Mularaja - Mularaja - Wikipedia

Pro krále z 12. století viz Mularaja II.

Mularaja
Král Gurjara
PanováníC. 941 - c. 996 CE
PředchůdceVanaraja (Chavda dynastie )
NástupceChamundaraja
DynastieChaulukya

Mularaja (r. 941 - 996 CE)[1] byl zakladatelem Dynastie Chaulukya Indie. Tato dynastie, známá také jako Chalukyas z Gudžarátu nebo Solanki, vládla částem dnešní doby Gudžarát. Mularaja nahradil poslední Chavda král, a založil nezávislé království s jeho kapitálem v Anahilapataka v 940-941 CE.[2]

Původ

The Kumarapala-Bhupala-Charita Jayasimha Suri poskytuje legendární rodokmen Mularaja. Uvádí se v něm, že mýtickým předkem dynastie Chaulukya byl Chulukya, velký válečník. Založil své hlavní město v Madhupadmě a dynastie se po něm stala známou jako Chaulukyové. Mezi jeho nástupce patřilo několik králů, včetně Simha-Vikrama a Hari-Vikrama. Po 85 potomcích Hari-Vikramy přišel Rama. Bhata nebo Sahajarama, syn Rama, porazili Shakas. Bhatův syn Dadakka porazil gajské krále Pipasy. Dadakkovo království obsadilo Kanchikavyala, který byl následován králem Raji. Mularaja byl synem Raji a jeho královny Liladevi.[3][4]

Vadasma (Varunasarmaka) uděluje nápis Mularaja syna Chamundaraja uvádí, že Mularaja byl potomkem jednoho Vyalakanchi-Prabhua. Tento Vyalakanchi je pravděpodobně stejný jako Kanchikavyala zmíněný Jayasimha Suri.[5] Na základě toho se historik Asoke Majumdar domnívá, že legendární popis Suri se zdá být alespoň částečně přesný: Rama a jeho nástupci se zdají být historickými postavami. Je možné, že to byli malí princové místa zvaného Madhupadma. V. V. Mirashi spekulovalo, že toto místo mohlo být situováno na břehu řeky Madhuveni (dnešní Mahuwar), která je přítokem Betwa. Majumdar ji naopak identifikuje s moderní Mathura.[4]

Kronikář ze 14. století Merutunga uvádí, že Mularaja byl tak pojmenován, protože se narodil pod záštitou Mula nakshatra. Podle této legendy byli Raji (nebo Raja), Bija a Dandaka (nebo Dadakka) tři bratři. Rajiho znalost jízdy na koni velmi zapůsobila na Samanta-simhu Chapotkata (Chavda) král Anahilapataka. Stal se králem blízkým přítelem a oženil se s královou sestrou Liladevi. Liladevi zemřela, když byla těhotná; její děloha byla rozříznuta a dítě Mularaja bylo vyjmuto.[1]

Tři další kronikáři - Arisimha, Udayaprabha a Krishnaji - také popisují Mularaja jako syna sestry posledního vládce Chapotkaty.[1]

Nanebevstoupení

Najít místa nápisů vydaných za vlády Mularaja [6]
Kadi měděná deska Mularaja I.

V polovině desátého století n. L. Nahradil Mularaja poslední Chavada (Chapotkata) král Gudžarát a založil Chaulukya nebo Dynastie Chaulukya.[7]

Podle legendy Merutunga si Mularaja získal pověst válečníka. Jeho strýc Samanta-simha ho často jmenoval králem, když byl opilý, a sesadil ho, až se stal střízlivým. Mularaja, který byl ambiciózním mužem, byl tímto způsobem pravidelně zklamán. Jednoho dne, když ho opilý Samanta-simha ustanovil králem, Mularaja zabil svého strýce a stal se trvalým králem. Zdá se však, že legenda Merutunga není chronologicky konzistentní: tvrdí, že Samanta-simha vládl 7 let. Kdyby se sestra Samanta-simhy za jeho vlády provdala za Rajiho, jak uvádí legenda, bylo by v době Samanta-simhovy smrti Mularaja méně než 7 let. Tato absurdita spolu s dalšími důkazy přiměla některé vědce, jako např Georg Bühler zavrhnout Merutungovu legendu jako nehistorickou.[8]

Jeden z Mularajových vlastních nápisů uvádí, že pevností svých rukou dobyl oblast zavlažovanou řekou Sarasvatí. The Vadnagar prashasti nápis jeho potomka Kumarapala uvádí, že zajal knížata Chapotkata. Bühler se domníval, že Mularaja byl outsider, který zajal království Samanta-Simhy. Asoke Majumdar však navrhoval, aby byl skutečně královým příbuzným, a to na základě následujících skutečností: nápis Vadnagar i spisy Hemachandra naznačují, že Mularaja snížil daňové zatížení občanů. Nápis také uvádí, že sdílel bohatství králů Chapotkata se svými příbuznými, Brahminy, bardy a služebníky. Majumdar tvrdí, že kdyby Mularaja zajal království Chapotkata s armádou, necítil by potřebu uchýlit se k takovému uklidnění. Majumdar proto teoretizuje, že Mularaja skutečně zavraždil svého strýce, a poté upevnil moc pomocí „měkkých“ opatření, jako je snížení daňového zatížení a sdílení bohatství.[9]

Není však pochyb o tom, že Mularaja sesadil z trůnu krále Chapotkata. Jeden z Mularajových vlastních nápisů uvádí, že pevností svých rukou dobyl oblast zavlažovanou řekou Sarasvatí. The Vadnagar prashasti nápis jeho potomka Kumarapala uvádí, že zajal knížata Chapotkata do zajetí, vzal jmění pro své vlastní potěšení a mezi svými poddanými se stal populárním kvůli příliš nízkému zdanění.[10]

Podle pozdějšího dvorního básníka Chaulukya Someshvary Surathotsava, Mularaja jmenoval Sola jako svého rodinného kněze. Podle Bühlera by k takovým změnám v královské domácnosti nedošlo, kdyby Mularaja nastoupil na trůn dědickým právem po smrti posledního krále Chapotkaty. Proto Bühler domníval, že Mularaja je outsider, který zajal království Samanta-Simhy.[10] Historik Asoke Majumdar však navrhl, aby byl skutečně královým příbuzným, a to na základě následujících skutečností: Vadnagarský nápis i spisy Hemachandra naznačují, že Mularaja snížil daňové zatížení občanů. Nápis také uvádí, že sdílel bohatství králů Chapotkata se svými příbuznými, Brahminy, bardy a služebníky. Majumdar tvrdí, že kdyby Mularaja zajal království Chapotkata s armádou, necítil by potřebu uchýlit se k takovému uklidnění. Majumdar proto teoretizuje, že Mularaja skutečně zavraždil svého strýce, a poté upevnil moc pomocí „měkkých“ opatření, jako je snížení daňového zatížení a sdílení bohatství.[9]

Vojenské konflikty

V době jeho vzestupu bylo Mularajovo království pravděpodobně omezeno na území zvané Sarasvata -mandala, který zahrnoval současnost Mehsana, Radhanpur, a Palanpur. Na konci jeho vlády se jeho království rozšířilo z Mount Abu na severu do Lata region na jihu.[11]

Válka proti Graharipu a Laksha

Hemachandra Jeho spisy uvádějí, že Mularaja porazil Graharipu „Abhira“ (tj. Chudasama[12]) král Saurashtra.[13] Žádné další účty z doby Chaulukya však toto vítězství nezmiňují. Podle Hemachandry, jedné noci, Mahadeva objevil se ve snu Mularaja a nařídil mu, aby porazil Graharipu. Ráno Mularaja konzultoval své ministry Jambaka a Jehulu, protože se obával, že bude způsobovat potíže poutníkům, kteří navštívili Prabhasa v Saurashtra. Jambaka byl jeho Mahamantri (hlavní ministr), zatímco Jehula, Ranaka z Kahiralu (nyní) Kheralu ), byl jeho Mahapradhana (předseda vlády), podle komentátora Hemachandry Abhayatilaka-Ganiho.[14] Jehula řekl Mularaji, že Graharipu byl tyran, který mučil poutníky a oddával se neřestem, jako je konzumace masa, pití vína a lov jelenů na posvátných místech. Jambaka popsal Graharipua jako velmi silného krále a prohlásil, že pouze Mularaja je schopen ho porazit. Oba ministři vyzvali Mularaja, aby zaútočil na Graharipu.[11]

Mularaja zahájil kampaň proti Graharipu v den Vijayadashami. Když armáda Chalukya dorazila do lesa Jambumali, pokusil se Graharipu o mírové řešení vysláním svého posla, který požádal Mularaja o ústup s tím, že mezi těmito dvěma králi nebylo žádné nepřátelství. Mularaja to však odmítl učinit a prohlásil, že Mularaja je opovrženíhodná osoba, jejíž neřesti lze přičíst jeho mlechchha mateřský původ. Když Mularaja pokračoval v pochodu, Graharipu zahájil válečné přípravy.[15] Mezi jeho spojence patřil Medas (Bhillas podle Abhayatilaka-Gani), jeho přítel Laksha (který osvobodil Kachchha z Turušky ) a král jménem Sindhuraja. Po začátku války se k němu přidal šéf mlechchhy (podle Abhayatilaka-Ganiho Turuška).[15]

Mularaja podporovali králové Gangamaha z Gangadvary a jeho mladší bratr Mahitrata, Revatimitra a Shailaprastha. The Paramara král Abu, který žil v Shrimala, také se k němu připojil. Kromě toho Mularaja podporovali Bhillové a Kauravové. Po začátku bitvy se k němu přidalo několik dalších, včetně krále Saptakashiho a řady vojáků z Gudžarati.[15]

Bitva se odehrála na řece Jambumalli (identifikována jako Řeka Bhogavo v Saurashtra; vesnice jménem Jambu poblíž Limbdi se nachází na břehu této řeky). Bitva pokračovala dva dny nerozhodně. Třetího dne Mularaja vstoupil do boje na slonu a Graharipu se na jeho slona vztekle nasedl. Mularaja přemohl Graharipu v a boj jeden na jednoho a svrhněte ho ze svého slona a nechali ho svázat provazy.[15]

Laksha v bílých šatech vtrhl dovnitř a zneužil Mularaja, aby mu říkal Mula.[16] Požádal Mularaja, aby propustil Graharipu, ale Mularaja odmítl vyhovět, protože zajatý byl hovězí jedlík. To vedlo k dalšímu jednomu boji, ve kterém Mularaja zabil Lakšu kopím. Muži ze Saurashtry se poté před Mularadou oblékli jako ženy.[17] Královna a děti z Graharipu požádaly Mularaja, aby ho propustil, což udělal. Král poté vězně propustil a navštívil Prabhasa město v Saurashtra.[18] Podle Abhayatilaka-Ganiho se Mularaja modlil v den Shivaratri. Během pěti šesti dnů Mularaja vrátil kapitál se 108 slony.[16]

O boji mezi Mularadou a Lakshou se zmínil také spisovatel Merutunga ze 14. století Prabandha-Chintamani. Podle této verze byl Laksha (nebo Lakha) synem Phulady, který byl stádo masa. Phulada se oženil s Kamalatou, dcerou krále Paramary Kirtiraja. Laksha odrazil útoky Mularaja 11krát. Ve svém 12. boji však Mularaja obléhal svou pevnost Kapilkot (nyní Kera, Kutch ), zabil ho a našlapal si ho na vousy. Rozzuřený jeho urážlivým činem, Laksha matka proklel Mularaja rodinu být postižen malomocenství.[17] Podobný účet je uveden také v Kumarapalacharita.[19]

Většina Graharipuových spojenců jmenovaných Hemachandrou se jeví jako fiktivní, ale Laksha se jeví jako historická postava, jak již bylo zmíněno v několika dalších kronikách, včetně Kirti-Kaumudi, Vasanta-Vilasa, a Sukrita-Sankirtana. Může být stejný jako Lakha Phulani, kterého Jadeja knížata Kutch Patří mezi jejich předky a jejichž bardské kroniky různě pocházejí z let 841 až 1144 n. l.[17]

Historik Asoke Majumdar teoretizuje, že Mularaja zaútočil na Graharipu pod „nějakou chatrnou záminkou“, protože Mahadevův rozkaz ve snu byl oblíbeným zařízením používaným sanskrtskými autory k ospravedlnění jinak neomluvitelných činů jejich hrdinů. Mularaja potomci bojovali proti králům Kachchha a Saurashtra, takže se zdá, že se mu podařilo anektovat některé části těchto království, ale nemohl si je úplně podrobit.[20]

Konflikt s Vigraharadží II

Merutunga uvádí, že Mularaja kdysi čelil současným invazím na severní a jižní hranici svého království. Severní útočník byl králem Sapadalakshy, kterého lze identifikovat jako Shakambhari Chahamana pravítko Vigraharaja II.[21] Tato invaze našla zmínku v pozdějších účtech Chahamana, ale není zmíněna v nápisu Vigraharaja z roku 973 nl, takže k tomu muselo dojít někdy po roce 973 nl.[22] Jižní útočník byl Lata Chalukya vládce Barapa,[21] vazalem Kalyani Chalukya pravítko Tailapa II.[22]

Podle Merutungy mu ministři Mularaja radili, aby se uchýlil do Kantha-durga pevnost do Navaratri, kdy Vigraharaja odešel, aby provedl tradiční bohoslužbu svého rodinného božstva, a poté zaútočil na Barapu. Mularaja souhlasil s tímto návrhem, ale neočekávaně Vigraharaja neodjel na Navaratri. Mularaja poté shromáždil velké množství vojáků z různých částí svého království a vedl armádu do tábora Chahamana. Podařilo se mu vstoupit do královského pavilonu Vigraharaja, který na něj po krátkém rozhovoru zapůsobil svou statečností.[21] Mularaja požádal Vigraharaja, aby na něj nezaútočil, když byl ve válce s Barapou, a Chahamana souhlasil s požadavkem.[22] Vigraharaja také slíbil udržovat přátelské vztahy s Mularajou, který následně zaútočil a zabil Barapu.[21]

Prithviraja Vijaya, který byl složen pod patronátem Chahamany, uvádí, že Vigraharaja přinutil Mularaja, aby se uchýlil v Kantha-durga, a postoupil až k Bhrigukachchha (moderní Bharuch ), kde postavil chrám zasvěcený bohyni Ashapuri.[21] 15. století Hammira Mahakavya, který oslavuje linii Chahamana, nepřesná tvrzení, že Vigraharaja zabil Mularaja.[22]

Z těchto různých účtů je těžké určit historickou pravdu. Historik R. B. Singh teoretizuje, že Mularaja postoupil část svého území Chahamanům.[23] Historik Dasharatha Sharma rovněž věří, že konflikt skončil určitou výhodou pro Vigraharaja, který se spojil s Barapou a pomohl mu dosáhnout nezávislosti.[24] Historik Asoke Kumar Majumdar teoretizuje, že Mularaja mohl zaplatit Vigraharaja peníze, aby ho získal, a oba králové pak mohli společně pochodovat k Bhrighkachchha proti Barapovi.[21]

Náboženství

Jainští autoři prezentují Mularaja jako plně zapojeného do Vedic a Brahmanical pojetí královského majestátu, zatímco současně značně podporuje Jainy jako záležitost královské politiky.[25] Ačkoli byl Shaivaite, postavil chrám Mulavasatika (Mula's residence) Digambaras a chrám Mulanatha-jinadeva (Jina, který je pánem Mula) pro chrám Svetambaras.[7]

Surathotsava z SomeshvaraBrahmana ze třináctého století popisuje, že Mularaja byl vysvěcen na krále prostřednictvím védské práce Vajapeya oběť.[7]

Chrámy

Originál Chrám Rudra Mahalaya v Shristhale (nyní Siddhpur ) se mu připisuje tradičně. Podle grantu Kadi z mědi byl Rudra Mahalaya již v roce 987 n. L. Postavil chrámy Munjaladevaswami a Tripurushaprasada v Anahilapataka (nyní Patan). Postavil také Mulnarayana-prasada v Siddhpuru. Je mu připisován chrám Mulavasahika Jain. Jinaprabha zmiňuje chrám Mulanathjinadeva, který je pravděpodobně stejný jako Munjaladevaswami. V roce 954 nl ministr Kunkana postavil chrám Jain v Chandravati, který byl vysvěcen Sarvadevasuri. Chrám Mulavastika v Patanu postavený Mularajou je také zmíněn v nápisu Digambara Jain ze dne Samvat 1250 Bhima II pravidlo. Merutunga Prabandha-Chintamani zmiňuje stavbu chrámu Muleshwara v Mandali (nyní Mandal ) který je stejný jako chrám Mulanathadeva uvedený v grantech Kadi z mědi. Toto je poslední chrám postavený před rokem 987 n. L.[26]

Poté, co porazil Graharipu, pravděpodobně přestavěl velký chrám v Somnath. H. P. Shastri a M. A. Dhaky dospěl k závěru, že to vychází z paleografických a stylistických důkazů. Usadil se Brahmans Vadnagar stěhovali ze severní Indie. Pravděpodobně pro ně postavil chrám Hatakeshwara, ale původní chrám je po velké rekonstrukci v 19. století zakryt.[26]

Chrám Muni Bawa poblíž Thangadh je dochovaný chrám tohoto období. Starší část chrámu Adinath ve Vadnagaru a ruiny Khokhra-dera v Kanthkot byly postaveny během pozdějšího období jeho vlády. Chrám Harishchandra-ni-Chori v Shamlaji také patří do tohoto období.[26]

Reference

  1. ^ A b C Asoke Kumar Majumdar 1956, str. 23.
  2. ^ Sailendra Nath Sen 2013, str. 28-29.
  3. ^ Asoke Kumar Majumdar 1956, str. 7.
  4. ^ A b Asoke Kumar Majumdar 1956, str. 22.
  5. ^ Asoke Kumar Majumdar 1956, str. 21.
  6. ^ Asoke Kumar Majumdar 1956, str. 498.
  7. ^ A b C John E. Cort 1998, str. 87.
  8. ^ Asoke Kumar Majumdar 1956, str. 23-24.
  9. ^ A b Asoke Kumar Majumdar 1956, str. 23-25.
  10. ^ A b Asoke Kumar Majumdar 1956, str. 24.
  11. ^ A b Asoke Kumar Majumdar 1956, str. 25.
  12. ^ Shastri, Hariprasadji (1976). Gujaratlo Rajkiya Ane Sanskritik Itihas Granth Část-III Itihasni Gujaratlo Rajkiya Ane Sanskritik Itihas Granth Část-IV Solanki. str. 163–165.
  13. ^ Shastri, Hariprasadji (1976). Gujaratlo Rajkiya Ane Sanskritik Itihas Granth Část-III Itihasni Gujaratlo Rajkiya Ane Sanskritik Itihas Granth Část-IV Solanki. 163 164 165.
  14. ^ Asoke Kumar Majumdar 1956, str. 25-26.
  15. ^ A b C d Asoke Kumar Majumdar 1956, str. 26.
  16. ^ A b Parikh, Rasiklal C. (1938). "Úvod". Kavyanushasana od Acharyi Hemachandry. II Část I. Bombaj: Shri Mahavira Jaina Vidyalaya. str. CXXIII – CXXVI.
  17. ^ A b C Asoke Kumar Majumdar 1956, str. 27.
  18. ^ Lalit kalā. Lalit Kalā Akademi. 1979. Citováno 30. června 2011.
  19. ^ Campbell, James Macnabb (1896). Místopisný úředník bombajského předsednictví: Historie Gudžarátu. I. část I. Bombay: Vládní ústřední tisk. str. 159–160.
  20. ^ Asoke Kumar Majumdar 1956, str. 27-28.
  21. ^ A b C d E F Asoke Kumar Majumdar 1956, str. 28.
  22. ^ A b C d Dasharatha Sharma 1959, str. 30.
  23. ^ R. B. Singh 1964, str. 120.
  24. ^ Dasharatha Sharma 1959, s. 30-32.
  25. ^ John E. Cort 1998, str. 86.
  26. ^ A b C Dhaky, Madhusudan A. (1961). Deva, Krishna (ed.). „Chronologie solanských chrámů v Gudžarátu“. Journal of the Madhya Pradesh Itihas Parishad. Bhópál: Madhya Pradesh Itihas Parishad. 3: 20–23, 73.

Bibliografie