Somnath chrám - Somnath temple
Somnath chrám | |
---|---|
![]() Čelní pohled na současný chrám Somnath | |
Náboženství | |
Přidružení | hinduismus |
Okres | Gir Somnath |
Božstvo | Somnath (Shiva ) |
Festivaly | Maha Shivaratri |
Vedoucí orgán | Shree Somnath Trust of Gujarat |
Umístění | |
Umístění | Veraval |
Stát | Gudžarát |
Země | Indie |
![]() ![]() Umístění v Gudžarátu | |
Zeměpisné souřadnice | 20 ° 53'16,9 "N 70 ° 24'5,0 ″ východní délky / 20,888028 ° N 70,401389 ° ESouřadnice: 20 ° 53'16,9 "N 70 ° 24'5,0 ″ východní délky / 20,888028 ° N 70,401389 ° E |
Architektura | |
Typ | Hinduistický chrám architektura |
Dokončeno | 1951 (současná struktura) |
webová stránka | |
www |
The Somnath chrám (také známý jako Deo Patan) umístěný v Prabhas Patan u Veraval v Saurashtra na západním pobřeží ostrova Gudžarát, Indie je považován za první mezi dvanácti jyotirlinga svatyně z Shiva.[1] Je to důležité poutní a turistické místo v Gudžarátu. V minulosti několikrát rekonstruován po opakovaném zničení několika útočníky a vládci,[2][3][4][5][6] současný chrám byl rekonstruován v Chaulukya styl z Hinduistický chrám architektura a dokončena v květnu 1951. Rekonstrukce byla zahájena na rozkaz indického ministra vnitra Vallabhbhai Patel a dokončena po jeho smrti.[7][8]
Etymologie
Chrám je považován za posvátný kvůli různým legendám s ním spojeným. Somnath znamená "Pán Soma ", epiteton lorda Shiva.
Somnathův chrám je známý jako „svatyně věčný“ podle knihy od K. M. Munshi tímto titulem a jeho vyprávěním o zničení a rekonstrukci chrámu mnohokrát v historii.[9]
Jyotirlinga
Podle tradice Shivalinga v Somnath je jedním z 12 jyotirlingas v Indii, kde Shiva Předpokládá se, že se objevil jako ohnivý sloup světla. The jyotirlingas jsou považovány za nejvyšší, nerozdělenou realitu, z níž se Šiva částečně objevuje.[10][11]
Každý z 12 jyotirlinga weby nesou název jiného projevu Šivy.[12] Na všech těchto webech je primární obrázek a lingam představující začátek - méně a nekonečný stambha (pilíř), symbolizující nekonečnou povahu Šivy.[12][13][14] Kromě jednoho v Somnath jsou i ostatní Váránasí, Rameswaram, Dwarka, atd.[15][16]
Dějiny
Místo Somnath bylo poutním místem od starověku kvůli tomu, že bylo triveni sangam (soutok tří řek: Kapila, Hiran a mýtický Sarasvatí ). Soma, bůh měsíce, se předpokládá, že kvůli kletbě ztratil lesk, a koupal se na tomto místě v řece Sarasvati, aby ji získal zpět. Výsledkem je voskování a ubývání měsíce, bezpochyby narážka na voskování a ubývání přílivu a odlivu v tomto místě na pobřeží. Název města Prabhové, což znamená lesk, stejně jako alternativní názvy Someshvar a Somnath („pán měsíce“ nebo „bůh měsíce“) vychází z této tradice.[17]
Podle populární tradice dokumentované J. Gordon Melton, první Shiva chrám v Somnath je věřil k byli postaveni v nějaké neznámé době v minulosti. Druhý chrám byl údajně postaven na stejném místě „yadavskými králi“ z Vallabhi kolem 649 CE. V roce 725 nl Al-Junayd Arabský guvernér Sindhu prý zničil druhý chrám jako součást svých invazí do Gudžarátu a Rádžastánu. Král Pratihara Gurjar Nagabhata II prý postavil třetí chrám v roce 815 n.l., velkou stavbu z červeného pískovce.[18]
Neexistují však žádné historické záznamy o útoku Al-Junayda na Somnath. Nagabhata II je známo, že jste navštívili tírthy v Saurashtra, včetně Someshvara (Pán Měsíce), což může nebo nemusí být odkaz na chrám Shiva, protože samotné město bylo známé pod tímto jménem.[19] The Chaulukya (Solanki) král Mularaja pravděpodobně postavil první chrám na místě někdy před rokem 997 n. l., i když někteří historici věří, že mohl zrekonstruovat menší dřívější chrám.[20]

V roce 1024, za vlády Bhima I., prominentní turkický muslimský vládce Mahmud z Ghazni vpadl do Gudžarátu, vyplenil somnathský chrám a rozbil jej jyotirlinga. Vzal kořist 20 milionů dinárů.[2][3] Historici očekávají, že poškození chrámu Mahmudem bylo minimální, protože existují záznamy o poutích do chrámu v roce 1038, které nezmiňují žádné poškození chrámu.[21] V turko-perské literatuře o Mahmudově nájezdu se však vyvinuly mocné legendy se složitými detaily,[22] který podle učence „elektrifikoval“ muslimský svět Meenakshi Jain.[23] Později se chlubili, že Mahmud zabil 50 000 oddaných, kteří se pokusili bránit chrám, což je formální postava.[4][24]
Chrám v době Mahmudova útoku se zdá být dřevěnou konstrukcí, o které se říká, že se časem rozpadla (kalajirnam). Kumarapala (r. 1143–72) jej podle nápisu z roku 1169 přestavěl na „vynikající kámen a posetý drahokamy“.[25][26]
Během jeho 1299 invaze do Gudžarátu, Alauddin Khalji armáda pod vedením Ulugh Khan porazil krále Vaghely Karna a vyhodili somnathský chrám.[27][28] Legendy v pozdějších textech Kanhadade Prabandha (15. století) a Khyat (17. století) uvádí, že Jalore pravítko Kanhadadeva později obnovil somnathský idol a osvobodil hinduistické vězně, po útoku na armádu Dillí poblíž Jalore.[29] Jiné zdroje však uvádějí, že idol byl převezen do Dillí, kde byl vržen, aby byl pošlapán muslimům pod nohy.[30] Mezi tyto zdroje patří současné i blízké texty včetně Amir Khusrau je Khazainul-Futuh, Ziauddin Barani je Tarikh-i-Firuz Shahi a Jinaprabha Suri Vividha-tírtha-kalpa. Je možné, že příběh Kanhadadevovy záchrany somnathského idolu je výmyslem pozdějších autorů. Alternativně je možné, že armáda Khalji vzala do Dillí několik idolů a Kanhadadevova armáda jednu z nich získala.[31]
Chrám byl přestavěn Mahipala I., Chudasama král Saurashtra v roce 1308 a lingam byl instalován jeho synem Khengara někdy mezi lety 1331 a 1351.[32] Až ve 14. století byli gudžarátští muslimští poutníci známí Amir Khusrow zastavit se v tom chrámu, aby jim vzdali úctu, než odjedou k Hajj pouť.[33]V roce 1395 byl chrám potřetí zničen Zafar Khan, poslední guvernér Gudžarátu pod Dillí Sultanate a později zakladatel Gujarat sultanát.[34] V roce 1451 to bylo znesvěceno Mahmud Begada sultán z Gudžarátu.[35]
V roce 1665 byl chrám, jeden z mnoha, nařízen zničením Mughal císař Aurangzeb.[36] V roce 1702 nařídil, že pokud by tam hinduisté oživili bohoslužby, mělo by to být úplně zničeno.[37]
Incident „Vyhlášení bran“ během britského období

V roce 1842 Edward Law, 1. hrabě z Ellenborough vydal své Vyhlášení bran, ve kterém nařídil britské armádě v Afghánistánu, aby se vrátila přes Ghazní a přivezla zpět do Indie santalové brány z hrobky Mahmuda z Ghazni v Ghazni v Afghánistánu. Věřilo se, že je vzal Mahmud ze Somnath. Podle Ellenboroughova pokynu, generále William Nott odstranil brány v září 1842. Celý pluk sepoy, 6. Jat lehká pěchota, byl podroben přepravě bran zpět do Indie[38] vítězně. Při příjezdu však bylo zjištěno, že nejsou gudžarátského nebo indického designu, a nikoli Santalové dřevo, ale z Deodarské dřevo (původem z Ghazni), a proto není autentický pro Somnath.[39][40] Byli umístěni do arzenál skladiště Pevnost Agra kde leží dodnes.[41][42] V diskusi proběhla debata Dolní sněmovna v Londýně v roce 1843 na otázku brány chrámu a role Ellenbourough v této záležitosti.[43][44] Po dlouhé přestřelce mezi britskou vládou a opozicí byla uvedena všechna fakta, jak je známe.
V románu z 19. století Měsíční kámen podle Wilkie Collins „se předpokládá, že diamant titulu byl ukraden z chrámu v Somnath a podle historika Romila Thapar, odráží zájem, který v Británii vzbudily brány. Její nedávná práce na Somnath zkoumá vývoj historiografií o legendárním chrámu Gujarat. [6][45]
Rekonstrukce v letech 1950–1951

Před nezávislost, Veraval byl součástí Stát Junagadh, jehož vládce přistoupil k Pákistánu v roce 1947. Po Indii odmítl přijmout jeho rozhodnutí, stát se stal součástí Indie a místopředseda vlády Patel přišel do Junagadhu dne 12. listopadu 1947, aby nasměroval stabilizaci státu indickou armádou a zároveň nařídil rekonstrukci chrámu Somnath.[46]
Když Patel, K. M. Munshi a další vedoucí Kongresu Mahátma Gándí svým návrhem na rekonstrukci somnathského chrámu Gándhí požehnal tento krok, ale navrhl, aby finanční prostředky na stavbu byly shromážděny od veřejnosti a chrám by neměl být financován státem. Vyjádřil, že je hrdý na to, že se přidal k projektu renovace chrámu.[47] Brzy však Gandhi i Sardar Patel zemřeli a úkol rekonstrukce chrámu pokračoval pod Munshim, který byl ministrem pro výživu a občanské potřeby, Vláda Indie v čele s předsedou vlády Jawaharlal Nehru.[47]
Ruiny byly strženy v říjnu 1950 a mešita přítomná na tomto místě byla přesunuta o několik kilometrů dál pomocí stavebních vozidel.[48] V květnu 1951 Rajendra Prasad, první prezident Indické republiky, pozvaný K. M. Munshim, provedl slavnostní instalaci chrámu.[49] Předseda ve svém projevu uvedl: „Domnívám se, že rekonstrukce chrámu Somnath bude dokončena v ten den, kdy na tomto základu vznikne nejen nádherná budova, ale sídlo prosperity Indie bude skutečně tou prosperitou, jejíž prosperita starověký chrám Somnath byl symbolem. “[50] Dodal: „Somnathský chrám znamená, že síla rekonstrukce je vždy větší než síla zkázy.“[50]
Architektura současného chrámu

Současný chrám je postaven v Chaulukya styl chrámové architektury nebo stylu „Kailash Mahameru Prasad“[51] a odráží dovednosti Sompura Salats, jeden z Gujaratových mistrů. Chrám śikhara, neboli hlavní věž, je vysoká 15 metrů a nahoře má vlajkovou tyč 8,2 metru.[51]
Chrám je umístěn na takovém místě, že až do roku není přímá linie mezi somnathským pobřežím Antarktida, takový nápis v Sanskrt se nachází na Bāṇastambha (Sanskrt: बाणस्तम्भ, lit. šípový sloup) postavený na zdi chránící moře. Bāṇastambha uvádí, že stojí na místě na indické pevnině, které je prvním bodem na zemi na severu k Jižní pól na dané zeměpisné délce.[Citace je zapotřebí ]
Galerie
Somnath Temple v roce 1957
Somnath Temple v roce 2012
Somnath Temple za úsvitu
Boční pohled na chrám
Viz také
Poznámky
- ^ "Somnath darshan". Oficiální stránky chrámu Somnath. Citováno 19. prosince 2016.
- ^ A b Yagnik & Sheth 2005, str. 39–40.
- ^ A b Thapar 2004, s. 36–37.
- ^ A b Catherine B. Asher, Cynthia Talbot (16. března 2006). Indie před Evropou. Vydavatelé Sterling. str. 42. ISBN 9781139915618.
- ^ Thapar 2004, s. 68–69
- ^ Yagnik & Sheth 2005, str. 47-50.
- ^ Gopal, Ram (1994). Hinduistická kultura během muslimské vlády a po ní: přežití a následné výzvy. M.D. Publications Pvt. Ltd. str. 148. ISBN 81-85880-26-3.
- ^ Jaffrelot, Christophe (1996). Hinduistické nacionalistické hnutí a indická politika: 1925 až 90. léta. Vydavatelé C. Hurst & Co. str. 84. ISBN 1-85065-170-1.
- ^ Ranjan Ghosh (30. června 2012). Milenecká hádka s minulostí: románek, reprezentace, čtení. Berghahn Books. str. 54–. ISBN 978-0-85745-485-0.
- ^ Eck 1999, str. 107
- ^ Viz: Gwynne 2008, oddíl o Char Dhamovi
- ^ A b Lochtefeld 2002, s. 324–325
- ^ Harding 1998, s. 158–158
- ^ Vivekananda sv. 4
- ^ Venugopalam 2003, str. 92–95.
- ^ Chaturvedi 2006, str. 58–72.
- ^ Thapar 2004, str. 18.
- ^ Melton, J. Gordon (2014). Faiths Across Time: 5 000 let náboženské historie. ABC-CLIO. 516, 547, 587. ISBN 978-1610690263.
- ^ Dhaky a Shastri 1974, str. 32 citováno v Thapar 2004, str. 23
- ^ Thapar 2004, s. 23–24.
- ^ Thapar 2004, str. 75.
- ^ Thapar 2004, Kapitola 3.
- ^ Meenakshi Jain (21. března 2004). "Recenze Romily Thaparové" Somanathy, Mnoho hlasů historie"". Průkopník. Citováno 15. prosince 2014.
- ^ Thapar 2004, s. 68–69: „Mahmudova legitimita v očích zavedeného islámu však vycházela také z neustálého opakování, že byl sunnitem, který zaútočil na kacíře, Ismai'ilis a Shi'as v Indii a Persii. že jejich mešity byly zavřeny nebo zničeny a vždy jich bylo zabito 50 000. Postava se stává formulací, součástí rétoriky zabíjení, bez ohledu na to, zda šlo o hinduistické kafiry nebo muslimské kacíře. “
- ^ Thapar 2004, str. 79.
- ^ Yagnik & Sheth 2005, str. 40.
- ^ Yagnik & Sheth 2005, str. 47.
- ^ Eaton (2000), Znesvěcení chrámu v pre-moderní Indii Frontline, str. 73, položka 16 tabulky, archivováno Columbia University
- ^ Ashok Kumar Srivastava (1979). Chahamanas of Jalor. Sahitya Sansar Prakashan. 39–40. OCLC 12737199.
- ^ Kishori Saran Lal (1950). Dějiny Khaljis (1290–1320). Allahabad: Indický tisk. str. 85. OCLC 685167335.
- ^ Dasharatha Sharma (1959). Rané dynastie Chauhān. S. Chand / Motilal Banarsidass. str. 162. ISBN 9780842606189. OCLC 3624414.
- ^ Chrámy Indie. Prabhat Prakashan. 1968. Citováno 1. listopadu 2014.
- ^ Povodeň, Finbarr Barry (2009). Předměty překladu: Hmotná kultura a středověké setkání „hinduistů a muslimů“. Princeton University Press. str. 43. ISBN 9780691125947.
- ^ Yagnik & Sheth 2005, str. 49.
- ^ Yagnik & Sheth 2005, str. 50.
- ^ Satish Chandra, Medieval India: From Sultanat to the Mughals, (Har-Anand, 2009), 278.
- ^ Yagnik & Sheth 2005, str. 55.
- ^ „Bitva o Kábul 1842“. britishbattles.com. Citováno 16. října 2017.
- ^ „Mešita a hrobka císaře Sultána Mahmooda z Ghuznee“. Britská knihovna. Citováno 1. listopadu 2014.
- ^ Havell, Ernest Binfield (2003). Příručka pro Agru a Taj. Asijské vzdělávací služby. 62–63. ISBN 8120617118. Citováno 16. října 2017.
- ^ John Clark Marshman (1867). Dějiny Indie, od nejranějšího období do konce správy lorda Dalhousie. Longmans, zelená. str.230 –231.
- ^ George Smith (1878). Život Johna Wilsona, D.D. F.R.S .: Fiftythropist and Scholar in the East. John Murray. str.304 –310.
- ^ Rozprava o sněmovně Spojeného království, 9. března 1943, o The Somnath (Prabhas Patan) Proclamation, Junagadh 1948. 584–602, 620, 630–32, 656, 674.
- ^ „Brány Somnauthu, projev Thomase Babingtona Macaulaye, projev ve sněmovně, 9. března 1843“. Columbia University ve městě New York. Citováno 5. srpna 2016.
- ^ Thapar 2004, str. 170
- ^ Hindustan Times, 15. listopadu 1947
- ^ A b Marie Cruz Gabriel, Znovuobjevení Indie, Ticho ve městě a další příběhy, Vydal Orient Blackswan, 1996, ISBN 81-250-0828-4, ISBN 978-81-250-0828-6
- ^ Mir Jaffar Barkriwala, The Glorious Destruction of Hindoo Temples in Kathiawar and their replacement, Ul Akbari Publications, Bharuch, 1902
- ^ Peter Van der Veer, Ayodhya a Somnath, věčné svatyně, sporné historie, 1992
- ^ A b Kanaiyalal Maneklal Munshi, indické ústavní dokumenty, vydané Bharatiya Vidya Bhavan, 1967
- ^ A b "Shree Somnath Trust :: Jay Somnath". Somnath.org. Citováno 1. listopadu 2014.
Reference
- Chaturvedi, B. K. (2006), Shiv Purana (První vydání), New Delhi: Diamond Pocket Books (P) Ltd, ISBN 81-7182-721-7
- Eck, Diana L. (1999), Banaras, město světla (První vydání), New York: Columbia University Press, ISBN 0-231-11447-8
- Gwynne, Paul (2009), Světová náboženství v praxi: Srovnávací úvod, Oxford: Blackwell Publication, ISBN 978-1-4051-6702-4.
- Harding, Elizabeth U. (1998). „Bůh, otec“. Kali: Černá bohyně Dakshineswar. Motilal Banarsidass. str. 156–157. ISBN 978-81-208-1450-9.
- Lochtefeld, James G. (2002), Ilustrovaná encyklopedie hinduismu: A-M, Rosen Publishing Group, s. 122, ISBN 0-8239-3179-X
- Venugopalam, R. (2003), Meditace: kdykoli a kdekoli (První vydání), Delhi: B. Jain Publishers (P) Ltd., ISBN 81-8056-373-1
- Vivekananda, Svámí. „Pařížský kongres dějin náboženství“. Kompletní díla Svámího Vivekanandy. Sv. 4.
- Thapar, Romila (2004). Somanatha: Mnoho hlasů historie. Penguin Books India. ISBN 1-84467-020-1.
- Yagnik, Achyut; Sheth, Suchitra (2005), Tvarování moderního gudžarátu: Plurality, Hindutva a další, Penguin Books India, s. 39, ISBN 978-0-14-400038-8
- Dhaky, M. A .; Shastri, H. P., eds. (1974). Riddle of the Temple at Somanatha. Bharata Manisha.
- Henry, Cousens (1931), Somnatha a další středověké chrámy v Kathiawadu, Indie: Archaeological Survey of India, Vol XLV, Imperial Press