil von Ober-Italien (v němčině). 2. Karlsruhe.
- Peters, Diane E. (September 1997), "The Life of Martha of Bethany by Pseudo-Marcilia", Journal of the Theological Studies, 58 (3): 441–460, doi:10.1177/004056399705800303, S2CID 56448114, ProQuest 212690323
- Salomon, Richard G. (January–June 1962), "Aftermath to Opicinus de Canistris Saint Martha and the Dragon", Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, 25: 137–146, doi:10.2307/750550, JSTOR 750550
- Véran, Joseph (1868). Histoire de la vie et du culte de Sainte Marthe, hôtesse de Notre Seigneur Jésus Christ, patronne ... d'Avignon, etc (francouzsky). Avignon: Seguin ainé.
- Very, Francis George (1962) [1956]. The Spanish Corpus Christi procession: a literary and folkloric study. Spropitné. Moderna.
- Villeneuve, Christophe de (1826). Statistique du département des Bouches-du-Rhône: avec Atlas (francouzsky). 3. Marseilles: Antoine Ricard.
- Watson, Arthur (1901), "The Tarasque", Starožitník, 37: 234–239 Tarasque
- Westerbeck, Cynthia (Winter 2002), "From Kitchen Scold to Dragon Slayer: The Gospel According to Martha" (PDF), Spectrum: Journal of the Association of Adventist Forums, 30 (1): 11–16; kopírovat via Google