Chrám Solomons - Solomons Temple - Wikipedia

"Templum Solomonis" přeadresuje tady. Křižák „Templum Solomonis“ viz Mešita Al-Aksá.
"První chrám" přeadresuje tady. K albu Closure in Moscow viz První chrám (album).
Pro další použití viz Šalamounov chrám (disambiguation).

Šalamounov chrám
בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ
Jeruzalémský chrám3.jpg
Digitální vykreslení prvního chrámu
Náboženství
BožstvoJahve
Umístění
UmístěníStarověký Jeruzalém
Architektura
TvůrceSolomon
Zničeno587 př

Podle biblického příběhu Šalamounov chrám, také známý jako První chrám, byl chrám v Jeruzalémě (בֵּית־הַמִּקְדָּשׁ: Beit Ha-Miqdash) postavený pod Kingem Solomon Vláda byla dokončena v roce 957 př. Chrám byl vypleněn a poté zničen v roce 586/587 př v rukou Babylonian král Nebúkadnesar II,[1] kdo také deportoval Židy do Babylonu. Zničení chrámu a deportace byly považovány za naplnění proroctví a posílily judaistické náboženské víry.[2]

The Hebrejská Bible (Starý zákon ) popisuje, jak Solomonův otec, Davide, velký válečník král spojil izraelské kmeny, zajal Jeruzalém a přinesl izraelský ústřední artefakt, Archa smlouvy, do města.[3] David si vybral Mount Moriah v Jeruzalémě jako místo pro budoucí chrám k uložení archy, dnes známé jako Chrámová hora nebo Haram al-Sharif.[2] Bůh mu však nedovolil postavit chrám, protože „prolil mnoho krve“.[4] Místo toho jej postavil jeho syn Solomon, známý tím, že je ambiciózním stavitelem veřejných prací.[5] Položil archu do Holy of Holies, nejvnitřnější místnost bez oken a nejposvátnější oblast chrámu.[6] Ve svatyni svatých spočívala Boží přítomnost. Pouze velekněz směl vstoupit do místnosti, jednou ročně na Den smíření, nesoucí krev obětovaného beránka a pálící ​​kadidlo.[6]

Podle Bible chrám sloužil nejen jako náboženská budova, ale také jako místo shromažďování Izraelitů.[2] Židům, kteří byli deportováni po Babylónském dobytí, bylo nakonec umožněno vrátit se a znovu postavit svůj chrám - známý jako Druhý chrám. V budově však již nebyla archa, protože zmizela.[7]

Vědci pochybují o pravdivosti biblického popisu, protože nebyl nalezen žádný důkaz o existenci Šalomounova chrámu a chrám není zmíněn v mimobiblických účtech.[8][9] Artefakty údajně dokazující existenci Šalamounova chrámu - an granátové jablko ze slonoviny a kamenná deska z devátého století př. n. l - se ukázalo, že jsou padělky.[10] Mnoho vědců věří, že nápis na keramickém střepu známém jako Ostracon 18 sepsáno kolem 600 př. n. l. odkazuje na chrám v Jeruzalémě.[11] Pokud ano, byla by to jediná nalezená mimobiblická potvrzení chrámu.

Dějiny

Schmid a Rupprecht zastávají názor, že místo chrámu bývalo a Jebusit svatyně, kterou si vybral Šalomoun ve snaze sjednotit Jebuzejce a Izraelity.[12]

Ve starověké literatuře

Rabínské zdroje[13] uvádí, že první chrám stál 410 let a na základě práce z 2. století Seder Olam Rabbah, místo stavby v 832 BCE a zničení v 422 BCE (3338 DOPOLEDNE ), O 165 let později než sekulární odhady.[14]

Židovský historik Josephus říká; „chrám byl spálen čtyři sta sedmdesát let, šest měsíců a deset dní poté, co byl postaven“. Chrám byl následně nahrazen Druhý chrám v roce 516 př.[15][jsou zapotřebí další citace ]

Umístění

Přesné umístění chrámu není známo: předpokládá se, že byl umístěn na kopci, který tvoří místo 1. století Druhý chrám a dnešní Chrámová hora, Kde Skalní dóm nachází se.[16]

Uctívání

Ašera byla uctívána až do krále Josiáše

Během United Monarchy chrám byl zasvěcen Hospodinu, Bohu Izraele. Z vlády krále Manasseh až do krále Josiáše, Baal a "hostitel nebe „byli tam také uctíváni.[17]

Až do reforem krále Josiáše tu byla také socha bohyně Asherah (2. Královská 23: 6) a kněžky pro ni tkaly rituální textilie. (2. Královská 23: 7) Vedle chrámu byl dům pro chrámové prostitutky (2. Královská 23: 7)[18] kdo vystupoval posvátná prostituce v chrámu.[19] Není jasné, zda mezi prostitutky patřily prostitutky mužské i ženské, nebo jen mužské.[20]

Podle Francesca Stavrakopoulou Ašera byla Jahveho chotí a byla uctívána po boku Jahveho.[21][22] Podle Richarda H. Loweryho vedli Yahweh a Asherah panteon dalších judských bohů, kteří byli v chrámu uctíváni.[23]

Chrám měl vozy slunce (2 Kings 23:11) a ctitelé chrámů by směřovali na východ a klaněli se slunci. (Ezekiel 8:16) Někteří badatelé Bible, například Margaret Barkerová, řekněme, že tyto sluneční prvky označují a sluneční kult.[24] Mohou odrážet dřívější uctívání Jebusiteů Zedek[25] nebo možná oslamaný yahwismus.[26][27]

Podle Tanachu byl v chrámu chrám Archa smlouvy. Říká, že archa obsahovala deset přikázání a byla přesunuta z Kiriath Jearim David byl přemístěn do Šalomounova chrámu do Jeruzaléma.[28] Mnoho biblických vědců však věří, že příběh archy byl napsán samostatně a poté začleněn do hlavního biblického příběhu těsně před vyhnanství do Babylonu.[29] Archeologické důkazy naznačují, že archa mohla obsahovat pohanské bohy a zůstala v Kiriath Jearim mnohem déle, možná až krátce před babylónským dobytím.[30] Izraelský archeolog Izrael Finkelstein věří, že archa nikdy neexistovala.[31]

Během deuteronomické reformy krále Josiah, kultovní předměty slunce a Ašery byly vyňaty z chrámu a bylo zastaveno praktikování posvátné prostituce a uctívání Baala a nebeských zástupů.[32]

Oběť

Hlavní článek: Korban

Korban byl košer zvířecí oběť, jako je a býk, ovce, koza nebo holubice který podstoupil Shechita (Židovské rituální zabíjení). Mohly také sestávat z obětí obilí, jídlo, víno nebo kadidlo.[33][34][35] Nabídky byly často vařené a většinu z nich snědl nabízející, přičemž části byly dány Kohen kněží a malé části spálili na oltář z Chrám v Jeruzalémě. Pouze ve zvláštních případech byla veškerá oběť dána pouze Bohu, například v případě obětní beránek.[36][37] Za vlády Joziáše byly oběti soustředěny v Šalomounově chrámu a další obětní místa byla zrušena. Chrám se stal hlavním centrem zabíjení a hlavní částí jeruzalémské ekonomiky.[38]

Biblický příběh

Konstrukce

V biblické knize 2 Samuel, Hiram I., král fénického městského státu Pneumatika, se stává spojencem Davide, po jeho dobytí Jeruzaléma.[39] Přátelství pokračuje poté, co Šalomoun následuje Davida, a biblické knihy uvádějí literární popis toho, jak Hiram pomáhá Šalomounovi stavět chrám 1 Král kapitoly 5 až 9 a 2 Kroniky kapitola 2 až 7.[40]

Hiram souhlasí s Šalamounovým požadavkem, aby mu byl dodán cedr a cypřiš pro stavbu chrámu.[41] Řekne Šalamounovi, že pošle stromy po moři: „Udělám z nich vory, aby šly po moři na místo, které uvedeš. Nechám je tam rozbít, abys je odnesl.“[41] Na oplátku za dřevo mu Solomon poslal pšenici a olej.[39] Solomon také přináší kvalifikovaného řemeslníka z Tyru, nazývaného také Hiram (nebo Huram-abi)[42]), který dohlíží na stavbu chrámu.[39] Kameníci z Gebalu (Byblos ) brousí kameny do chrámu.[43]

Podle 1 Kings je položen základ chrámu Ziv, druhý měsíc Šalomounovy čtvrté vlády a stavba je dokončena v Bul[nutná disambiguation ], osmého měsíce Šalomounova jedenáctého roku, což trvalo asi sedm let.[44] Po dokončení chrámu a paláce (trvá dalších 13 let) dává Solomon Hiramovi dvacet měst v Galileji jako částečnou platbu za dodané zboží.[45] Ale když Hiram přijde navštívit města, není potěšen: „Co jsou to za města, která jsi mi dal, můj bratře?“ ptá se. Přestože je se Šalamounem v přátelském vztahu.[46]

Biblická kniha 2 Kroniky vyplňuje některé podrobnosti stavby neuvedené v 1. Královské. Uvádí, že stromy zaslané jako vory byly odeslány do města Joppa na pobřeží Středozemního moře,[41] a na oplátku za dodané řezivo poslal Šalomoun kromě pšenice a oleje i Hiramovi víno.[47]

Převod archy smlouvy

1. Královská 8: 1--9 a 2. Paralipomenon 5: 2–10 zaznamenat, že v sedmý měsíc roku na svátek stánků,[48] kněží a Levité přinesl Archu smlouvy z Město David a umístil jej dovnitř Holy of Holies.

Obětavost

V uměleckém zastoupení král Šalomoun věnuje chrám v Jeruzalémě. (malba od James Tissot nebo následovník, c. 1896–1902)

1. Královská 8: 10–66 a 2. Paralipomenon 6: 1–42 líčit události zasvěcení chrámu. Když se kněží po umístění archy vynořili ze svatyně svatých, chrám byl naplněn silným mrakem, který přerušil obřad zasvěcení,[49] „neboť sláva Páně naplnila dům Páně [tak, že] kněží nemohli snést službu“ (1. Královská 8: 10–11; 2. Paralipomenon 5:13, 14). Solomon interpretoval mrak jako „[důkaz], že jeho zbožné dílo bylo přijato“:[49]

Pán řekl, že bude přebývat v husté temnotě.
Postavil jsem ti vznešený dům, místo, kde můžeš navždy přebývat. (1. Královská 8: 12--13)

Narážka je na 3. Mojžíšova 16: 2:[50]

Řekl Pán Mojžíš:
Řekni to svému bratrovi Aarone nepřijít kdykoli do svatyně uvnitř opony před milosrdenstvím, které je na truhle, jinak zemře; neboť se objevuji v oblaku na slitovnici.

The Pulpit Commentary poznamenává, že „Solomon měl tedy každý zatykač pro připojení a theophany s hustým temným mrakem ".[49]

Solomon pak vedl celé shromáždění Izraele dovnitř modlitba s tím, že stavba chrámu představovala splnění Božího slibu Davide, zasvěcení chrámu jako místa modlitby a usmíření pro izraelský lid a pro cizince žijící v Izraeli, a zdůraznění paradox že Bůh, který žije v nebesích, nemůže být skutečně obsažen v jedné budově. Věnování bylo zakončeno hudební oslavou a oběti údajně zahrnoval „dvacet dva tisíce býků a sto dvacet tisíc ovcí“.[51] Tyto oběti byly obětovány mimo chrám, „uprostřed dvora, který byl před domem Páně“, protože oltář uvnitř chrámu, přes jeho rozsáhlé rozměry,[52] nebyl dost velký pro nabídky, které se ten den uskutečnily.[53][54] Oslava trvala osm dní a zúčastnilo se jí „velmi velké shromáždění [shromážděné] od vchodu do Hamath do Egyptský potok ".[55] Následující svátek stánků prodloužil celou oslavu na 14 dní,[56] než byli lidé „posláni do svých domovů“.[57]

Po zasvěcení Šalomoun ve snu uslyší, že Bůh vyslyšel jeho modlitbu, a Bůh bude i nadále vyslyšet modlitby izraelského lidu, pokud přijmou čtyři způsoby, kterými mohou přimět Boha, aby jednal: pokora, modlitba, hledání jeho tvář a odvrácení se od zlých způsobů.[58] Naopak, pokud se odvrátí a opustí Boží přikázání a budou se klanět jiným bohům, pak Bůh chrám opustí: „tento dům, který jsem posvětil pro své jméno, vyhodím z očí.“[59]

Joashova obnova

2. Královská 12: 1–17 a 2. Paralipomenon 24: 1–14 přepočítat to Král Joash a kněží chrámu zorganizovali restaurátorský program financovaný z populárních darů. Chrám byl obnoven do původního stavu a dále posílen.[60]

Drancování a ničení

Podle Tanachu byl chrám vypleněn Novobabylonská říše král Nebúkadnesar II když Babyloňané zaútočil na Jeruzalém během krátké vlády Jehoiachin C. 598 př. N. L. (2 Královská 24:13). O deset let později Nebuchadnezzar znovu obležený Jeruzalém a po 30 měsících konečně prolomil městské hradby v roce 587 př. n. l., následně spálil chrám spolu s většinou města (2 králové 25). Podle židovské tradice byl chrám zničen Tisha B'Av, 9. dne Av (Hebrejský kalendář).[61]

Architektura

Návrh chrámu. V bílé verandě, v modré svatyni a v růžové barvě Holy of Holies obsahující Archu smlouvy.
Plán Šalamounova chrámu, publikovaný 1905
Plán Šalamounova chrámu s měřeními

Solomonův chrám je považován za postavený podle fénický design a jeho popis je považován za nejlepší popis toho, jak vypadal fénický chrám.[62] Podrobný popis uvedený v dokumentu Tanach jsou zdroji pro rekonstrukce jeho vzhledu. Chybí technické podrobnosti, protože zákoníci, kteří knihy napsali, nebyli architekti ani inženýři.[63] Popisy se nicméně inspirovaly moderní repliky chrámu a ovlivnil pozdější struktury po celém světě.

Archeologové kategorizují biblický popis Šalomounova chrámu jako a langbau budova. To znamená obdélníková budova, která je delší než široká. Dále je klasifikován jako tripartitní budova, skládající se ze tří jednotek; the ulam (veranda), heikal (svatyně) a debir (Svatá Svatá). Je také kategorizován jako chrám s přímou osou, což znamená, že od vstupu do nejvnitřnější svatyně existuje přímka.[64]

Veranda

The ulam, nebo veranda, představoval dva bronzové sloupy Jachin a Boaz. Z biblických popisů není jasné, zda byla veranda uzavřenou místností, zastřešeným vchodem nebo otevřeným nádvořím.[65] Není tedy známo, zda sloupy byly volně stojící nebo konstrukční prvky zabudované do verandy. Pokud by byly zabudovány do verandy, mohlo by to znamenat, že design byl ovlivněn podobnými chrámy v Sýrii nebo dokonce v Turecku, domovu starověkého Chetitská říše. Zatímco většina rekonstrukcí chrámu má sloupy volně stojící,[66] Yosef Garfinkel a Madeleine Mumcuoglu považují za pravděpodobné, že sloupy nesly střechu nad verandou.[65]

Sanctuary (hlavní komora)

Veranda vedla k heikal, hlavní komora nebo svatyně. Měřil 40 loket na délku, 20 loket na šířku a 30 loket na výšku a obsahoval svícen, stůl a zlatý oltář používá se pro nabídky.[65][67] Ve svatyni, bochníky Showbread byla ponechána jako oběť Bohu.[67] Na vzdáleném konci svatyně byly dřevěné dveře, střežené dvěma cherubíny, vedoucí do Svatyně svatých.[66][67]

Stěny svatyně byly lemovány cedrem, na kterém byly vyřezávané postavy cherubínů, palem a otevřených květin, které byly obloženy zlatem (1 Kings 6: 29-30). Řetězy zlata to dále oddělovaly od Svaté svatosti. Podlaha chrámu byla z jedle pokryté zlatem. Dveřní sloupky z olivového dřeva podporovaly skládací dveře jedle. Dveře svatyně byly z olivového dřeva. Na obou sadách dveří byly vyřezávané cherubíny, palmy a květiny, všechny byly obloženy zlatem (1. Královská 6:15 a násl.) Tato hlavní budova byla mezi vnějším oltářem, kde bylo nejvíce oběti byly provedeny a uvnitř na druhém konci byl vstup do Svatyně svatých, původně obsahující Archa smlouvy. Hlavní hekhal obsahoval řadu posvátných rituálních předmětů, včetně sedmramenný svícen, zlatý Oltář kadidla a tabulka chleba. Podle 1. Královské 7:48 byly tyto stoly zlaté, stejně jako pět svícnů na každé straně oltáře. Kleště na svíčky, umyvadla, šňupací tabáky, ohniště a dokonce i panty dveří byly také zlaté.

Holy of Holies

The Holy of Holies, nazývané také „Vnitřní dům“, bylo 20 loket na délku, šířku a výšku. Obvyklým vysvětlením rozdílu mezi jeho výškou a 30 loketní výškou chrámu je to, že jeho podlaha byla vyvýšená, jako cella jiných starověkých chrámů.[63] Bylo to na podlaze a obložené oknem cedr Libanonu a jeho stěny a podlaha byly překryty zlato ve výši 600 talentů nebo zhruba 20 tun. Obsahovala dva cherubíni z olivového dřeva, každý vysoký 10 loket, a každý s rozprostřenými křídly o délce 10 loket, takže se křídla dotýkala stěny po obou stranách a potkávala se uprostřed místnosti. Mezi nimi a svatým místem obloženým zlatem byly dvoukřídlé dveře; také závoj tekhelet (modrý), nachový, a karmínový a dobře prádlo. Neměl žádná okna a byl považován za obydlí „Božího jména“.[Citace je zapotřebí ]

Svatyně svatých byla připravena přijmout a umístit archu; a když byl chrám zasvěcen, archa obsahující původní tablety z Desatero, byl umístěn pod cherubíny.[Citace je zapotřebí ]

Okolní komory

Kolem chrámu byly postaveny komory na jižní, západní a severní straně (1 Král 6: 5–10). Ty byly součástí budovy a sloužily ke skladování. Nejprve byli pravděpodobně o jeden příběh výš; později mohly být přidány další dva.[63]

Soudy

Podle Bible obklopovaly chrám dva kurty. Vnitřní dvůr (1 Královská 6:36), nebo Soudní kněz (2 Kap. 4: 9), byl oddělen od prostoru za zdí třemi chodbami vytesaného kamene, převyšovanými cedrovými paprsky (1. Královská 6: 36). Obsahovalo to Oltář zápalné oběti (2 Kap. 15: 8), Brazen Sea umyvadlo (4: 2–5, 10) a deset dalších umyvadel (1. Královská 7:38, 39). Před chrámem (2 Královská 16:14) stál drzý oltář, jeho rozměry byly 20 loket čtverečních a 10 loket vysoký (2 Chr 4: 1). Velký dvůr obklopoval celý chrám (2 kap. 4: 9). Právě zde se lidé shromáždili k uctívání. (Jeremjáš 19:14; 26: 2).

Roztavené moře

Hlavní článek: Roztavené moře
Ilustrace roztaveného moře v Holmanově Bibli, 1890

Podle Hebrejská Bible, Molten Sea nebo Brazen Sea (ים מוצק "litý kov moře ") byla velká mísa v chrámu pro omývání kněží. Je to popsáno v 1. Královská 7: 23–26 a 2. Paralipomenon 4: 2–5. Stál v jihovýchodním rohu vnitřního dvora. Podle Bible to bylo pět loket vysoký, deset loket v průměru od okraje k okraji a třicet loket po obvodu. Okraj byl „jako kalich lilie“ a otočil se ven „kolem šíře ruky“; nebo asi čtyři palce. Byl umístěn na zádech dvanácti voly, stojící s obličejem ven. The Kniha králů uvádí, že obsahuje 2 000 koupelí (90 metrů krychlových), zatímco Chronicles (2 Chr. 4: 5–6) uvádí, že pojme až 3 000 koupelí (136 metrů krychlových) a uvádí, že jejím účelem bylo poskytnout příležitost k očištění ponoření těl kněží.

Skutečnost, že se jednalo o umyvadlo, které bylo příliš velké na to, aby do něj bylo možné vstoupit shora, vede k myšlence, že by z něj pravděpodobně tekla voda dolů do subkontinentu pod ním. Vodu původně dodával Gibeonité, ale poté byl přiveden potrubím z Solomon's Pools. Roztavené moře bylo vyrobeno z mosaz nebo bronz, které si Šalomoun vzal ze zajatých měst Hadarezer, král Zobah (1. Paralipomenon 18: 8 ). Achaz později odstranil tuto nádrž z volů a položil ji na kamennou dlažbu (2 Kings 16:17 ). To bylo zničeno Chaldejci (2 Kings 25:13 ).

Vně chrámu bylo také 10 umyvadel, z nichž každá obsahovala „čtyřicet koupelí“ (1 Královská 7:38), spočívajících na přenosných držácích z bronzu, opatřených koly a zdobených figurkami lvů, cherubíni a palmy. Autor knih králů s velkým zájmem popisuje jejich drobné podrobnosti (1. Královská 7: 27–37). Josephus uvedl, že plavidla v chrámu byla složena z orichalcum pokryté zlatem v Starožitnosti Židů.

Archeologie

Vzhledem k náboženským a politickým citlivostem od té doby nebyly provedeny žádné archeologické vykopávky a pouze omezené povrchové průzkumy Chrámové hory Charles Warren expedice 1867–70.[68][69][70] Neexistují žádné archeologické důkazy o existenci Šalomounova chrámu a budova není uvedena v přežívajících mimobiblických zprávách.[71] Izrael Finkelstein a Neil Asher Silberman tvrdí, že první židovský chrám v Jeruzalémě byl postaven až na konci 7. století př. n. l., asi tři sta let po Šalamounovi.[71] Věří, že chrám by ve skutečnosti neměl být přidělen Šalomounovi, kterého vidí jen o málo víc než malého náčelníka horských zemí, a tvrdí, že jej pravděpodobně postavil Josiah, který vládl Judovi od roku 639 do roku 609 př. n. l.[71]

Zdroje zmiňující První chrám

  • An ostrakon (vykopané před rokem 1981), někdy označované jako House of Yahweh ostracon, byl objeven v Tel Arad, datovaný do 6. století př. n. l., který zmiňuje chrám, který je pravděpodobně chrámem v Jeruzalémě.[72]
  • Velikost palce granátové jablko ze slonoviny (který vyšel na světlo v roce 1979) o rozměrech 44 milimetrů (1,7 palce) na výšku a opatřený starodávným hebrejským nápisem „Posvátný dar pro kněze v domě --- h,],“ věřilo se, že zdobí žezlo použité podle velekněz v Šalamounově chrámu. To bylo považováno za nejdůležitější položku biblických starožitností v Izraelské muzeum kolekce.[73] V roce 2004 však izraelský úřad pro starožitnosti označil nápis za padělání, ačkoli samotné granátové jablko ze slonoviny bylo datováno do 14. nebo 13. století př. n. l.[74] To bylo založeno na tvrzení zprávy, že tři vyříznutá písmena v nápisu se zastavila před starodávnou přestávkou, jak by to byla, kdyby byla vytesána po provedení starodávné přestávky. Od té doby se prokázalo, že jeden z dopisů byl skutečně vytesán před starodávnou přestávkou, a status ostatních dvou písmen je sporný. Někteří paleografové a jiní nadále trvají na tom, že nápis je starodávný, někteří s tím nesouhlasí, takže autentičnost tohoto psaní je stále předmětem diskuse.[75]
  • Další artefakt, Joašův nápis, který si poprvé všiml v roce 2003, obsahuje 15řádkový popis obnovy chrámu krále Jehoashe v devátém století př. n. l. Jeho pravost byla zpochybněna zprávou Izraelského úřadu pro starožitnosti, který uvedl, že povrchová patina obsahovala mikrofosílie foraminifera. Jelikož se tyto fosílie nerozpouštějí ve vodě, nemohou se vyskytovat v patině uhličitanu vápenatého, což vede první vyšetřovatele k závěru, že patina musí být umělá chemická směs aplikovaná na kámen padělatelům. Na konci roku 2012 je akademická komunita rozdělena na to, zda je tablet autentický nebo ne. V komentáři ke zprávě geologů z roku 2012 argumentující za pravost nápisu v říjnu 2012 Hershel Shanks (kdo věří, že nápis je pravý) napsal, že současná situace byla taková, že většina učenců hebrejského jazyka věří, že nápis je padělek, a geologové, že je pravý, a proto „Protože se spoléháme na odborníky a protože existuje zdánlivě neřešitelný konflikt odborníci v tomto případě, BAR nezaujal žádné stanovisko, pokud jde o pravost nápisu Jehoash. “[76]

Projekt prosévání chrámové hory

  • Do roku 2006 Projekt prosévání chrámové hory obnovil četné artefakty z 8. až 7. století př. n. l. z půdy odstraněné v roce 1999 Islámskou náboženskou důvěrou (Waqf) z Solomonovy stáje oblast Chrámové hory. Patří mezi ně kamenná závaží pro vážení stříbra a období prvního chrámu bulla nebo otisk pečeti.[77][pochybný – diskutovat]

Objekty nalezené vedle Chrámové hory

  • V roce 2018 a před několika lety se k vážení polovinyšekel Dary chrámů byly nalezeny při vykopávkách pod Robinsonův oblouk na úpatí Chrámové hory. Drobné artefakty vepsané do slova beka, který je známý z příbuzných kontextů v Hebrejská Bible, byly použity k vážení stříbrných kusů na a měřítko, možná právě na tom místě, kde byly objeveny.[78][79]

jiný

  • V roce 2007 byly artefakty z 8. až 6. století př. N. L. Popsány jako možná první fyzický důkaz lidské činnosti na Chrámové hoře během období Prvního chrámu. Nálezy zahrnovaly zvířecí kosti; ráfky, podstavce a střepy z keramické mísy; základna džbánu použitá k nalití oleje; rukojeť malého juglet; a okraj skladovací nádoby.[80][81][pochybný – diskutovat]

Další současné chrámy

Existují archeologické a písemné důkazy o třech izraelských chrámech, buď současných, nebo velmi blízkých, zasvěcených Yahwehovi (chrám Elephantine, pravděpodobně také Arad), buď v Země Izrael nebo v Egyptě. Dva z nich mají stejný obecný obrys, jaký uvádí Bible pro Jeruzalémský chrám.

Duchovní odkaz

Zednářství

Rituály ve zednářství odkazovat na krále Šalomouna a stavbu jeho chrámu.[87] Zednářské budovy, kde se scházejí lóže a jejich členové, se někdy nazývají „chrámy“; alegorický odkaz na chrám krále Šalamouna.[88]

islám

The Chrám v Jeruzalémě je zmíněn ve verši 7 súra Al-Isra v Korán se slovy „(Povolili jsme vašim nepřátelům) ... vstoupit do vašeho chrámu“; komentátoři Koránu jako např Muhammad al-Tahir ibn Ashur[89] předpokládat, že tento verš konkrétně odkazuje na chrám Šalamounova.

Kabala

Kabala považuje návrh Šalomounova chrámu za představitele metafyzického světa a sestupného světla tvůrce prostřednictvím Sefirot z Strom života. Úrovně vnějšího, vnitřního a kněžského dvora představují tři nižší světy kabaly. The Boaz a Jachin sloupy u vchodu do chrámu představují aktivní a pasivní prvky světa Atziluth. Originál menora a jeho sedm větví představuje sedm dolních sefirotů Stromu života. Závoj svatyně svatých a vnitřní část chrámu představují Závoj sv Propast na Stromu života, za kterým Shekhinah nebo se vznáší božská přítomnost.[90]

Populární kultura

Šalamounův chrám se objeví v Šalamoun a Sába (1959) a v románu Doly krále Šalamouna (1885). Objevuje se také ve videohře Assassin's Creed kde hlavní postava Altaïr Ibn-La'Ahad vypořádat se s Robert de Sablé.[91][92] Vypadá to příliš Assassin's Creed Unity (2014) kde Rytíř templářů Jacques de Molay je spálen a zemřel.[93][94]

The hekhal v synagogální architektuře

Stejné architektonické uspořádání chrámu bylo přijato v synagógách vedoucích k hekhal se používá v Sephardi využití pro Ashkenazi Tóra archa, ekvivalent k loď.[95]

Viz také

Všeobecné

Osoby

Místa

Podobné chrámy z doby železné z regionu

Poznámky a odkazy

Reference

  1. ^ Jeruzalémský chrám: úplně zničil budovu v 587/586
  2. ^ A b C Jeruzalémský chrám.
  3. ^ Pruitt 2014: Král David později vzal archu do Jeruzaléma
  4. ^ Jonker 1990, str. 656.
  5. ^ Stefon 2020.
  6. ^ A b Britannica: Holy of Holies.
  7. ^ Lovett & Hoffman 2017.
  8. ^ Finkelstein & Silberman 2002, s. 128: Kromě toho o veškerém jejich údajném bohatství a moci není ani David, ani Šalomoun zmíněn v jediném známém egyptském nebo mezopotámském textu. A archeologické důkazy v Jeruzalémě o slavných stavebních projektech Šalamouna neexistují.
  9. ^ Lundquist 2008, str. 45: Jediným nejdůležitějším faktem ohledně Šalomounova chrámu je, že ve struktuře nejsou žádné fyzické zbytky. S Solomonovým chrámem nelze nepochybně spojit jediný předmět nebo artefakt
  10. ^ Shabi 2005.
  11. ^ Dever 2001, str. 212: může odkazovat na chrám v Jeruzalémě; Boardman, Edwards & Sollberger 1992, str. 400: „dům Yahweh“, pravděpodobně chrám v Jeruzalémě; King & Stager 2001, str. 314
  12. ^ Clifford Mark McCormick (2002). Palác a chrám: Studie architektonických a slovních ikon. Walter de Gruyter. str. 31–. ISBN  978-3-11-017277-5.
  13. ^ „Chrám v rabínské literatuře“. JewishEncyclopedia.com. Citováno 20. května 2015.
  14. ^ Yeisen, Yosef (2004), Zázračná cesta: úplná historie židovského lidu od stvoření po současnost Targum Press, str. 56, ISBN  978-1-56871-323-6
  15. ^ Josephus, Žid. Mravenec. 10.8.5
  16. ^ Izrael Finkelstein Jeruzalém v biblických dobách ... 1350–100 př. N. L. - Izrael Finkelstein na Youtube Institute for Advanced Study, Princeton, New Jersey
  17. ^ "Josiah", Židovská encyklopedie (1906).
  18. ^ Brian Wintle (2015). Jihoasijský biblický komentář Jednosvazkový komentář k celé Bibli. Publikace otevřených dveří.
  19. ^ Sweeney, Marvin A. King Josiah of Judah, Oxford University Press, 2001, s. 137. ISBN  978-0-19-513324-0
  20. ^ Erik Eynikel (1996). Reforma krále Josiáše a složení deuteronomistické historie. E.J. Brill.
  21. ^ Jennifer Viegas. „Měl Bůh manželku? Učenec říká, že ano?“. Zprávy NBC.
  22. ^ Dever 2005.
  23. ^ Richard H. Lowery (1991). Richard H .. The Reforming Kings: Cults and Society in First Temple Judah. JSOT Press. str. 119.
  24. ^ Margaret Bakerová. Matka Páně. str. 182.
  25. ^ Karel van der Toorn, Bob Becking, Pieter Willem van der Horst (1999). Slovník božstev a démonů v Bibli. str. 932. ISBN  9780802824912.CS1 maint: používá parametr autoři (odkaz)
  26. ^ Mark Smith (1990). „Blízkovýchodní pozadí solárního jazyka pro Yahweha“. Journal of Biblical Literature. 109 (1): 29–39. doi:10.2307/3267327. JSTOR  3267327.
  27. ^ G. Johannes Botterweck, Helmer Ringgren, Heinz-Josef Fabry (1974). Teologický slovník Starého zákona, svazek 15. ISBN  9780802823397.CS1 maint: používá parametr autoři (odkaz)
  28. ^ Achtemeier, Paul J .; Boraas, Roger S. (1996), Biblický slovník HarperCollins, San Francisco: HarperOne, str. 1096
  29. ^ Sparks, K.L. (2005). „Archa smlouvy“. V Bill T. Arnold; H. G. M. Williamson (eds.). Slovník Starého zákona: Historická kniha. InterVarsity Press. str. 91.
  30. ^ Ariel David (30. srpna 2017). „Ve Skutečné archě smlouvy mohli být ubytováni pohanští bohové“. Haaretz.
  31. ^ Amanda Borschel-Dan (10. ledna 2019). „Biblické místo svázané s Archou smlouvy objevené v klášteře ve středním Izraeli“. The Times of Israel.
  32. ^ Elon Gilad (26. července 2018). „Když Židé věřili v jiné bohy“. Haaretz.
  33. ^ Straight Dope Science Advisory Board (17. dubna 2003). „Proč už Židé neobětují zvířata?“. Straight Dope. Citováno 27. srpna 2017.
  34. ^ Rabín Michael Skobac. „Leviticus 17:11“. Židé pro judaismus. Citováno 27. srpna 2017.
  35. ^ „Archivovaná kopie“. Archivovány od originál dne 29. ledna 2015. Citováno 29. ledna 2015.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz)
  36. ^ „Judaismus 101: Qorbanot: Oběti a oběti“. www.jewfaq.org.
  37. ^ Morris Jastrow; et al. (1906). "Azazel". Židovská encyklopedie. Citováno 28. prosince 2018.
  38. ^ Tia Ghose (4. září 2013). „Obětování zvířat v chrámu pohánělo starodávné jeruzalémské hospodářství“.
  39. ^ A b C Mendels 1987, str. 131.
  40. ^ Dever 2005, str. 97; Mendels 1987, str. 131; Brand & Mitchell 2015, str. 1538
  41. ^ A b C Kalimi 2018, str. 285.
  42. ^ Brand & Mitchell 2015, str. 1538.
  43. ^ Brand & Mitchell 2015, str. 622.
  44. ^ Tetley 2005, str. 105.
  45. ^ Van Keulen 2005, str. 182.
  46. ^ Změnit 2018, str. 1087.
  47. ^ Kalimi 2018, str. 286.
  48. ^ Barnes, W. E. (1899), Cambridge Bible pro školy a vysoké školy na 2 Chronicles 5, zpřístupněno 17. dubna 2020
  49. ^ A b C Kazatelna Komentář k 1. Královské 8, zpřístupněno 2. října 2017
  50. ^ Lumby, J. R. (1886), Cambridge Bible pro školy a vysoké školy dne 1. Královská 8, zpřístupněno 18. dubna 2020, ačkoli zde citovaný odkaz je Leviticus 16: 3
  51. ^ 1. Královská 8:63;2. Paralipomenon 7: 5
  52. ^ 2. Paralipomenon 7: 7: rozměry nejsou uvedeny v 1 Kings
  53. ^ 1. Královská 8:64;2. Paralipomenon 7: 7
  54. ^ Kazatelna Komentář ke 2 Letopisům 4, zpřístupněno 19. dubna 2020
  55. ^ 1. Královská 8:65;2. Paralipomenon 7: 8
  56. ^ Barnes, A., Barnesovy poznámky na 2 Chronicles 7, zpřístupněno 19. dubna 2020
  57. ^ 2. Paralipomenon 7: 8
  58. ^ Mathys, H. P., 1 a 2 Kroniky v Barton, J. a Muddiman, J. (2001), Oxfordský biblický komentář, str. 287
  59. ^ 1. Královská 9: 7;2. Paralipomenon 7:20
  60. ^ 2. Paralipomenon 24:13
  61. ^ Zpěvák, Isidore; et al., eds. (1901–1906). „Ab, devátý den“. Židovská encyklopedie. New York: Funk & Wagnalls. Citováno 15. července 2013.
  62. ^ Podle Finkelsteina v Bible objevena, popis chrámu je pozoruhodně podobný popisu přežívajících pozůstatků fénických chrámů té doby a je jistě pravděpodobné, z hlediska archeologie, že chrám byl postaven podle návrhu Féničané.
  63. ^ A b C De Vaux 1961.
  64. ^ Lundquist 2008, str. 48.
  65. ^ A b C Garfinkel a Mumcuoglu 2019, str. 10.
  66. ^ A b Lundquist 2008, str. 49.
  67. ^ A b C Schwarzer 2001, str. 485.
  68. ^ Warren, Charles (1876). Podzemní Jeruzalém: Zpráva o některých hlavních obtížích, které se vyskytly při jeho zkoumání a dosažených výsledcích. S příběhem expedice údolím Jordánu a návštěvou Samaritánů. Londýn: Richard Bentley.
  69. ^ Langmead, Donald; Garnaut, Christine (2001). Encyclopedia of Architectural and Engineering Feats (3., ilustrované vydání.). ABC-CLIO. str.314. ISBN  9781576071120. Solomonův chrám.
  70. ^ Handy, Lowell (1997). The Age of Solomon: Scholarship at the Turn of the Millennium. Brill. str. 493–94. ISBN  978-90-04-10476-1.
  71. ^ A b C Finkelstein & Silberman 2002, str. 128-9.
  72. ^ T. C. Mitchell (1992). „Juda až do pádu Jeruzaléma“. V John Boardman; I. E. S. Edwards; E. Sollberger; N. G. L. Hammond (eds.). Cambridge Ancient History, Volume 3, Part 2: Asyrian and Babylonian Empires and Other States of the East East, from the Eighth to the Sixth Cent Century BC. Cambridge University Press. str. 397. ISBN  978-0521227179.
  73. ^ Myre, Greg (30. prosince 2004). „Izrael obviňuje 4 z podvodu„ bratra Ježíše “a další padělání“. The New York Times.
  74. ^ „Slonovinové granátové jablko není Solomonovo'". BBC novinky. 24. prosince 2004.
  75. ^ Shanks, Hershel (Listopad – prosinec 2011). "Fušování s padělky". Biblická archeologická recenze. 37 (6): 56–58. ISSN  0098-9444.
  76. ^ Shanks, Hershel (Listopad – prosinec 2012). „Autentické nebo padělané? Co dělat, když odborníci nesouhlasí“. Biblická archeologická recenze. První osoba (sloupec). ISSN  0098-9444. Citováno 12. března 2013.
  77. ^ Shragai, Nadav (19. října 2006). „Špína na Chrámové hoře odhaluje artefakty prvního chrámu“. Haaretz. Citováno 11. února 2019.
  78. ^ Ruth Schuster, Další první váha chrámu, tato se zrcadlovým zápisem, nalezená v projektu prosévání Jeruzaléma, Haaretz, 21. listopadu 2018, zpřístupněno 11. února 2019
  79. ^ „Přímo z Bible: V Jeruzalémě byla objevena malá kamenná váha prvního chrámu“. The Times of Israel. 21. listopadu 2018.
  80. ^ „Objevy z období prvního chrámu na hoře“. Úřad přátel starověkého Izraele. Archivovány od originál dne 25. září 2013. Citováno 5. října 2009.
  81. ^ Milstein, Mati (23. října 2007). „Artefakty Šalomounova chrámu nalezené muslimskými pracovníky“. Zprávy z National Geographic. Archivovány od originál dne 25. října 2007.
  82. ^ Avraham Negev a Shimon Gibson (2001). „Arad (Tel)“. Archeologická encyklopedie Svaté země. New York a Londýn: Kontinuum. str. 43. ISBN  978-0-8264-1316-1.
  83. ^ „Extrémně vzácný střep z keramiky skryl ještě vzácnější překvapení“. Haaretz. 15. června 2017.
  84. ^ Mazar, Amihai. "Rozdělená monarchie: komentáře k některým archeologickým problémům." str. 159–80 palců Pátrání po historickém Izraeli: debata o archeologii a dějinách raného Izraele (archeologie a biblická studia) Společnost biblické literatury (září 2007) ISBN  978-1-58983-277-0 str. 176
  85. ^ „Ancient Sudan ~ Nubia: Investigating the Origin of the Ancient Jewish Community at Elephantine: A Review“. www.ancientsudan.org. Citováno 27. prosince 2019.
  86. ^ „Hledání chrámu krále Šalomouna“. Biblická archeologická společnost. 6. ledna 2017.
  87. ^ „Lodge Chelmsford No 261“. Lodgechelmsford.com. Citováno 29. ledna 2015.
  88. ^ Neplatný vstup. „Freemasons NSW & ACT - Home“. Masons.org.au. Citováno 29. ledna 2015.
  89. ^ Ibn Ashur, Muhammad al-Tahir. „al-Tahrir wa'l-tanwir“. Publikace Al-Dar Al-Tunasia. Tunisko. 1984. sv. 15, s. 13
  90. ^ Cesta kabalyWarren Kenton, Z'ev ben Shimon Halevi, Weiser Books, 1976, str. 24.
  91. ^ Bowden, Olivere (23. června 2011). Assassin's Creed: The Secret Crusade. Penguin UK. str. 464. ISBN  9780141966717.
  92. ^ Dansereau, François; Lowe, Ivan; Nadiger, James; Podar, Nitai; Sutton, Megan; Whelton-Pane, Johathan; Wright, William (listopad 2011). Encyklopedie Assassin's Creed. UbiWorkshop. str. 256. ISBN  978-2-924006-03-0.
  93. ^ Worley, Sethe. „Assassin's Creed Unity (recenze videohry)“. Časopis BioGamer Girl. Citováno 10. ledna 2018. Citovat deník vyžaduje | deník = (Pomoc)
  94. ^ Bowden, Olivere (20. listopadu 2014). Assassin's Creed: Unity. Penguin UK. str. 480. ISBN  9781405918855.
  95. ^ Meir Ben-Dov, Zlatý věk: Španělské synagógy v historii a architektuře, 2009: „Mezi Ashkenazic židovstvo, i když tito dva byli hlavními ohnisky synagogy, pojmy použité pro ně byly odlišné. Hekhal (doslovně „chrám“) byl znám jako aron ha-kodeš (doslovně, ...)
  96. ^ A b C d E Monson, John M. „Chrám Šalamounova: Srdce Jeruzaléma“, C. Chrám Ain Dara: Nová paralela ze Sýrie, s. 12–16. V „Sionu, městě našeho Boha“, Wm. Publishing B.Eerdmans (1999), redaktoři: Hess, Richard S. & Wenham, Gordon J. ISBN  978-0-8028-4426-2. Vyvolány 15 February 2011.

Zdroje

Knihy

Články v časopisech

jiný


Další čtení

Zdroje 21. století

externí odkazy

Prostředky knihovny o
Šalamounov chrám